身为风影
在民间传说中，徐福为秦始皇寻找长生不老药发现日本岛。回来对秦始皇说发现神仙岛，不过海上有巨鱼吃人，要弓箭手和士兵，还需要童男童女献给神仙才能求得长生不老药。结果，徐福到了日本岛就称王不再回来
关于日本的故事，还有“武大郎版”的说法，不过明显带有调侃意味。相对正式的还是“徐福版”。那么，历史上日本人真是徐福带去的童男童女的后代吗？
1、徐福是谁？
通过史料可知，徐福生活在战国末至秦朝初年，姓嬴、氏徐，与秦始皇同宗同祖。通常认为他是齐人即山东人，通晓医学养生知识，懂天文，擅航海。当然，对于以上说法是有争议的，《云笈七签》认为“徐福，字君房，不知何许人也”。
对于徐福的职业，史料则有共识，多认为他是方士。方士在古代具有极高地位，认为以通达天界，与仙人为友，与鬼神同游，具有炼丹之术，可使人长生不老。东汉之后，方士地位下降，被改称为“道士”。也可以说，徐福是个道士。
3、徐福如何出山？
目前多认为，徐福是鬼谷子的关门弟子，出山后得知秦始皇有寻仙问药的招募令，同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任，被分别委派寻找仙药。还有说法认为，徐福等人因无法忍受秦朝暴政，只是以寻仙药为名，实为出海寻找一方乐土。
此外还有一种说法：有民横死道中，有黑羽飞鸟衔草覆于死人面，人马上复活。秦始皇得知，派人问询鬼谷子。答复是：这是东海不死草，生于琼田，又叫养神芝，一株可复活一人。为让秦始皇得到这种不死草，徐福就被推荐成为寻仙药之人。
4、徐福史书形象啥样？
最早记录徐福的是《史记》：秦始皇派徐福寻仙药于东海，徐福吃喝玩乐后回来说假话：“臣遇到海中大神，他问‘你是西土皇帝的使者？”臣答‘是的。'大神问：‘你来这里做什么？'臣答：‘寻求长生不老仙药。'”
徐福继续编道：“大神说：‘西土皇帝礼品太薄，仙药可以看不能拿。'大神把臣带到蓬莱山，那里的宫殿由灵芝筑成，人们肤色如铜、身似龙。臣拜问：‘需要拿什么礼物来？'大神说：‘献童男童女和百工技艺，就可得到仙药。’
秦始皇听后，就让徐福带领童男童女3000人，以及五谷种籽、工匠前往东海。徐福航行中“得平原广泽，止王不来”，他发现一片辽阔平原和湖泽，就留居为王不再返回。后人多以这种说法为正统，加上文人的诗文渲染，从而广为人知。
对此，唐朝有诗人曾说：平吞六国更何求，童女童男问十洲。沧海不回应怅望，始知徐福解风流。
5、日本列岛上曾有多少国家？
《后汉书》称：“倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国”。指出日本列岛有百余个小国，这些小国的岛民在古代被统称为“倭人”。
《唐书》记载，日本国是“倭国之别种”，因国家在东边，能最早看到日出，故名日本。还有说法是，倭国人认为国名不雅，改名日本；另有说法是，日本是列岛小国中的一员，兼并了倭国领地。朝贡中原时常自夸自大，不说实话，让人怀疑。
《唐书》还记载：日本列岛有虾夷国，是海岛小国。国王胡须四尺长，擅长箭术，让人头顶酒具，数十步射去，酒具落地，人安危无恙。唐显庆四年，此人随倭国使者朝贡大唐皇帝。
《南海经》记载，日本列岛上有南倭、北倭之分，住在海边，国有女王当政。民众多不穿衣，不会针线活，在身上涂抹丹朱，男子可娶妇数十人。
《外国记》记载，日本列岛有纻（zhù）屿人，岛临四海，岛上盛产可织布纻草，有3000多人口，自称是徐福所带童男童女的后人，“风俗似吴人”，吴人自然是指江浙一带。
6、徐福到达的是不是日本？
《后汉书》这样讲述徐福的：日本列岛有夷洲、澶洲。徐福带童男童女寻找蓬莱神仙，一直没找到，他害怕回去被问罪杀头，就留居夷洲，世代相传，有数万家人口，他们常到会稽做买卖。会稽人有的在海上遭遇大风，也漂流到夷洲、澶洲等地。
