之前，桓玄和杨广一起游说殷仲堪，劝他夺取殷觊的南蛮校尉官职以壮大自己。殷觊也随即知道了他们的意图。趁着有次服五石散后出去行散，就这样走掉了，不再回来。所有人都没有预知。他的神色安然平淡，就像古时的楚国令尹斗子文一样无愠于失去官位。当时都认为他的行为值得称赞。
桓南郡即桓玄，字敬道，小字灵宝，桓温的小儿子，承袭父爵南郡公，所以又称“桓南郡”。年少时不得志，后揽八州兵权，逼安帝禅位，建立桓楚，被刘裕击败。
杨广字德度，弘农人。当时应该是殷仲堪的下属。
殷觊（《晋书》作殷顗）字伯道，殷仲堪的堂兄。时任南蛮校尉。
东晋末年这段中央官与地方官，以及地方官之间的缠斗，实在是看得叫人难受。哀其不幸，怒其不争。深感这样的国家怎么可能不灭亡？不如早点亡了算了。
《世说》里这件事大约是发生在殷仲堪第一次响应王恭，讨伐王国宝的时候。殷觊时任南蛮校尉，统领西南少数民族事务，治在江陵。殷仲堪当时是荆州刺史，也在江陵。桓玄和殷仲堪要响应王恭举事讨伐中央权臣，殷觊并不赞同。他说：
“夫人臣之义，慎保所守，朝廷是非，宰辅之务，岂藩屏之所图也。晋阳之事，宜所不豫。”藩臣的职责是守一方平安，朝廷的是非不是我们应该干预的。
然而殷仲堪不听，执意起兵。殷觊知道自己拗不过，也知道他们必取南蛮兵权，所以就这样走掉了。
行散是指服用五石散之后，一定要漫步以发药性，所以也叫行药。即使是体虚下不了床的人，服五石散后也要人扶着下床行走，不然会对身体有害。而且，服五石散后身体会发热，所以魏晋士大夫常披头散发，衣着宽松。
（其实我们在正常饱餐一顿以后，由于食物的特殊热效应，也会觉得身体发热。这时如果出去走走，会有助于消化，对健康有益。所以是不是可以叫做“行饭”？）
想想殷觊借行散的由头，散着头发、披着薄袍，吹着小风，从容离去的样子。“意色萧然”这个词用得好啊！
据说殷觊走后，称病不归。殷仲堪也有写信询问他的病情。殷觊回信说：
“我病不过身死，但汝病在灭门，幸熟为虑，勿以我为念也。“
史书说殷觊后来忧虑而死。被追赠“冠军将军”。
叫别人不要担心自己，自己却终究还是心有挂碍。
后面提到的斗生，即斗子文，又名斗谷於菟，春秋时楚国著名令尹之一。
西周末年楚国国君熊仪，生斗伯比，封于斗邑，所以以斗为氏。
据《左传》记载，斗伯比的母亲是郧人，（郧也是一个小诸侯国，和斗邑离得很近，反正都在湖北。）斗伯比在郧的时候，与表妹私通，生下了 一个孩子。因为私通？或者因为是生于五月初五不吉利？刚出生就被扔在云梦泽边。郧国君出去打猎的时候，看到一只老虎在用自己的乳汁哺育婴儿，觉得很神奇，就把孩子带回来叫女儿好好抚育，并把他们送到斗伯比身边去。
关于“斗谷於菟”这个奇怪的名字。楚语里“乳”或“哺”音同“谷”，“虎”音同“於（wu）菟”，所以直接把这个被老虎奶过的孩子叫做斗谷於菟。
简直直白得有点酷！
《论语•公冶长》里有一则，说的就是这里提到的“远同斗生之无愠“
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”令尹是春秋战国时期楚国的最高执政官衔。斗子文在二十几年中，三次任令尹之职，又三次去职，任职不喜悦，去职不愤怒，且交接清楚。孔子认为仅凭这件事还算不上仁，但是忠无疑了。
然而在魏晋年间，少的正是忠臣……
鲍照写过一首五言诗：《行药至城东桥》，讲他行散途中的见闻和感悟。
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