“游侠”是德行皆备的君子，可汉武帝却使他们为眼中钉，将他们赶尽杀绝。
汉武帝时期的游侠已经成为民间的一种参与社会管理的势力。其实这种独立于政府行政体制之外的参与社会管理的层级，在中国历史的进程中一直都存在。最早我们可以追溯到春秋战国时期“士”阶层的出现。
这里的“士”并不是我们通常意义上讲的读书人，而是一批拥有各种专业技能的人才。我们从小就听说过许多关于他们的故事，尤其以信陵君、孟尝君身边的“士”为人熟知，例如“鸡鸣狗盗”的故事。
可见，在士阶层刚刚出现的时期，这种身怀专业技能的人就可以不参加劳动而丰衣足食，因为有人愿意为他们的能力买单。
所以这个阶层从诞生以来，就和普
通民众不同，和权力与金钱的关系暧昧却又不受其摆布。到了秦统一全国，虽然有一定的限制，但这种现象仍然很普遍。
比如我们熟悉的汉高祖刘邦，在其出任泗水亭长之前，不事生产，整天游荡于乡野，为乡里解决纠纷和争端；由秦汉以后，儒学进入政治生态并发挥重要作用以后，这个士阶层又发生了转变。
由过去的以各种专业技能为主体转变为以儒家思想为主体的新型“士阶层”。他们饱读诗书，以孔子为尊奉，口不离尧舜礼义。
“唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?”可见儒家从政的理想，是一步一步、一点一滴做起。所谓修身齐家，才能治国平天下。修身就是指儒者应锤炼自己，让自己成为君子。
而齐家是讲，当你成为德行兼备的君子，就应该依靠自己的美德去影响他人——亲朋好友，甚至一个乡，一个城邑的人。这也是汉代游侠们所秉持的一种原则。
可是西汉武帝时期不再愿意游侠势力活跃在民间，为了加强集权，于是下令禁止像游侠等独立于地方政府之外的社会势力，加强地方政府对基层社会的控制，汉代以后这种官民合作管理社会的张力越来越小，官府越来越强硬集权，社会越来越羸弱散乱。
閱讀更多 暮雨寒鴉 的文章