会稽，今绍兴的古称，旧属吴越。这段记载与《外国记》中“其民风俗似吴人”不谋而合。由此来看，徐福到达登陆并称王之处应是在日本列岛，他带去了秦朝先进的百工手艺，不知不觉中充当了日本列岛文明与文化使者的角色。
现在，在日本和歌山仍存有大量徐福神社、庙宇，很多日本人公开声称是徐福后人……这也佐证了徐福确实落脚于日本。徐福东渡日本称王，成为神武天皇，这不仅仅是一种传说。
指动济南
徐福，也叫徐市，齐国人。那我们来看看史书是怎么记载徐福东渡寻仙药的记载吧。
史记秦始皇本纪记载，秦始后二十八年，徐福跟秦始皇说，海上有三座仙山，分别是蓬莱，方丈，瀛洲，上面有神仙居住。秦始皇于是派徐福率令领几千个童男童女，带着三年的粮食，衣服，药品，耕具入海求仙。
但是这次出去几年，没有找到神仙，于是在秦始皇三十七年，也就是十年之后，在秦始皇巡游琅琊的时候，碰到了徐福，徐福说出海之后，就碰到了一只十分大的鲛鱼挡路了，过不去。
徐福请秦始皇派部队去射杀这只鲛鱼，秦始皇答应了，派出一支部队将这只鲛鱼射死，于是徐福，再次率众出海。
史记淮南衡山列传，徐福跟秦始皇说，他到了蓬莱，遇到了海神，海神跟他索要童男童女，秦始皇就答应了，徐福再次出海，还着了很多的谷种，还有各种工匠一起。
徐福出海后，到了一个【平原广泽】，这个很有可能就是日本的九州，这个地方气侯很好，阳光充足，民风淳朴，所以就在那个地方自立为王，还教会了当地人，如此的耕种，捕鱼等很多中原的技术。
五代后周时期，济州僧人义楚的义楚六贴中提到徐福最终到达的地方叫倭国，也就是本，日本的秦氏就是徐福的后代，自称为秦人，徐福到了日本之后，将富士山叫做蓬莱。
宋代欧阳修的日本刀歌也指出徐福也到了日本，认为徐福带了很多的书籍，所以中国在秦始皇焚书坑儒的书在日本得到了保留。
日本大臣北畠亲房著的神皇正统记，也认为徐福到了日本，而更早时期的，比如8世纪日本的古事记和日本书记，也提到了秦朝人到达日本的情况。
日本人认为徐州是在新宫登陆的，当时还有还有徐福墓和徐福神社，他们还把每天11月28日是祭祀徐福的日子。他们认为徐福带来了谷种，农具，药物等技术和医术，对日本有很大的作用，所以尊徐福为司农耕神，司药神。
从日本发现的徐福的一些相关的遗址，还有日本文化关于对徐福的纪念，还有一些日本姓氏自称为徐福的后人，我们有理由相当，徐福确实是到达了日本，否则很难解释在日本与徐福有关的种种。
历史简单说
不光中国的人类学家考证出日本人的祖先是中国人或者说是中国原著民，就连日本的学者也考证出，他们的祖先很可能是贵州的苗族，当然也有文化遗迹与云南的元谋人相吻合。
虽然到目前为止也不能确认日本人到底与中国的哪一族群有关，但可以确信的是，日本人的的确确是中国人的后代。
当然这个后代在近代以来做了很多让亲者痛，仇者快的事情，可以说数典忘祖，让人后悔当初没把他们摁尿盆里淹死。
关于徐福带500童男童女的故事东渡日本的传说，其可信度一直在可有可无之间，让人不能轻易忽视的原因是这是《史记》里面明确记载的，太史公司马迁不打诳语，他说的很多事情已经得到了验证，因此，后人普遍不敢将此信息置之不理。
但考证起来却难，因为当时也没DNA技术，可以留个证据，供后世查验，日本人经过千年的进化，与当地的环境已经完美的契合，这与从中国大陆最早移民的那批人，肯定从外贸特征到心理特征上，早已不是那么回事。
再说了日本人自尊心也很强，也不太爱承认这事，虽然有人研究，但对研究成果也是讳莫如深，不太爱对外示人。
因此关于日本的先人是中国人这事，还亟待有新的材料出现，也需要新的观点理清旧有的逻辑。
现在说日本人真是“徐福”带过去的500童男童女生的还为时尚早，当然，答案也不是轻易获得的！
历史三日谈
提到中日关系，人们往往想到的是两个成语，一是一衣带水，一是同文同种。诚然，无论是遣唐使或是明朝的倭寇，中日之间在古代有着频繁的往来。更是有一种说法，说日本人的始祖神武天皇便是为秦始皇寻找长生不老药的徐福。现在，有部分人以此观点引以为傲。其实，这种说法毕竟是一个传说，还有很多值得推敲的地方。
首先，最早记载徐福求药的《史记》，说徐福前往的地方是三神山，位于渤海之中，距陆地不远。后来，《汉书》也在《郊祀志》中有类似记载，说三神山位于渤海中。从早期最具权威性的两部史书来看，这三神山（蓬莱、方丈、瀛洲），绝不指距离大陆遥远、位于日本海的日本列岛。虽然司马迁和班固时代对于日本还没有明确的了解，但在《后汉书》和《三国志》里，已经知道有日本列岛的存在了，称其人为“倭”，其国为“邪马台国”。但是，对于徐福前往的地方，依然记为海外三仙山，也没有只字涉及三仙山与倭之间的关联。所以，有学者认为，其说明徐福前往的地方并不是日本，也就不存在这一问题。不过，另一部分学者也指出，古代渤海的概念并非仅止被辽宁半岛和山东半岛环绕的渤海，而是包括部分黄海、东海在内。所以，徐福前往的地方是日本还是存在这种可能性的。
其次，就算徐福抵达了日本，但其就是日本人的始祖吗？在日本九州岛的佐贺县，依然有“徐福上陆地纪念碑”，以及徐福的石冢、祠堂等遗迹。这让徐福传说更加扑朔迷离。根据日本学者奥野利雄考证，徐福东渡之后主要的活动地域在日本九州。1982年，台湾学者更曾发表专文指出，徐福即日本的神武天皇，并获得一些学者的赞同。但这只是日本人来源的说法之一。此外，还有另外两种说法。一是来自于朝鲜半岛，另一是来自东北亚的游牧民族。东京大学医学院人类遗传学教授德永盛士通过基因组研究，得出结论，认为日本人最接近朝鲜半岛的居民以及居住在中国的朝鲜族人。此外，由于日本天皇的神圣化，关于日本早期历史是一片空白，而且皇室史料严禁外人查阅，让天皇的身世一直是个未解之迷。
所以说，可能存在这样一种情况。即徐福的确到过日本，但其并非日本人的始祖。不过，这个始终是个未解之谜，还有待更进一步的研究。
国家人文历史
日本人真的是徐福带去500童男童女的后代吗？
题主，当年徐福带的不是500人，好像是3000人。
就算是3000人也没办法改变当地人基因的。
事情是这样的，徐福跟秦始皇说东海里有仙山，山上有神仙，神仙那里有仙丹，吃了能长生不老。秦始皇毕竟生活在封建社会，所以对封建迷信方面的东西接受程度比较高。就答应徐福给他准备了船只，徐福说，自己一个人去不行，还得给我准备3000童男童女。秦始皇大手一挥，准了！
于是，选择了一个良辰吉日，一支由徐福、3000童男女、士兵（也许还有仆人）、船工组成的庞大特混舰队就出发了！
（徐福渡海浮世绘）
他们一路向东航行来到了日本，当时日本社会还很原始，徐福的到来不亚于当年西班牙人登陆南美。但是，作为地道的华夏族人，徐福等人并没有对当地人进行屠杀虽然这很容易，而是将先进的农业技术、冶炼技术等传授给了当地人。在当地人的拥护下，徐福将寻找长生不老药的使命抛到九霄云外，在这里建立了国家。
据说，日本的第一代天皇神武天皇就是徐福！
（神武天皇）
徐福做到这一切，当然不是靠那3000童男女，而是随他一起出海的军人和船工，至少要等到徐福到日本10年之后，这些童男女才能长大，成为徐福统治当地的基石！
另外，徐福所统治的区域并不大，据早稻田大学钣野教授研究后认为，曾经在1000多年前山口郡有一个秦王国，很可能是徐福等人所建，因为当地人和中国人的长相、习俗很相似，而且有很多秦姓，但是绝大多数地区的日本人和这些人长相和习俗还是有极大差别的。徐福的活动地点也没有局限于山口郡，在日本关西地区、歌山县、佐贺县、广岛县等也存在徐福活动的遗迹。
可见，徐福这次东渡日本，给当地人口带来的改变并不大，大部分地区还是没有受到徐福的影响！
历史风暴
在中国古代外交史上，徐福可谓是知名人物。
据《史记》记载：秦始皇东巡琅邪“遣徐福发童男女数千人，入海求仙人”，后来，：“徐福得平原广泽，止王不来，于是百姓悲痛相思”。《史记》这个说法，中日两国许多的史书竟相引用，于是围绕“徐福”这个人进行质疑，甚至有人说这个人根本就不存在，只不过是司马迁根据传闻所记，目的是借秦始皇信神仙迷方士的行为，来讽刺汉武帝也有相似的爱好。有关徐福到底有没有真人存在于历史，中日学者查证大量史料，他们进行深入研究，基本上可以肯定的是，历史上确有徐福其人，司马迁的记载是可靠的。
那么，徐福到没到过日本呢？
但是，很多学者就对徐福到日本一说提出质疑，他们认为徐福的船队无法战胜海洋上的狂风恶浪，只能停留于中国午里海岸的各个港口或者沿海大小岛屿上，然后逐步向中国内陆移居。而日本学者甚至还说，徐福东渡日本多属牵强附会，日本神武天皇是神话时代的人物，根本无法与徐福挂钩。新宫市的徐福遗迹是后世好事者的伪造。传说中徐福到达的只是三视山，是渤海湾的小岛，并非日本境内，而且徐福东京东渡的传说是产生于十世纪左右的日本，随着中日交流的频繁，常有日本和尚到来中国，他们带回了有关徐福的传说，中国的义楚和尚不辨真假就记入《义楚六贴》，以至到了宋代，中国人对此深信不疑，于是以讹传讹，直至今日。
当然，并不是所有日本学者都否定徐福东渡。有日本学者认为，徐福的确到达日本，但应该是在今新宫市东北数里的波多须浦登陆的，此处至今又名“秦住”“秦须浦，并留有秦氏后裔。波多须浦面临太平洋，自古以来就是船只出入的港口，稍向内陆深入，便是广大的近畿平原，有关徐福的遗迹如徐福庙、徐福冢等都在这里。据《日本书纪》和《续日本纪》记载，东汉灵帝曾孙阿知使主曾“率十七县人夫归化”。这些汉人被集中安置在高市郡桧前村居住，这一地区成为汉人的主要活动天地。因此，有人根据当时的自然条件和航海条件，又推理出徐福一行的路线应与他们相似，登陆点不会是波多须浦。
综所上述，尽管日本学者论证徐福东渡登陆点不同，但有很强的证据已证明徐福的确是到达了日本的。但是，徐福率领的秦人后裔，只能算是日本人的一小部分，而绝不是日本人的祖先，因为日本的神武天皇是早于徐福的神话人物，徐福不可能就是那个神武天皇。
月望看历史
这就是千童镇，，，公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大队人马在
泰山封禅
刻石，又浩浩荡荡前往渤海。抵达海边，秦始皇登上芝罘岛，纵情浓览。只见云海之间，山川人物时隐时现，蔚为壮观，尤令秦始皇心驰神往。这种景象，本来是海市蜃楼，但方士为迎合秦始皇企望长生的心理，将其说成传说中的海上仙境。徐福乘机给秦始皇上书，说海中有蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，有仙人居住，可以得到长生仙药。秦始皇大为高兴，随后根据徐福的要求，派重男、童女数千人随他出海求取仙药。他本人也在此留连忘返，等候徐福佳音
。然而，等来的只是徐福空手而归。徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。对此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技师、谷物种子，令徐福再度出海。秦始皇则不肯离开，一直等候3个月，不见徐福消息，才怅然而回。其后几年中，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，当然也是一无所获。
公元前210年
（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次来琅琊。当年徐福入海寻找仙药，已经九年过去，一直未来归报。当即派人传召徐福，徐福连年航海，耗费很大，担心遭到重谴，奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻拦，所以不能到达。请派弓箭手
一周前往，见到大蛟鱼用连弩
射击。”秦始皇下令入海时带足渔具，自己也准备了连弩。海船由琅琊起程，航行数十里，经过荣成山，再前行到芝罘时，果然见到大蛟鱼，当即连弩齐射，大蛟鱼中箭而死，沉入海底。秦始皇认为此后当可无虞，又命徐福入海求仙药。这次，秦始皇再也等不到徐福音讯了。当年秦始皇病死于沙丘（今河北世鹿东南），而徐福“得平原广译，止王不来，”一去再也不回了。探史溯源，究根追本，徐福率船队东渡"得
平原广泽
"，迄止于日本，此说得到中日两国各界一致的公认，已成定论，无庸置疑。那么徐福率领的船队起航地又是何邦呢?长期来众说纷纭，莫衷一是。豆104925611
徐福东渡是确有其事，但东渡日本是有疑问的，可以说是假的。
最好记载此事的是，《史记·秦始皇本纪》"齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。"
大家一看这条史料就可以明白 司马迁根本就没说徐福去了日本。
最早记载徐福去日本的记载，是五代及五代之后了，五代时期，济州僧人义楚在《义楚六帖》中提到了徐福去了日本，但在这本书中并没有说他这么说的根据是什么。
自此开始，徐福东渡日本的传说开始流传开来，宋代欧阳修等人也认为徐福东渡日本。
日本人是史前从东亚迁移过去的
再次，从考古学，人类学上来讲，日本人属于蒙古人种，其中日本人种与蒙古人种中的通古斯人（满族、朝鲜族便是通古斯人）极其相似的。
而通古斯人种主要生活在东北，西伯利亚东部地区。
所以根据考古学家推测，在一万多年前的冰河时期，地球海平面比今天低一百多米，亚洲与北美洲大陆是互相连接的，欧亚大陆草原的游牧民族，主要为蒙古人种，有逐步沿西伯利亚向远东迁徙的石器考古证据。他们一支到白令海峡，沿亚、美两洲连接的大陆桥，到阿拉斯加，演化为爱斯基摩人和印第安人。
另一支经兴安岭、吉林入朝鲜半岛，当时对马海峡比今天狭窄，渡过对马海峡，就到了今天的北九州和本州。所以日本人的起源和徐福没有任何关系。但从历史上来看，日本与中国的联系是非常密切的，历史交流非常频繁。
这是我的个人看法，如有不对还请见谅，如果觉得还行，请点一波关注，您的支持是我写作的动力。
币圈大队长
这个问题问得好，估计太多人想搞清楚这个事情了。
作为中国人，听着“徐福”这个传说长大的我们，可以说对“小日本”的感情颇为复杂。
从日本人的长相和他们使用的文字来看，这个国家和中国有渊源是无疑了，而且很多史料和日本坊间的说法也证实，日本人有一部分确实是徐福的后代，而徐福就是中国秦朝时期的齐人。
现在的问题是，日本政府从不主张追溯自己的祖先是谁，更别说承认了。他们把自己想象成神仙的后代，说“天皇”就是这么来的。
有说法称小日本是不敢追溯自己国家的历史，因为日本人历代对中国坏事做绝，如果考证确为中国人的后代，自己都会觉得不配为人。
所以干脆来“迷信”的，说自己的祖先是“神仙”变得，这样的暗示既让自己觉得高人一等，又不用遭受良心的拷问，还可以冠冕堂皇的打“翻身”仗。
那真相到底是什么呢？我们来多方看看资料。
1.日本坊间
在日本坊间的好多地方都流传着徐福的传说，他在日本被尊为“司农耕神”和“医药神”等，
原因是徐福去到日本的时候，当地较我们那时的秦朝要落后很多，而徐福带去了一些农业和医药方面的先进理念和经验，使得当时的日本社会在多方面有了很大的发展。
其中在日本流传较为广泛的地方有：和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区等，这些地方都有徐福东渡途中相关的传说和纪念堂。
最有代表性的当数和歌山县新宫市（市相当于我国的镇）的徐福公园，内有徐福墓、徐福功德石碑和七冢碑（徐福七个亲信的坟墓）等。
徐福的墓碑是用中文写的，记载着徐福和日本有关的故事，而且每年的11月28日，当地人都会聚集在徐福墓前举行一次盛大的纪念活动。
据有关报道显示，1980年的时候，是他们庆祝徐福到达日本的2200周年，时间一晃又过了38年，今日算来，徐福东渡义已有约2238 的历史了！
不仅如此，日本和歌县在1915年成立了保护徐福遗迹的委员会；1931年又成立徐福文化遗产保护委员会；
1955年，还成立了徐福协会，而徐福协会是沿着徐福东渡的路线在沿途的城市联合成立，中日两国都有参与。
当然，以上关于徐福的这些纪念形式都是以文化的面孔出现的，而非历史。譬如徐福墓的建立就是发生在18世纪，属于后来追加建立，而非日本历史上自古就有。
徐福是日本人祖先这个说法不仅仅出现于日本民间，包括日本相关领域的专家也曾站在专业角度考证并发声，只是并未获得日本官方的认可。
2.日本学者的观点
一位对徐福有广泛研究的日本学者钣野气峰，他在早稻田大学做研究工作。
他说徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，茶褐色眼珠的日本人都是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。
这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是“齐”。他表示，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福及随行的后裔。
不仅如此，在新宫市的海滨，还有一些断垣残壁，堆起来大约有一米半高，长大约有32公里，日本人说徐福在日本也修建了一座长城，它是中国秦长城的缩影。
而且在日本的江户幕府时期（元1600～1867年），还有曾修复过这座长城的记录。
所以一些学者认为，徐福修建这座长城是为了防备秦始皇为缉捕他而攻打过来。
试想：在落后的石器时代，如果不是非常有必要又有所借鉴，简直想象不到何以会出现一个与长城如此相似又庞大的工程。
其实，一位台湾作者在1970年写过一本书――《徐福与日本》，就提出日本的第一个皇帝实际上就是徐福这一观点。
他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的巧合推断出来的。
书中还说到，从生活在天照大神时代的日本皇族墓穴中发现了一枚秦朝的铜镜和一把秦人用的战刀也证明了徐福是日本第一个皇帝的事实，
观点认为：如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些中国古代的遗物呢？而且东西就发现在皇族的墓地。
因为在2000年前，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西，所以这本书断言，徐福正是日本历史上的第一个皇帝――神武天皇。
当然，学者的发声和作家的推断也没有得到日本官方的证实。至于为什么，是否因为当时统治阶级的某些考虑就不得而知了。
当然，徐福就是神武天皇的说法虽然没有官方的认定，却有日本前首相以个人的名义承认过。
3.“半官方”说法
之所以说这是个“半官方”的说法，是因为日本前首相承认此事实的时候他本人还没有当选。
1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前就曾说过自己的祖先姓秦，现在的“羽田”姓是在200年前才改的，因为在日语中，秦字与羽田发音相同。
作为当时即将上任的首相，他承认自己是中国第一个皇帝秦始皇的后裔，这其中最直接的关联便是“徐福”他老人家，因此他还来到中国徐福的老家（江苏赣榆）祭拜过。
不管出于他的真实想法还是另有目的，这一言论在当时都令世界上包括日本在内的许多国家感到震惊。
综上，无论是日本坊间的传说还是学者的研究抑或是日本前首相的告白，这三种态度基本涵盖了日本人对徐福的所有认知：
徐福跟日本人确有渊源是中日两国人民心照不宣的事情，之所以日本官方没有认定为史实，自然是有一些内在的想法和原因。
至于到底为什么？恐怕只有日本官方和他们的皇族才知道了！
引古喻今，日本官方的态度倒也不难理解。
如果传说属实，徐福东渡在很大程度上可以说是一种“出走”。而他违背了秦始皇指令的结果，要么是“死”，要么就是“反”。
显然，他选择其中任何一种都是不合算的，所以他干脆一去不返，出去建立自己的一方家园。
只是，独立也是另一种意义的背叛，所以他才要隐姓埋名（不承认自己的真实身份）还要有所防范（修长处），而彻底摆脱弱势地位最有效的做法，还是要有朝一日翻身做主人。
唯此，也才再不用战战兢兢，担惊受怕了。
于是在一辈辈志愿翻身这一强烈想法的传承和和授意下，才有了后来日本的对华侵略和称王称霸……
当然，此乃一家之言，不喜勿喷。
而至于中国这边，子孙不肖也是没有办法的事，大中国地大物博、人口众多，多他不多，少他也不少。
若你有良知，欢迎回来认祖归宗，我们有这个胸怀，但前提是要好好认错；真要在这条作死的路上走下去，咱们也完全有这个能力奉陪到底！
不是有句话说嘛：任你“孙猴子”再能，还能逃的出如来佛的手掌心？
对此问题你有什么不同的见解呢？
关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
有书共读
日本人到底是不是徐福带去的童男童女所生的后代呢？在司马迁《史记》的记载里，确有其事。但司马迁的这段记载，更像一个传说，信则有，不信则无。
不过，徐福曾东渡日本，成为最早的中日文化交流使者，这倒是千真万确的，日本许多地方，至今还保存了很多徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福冢、徐福井、徐福祠等。
徐福，字君房，秦朝方士，曾任秦始皇御医，出生于齐国。徐福曾向秦始皇上书，说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，神仙居住其中，如果乘船前往，或能求到长生不老之药。
前219年，秦始皇称帝后的第三年，他开始了自己的第一次东巡。这次东巡他由咸阳至山东，登泰山，沿渤海东行，过黄县，走成山，登芝罘岛。又南至琅邪，过彭城，西南行渡淮，到衡山，入洞庭湖，再由武关道回咸阳。他这次东巡，要做的最重要的一件事，就是寻找长生不老之药，为此，他在山东琅琊，特别安排徐福，出海去寻找仙药。
徐福得此命令后，带领大队人马，乘船出海，寻找蓬莱、方丈、瀛洲诸仙山，连仙山的影子都没看到过，多次出海，次次失望而归，就这样花了几年时间，花了秦始皇很多雪花银子，却毫无成效。
十年后，秦始皇身体大不如前，病痛时时折磨着他，他越来越渴望着得到长生不老之药，好让自己能延长寿命，守住他的世代江山。为此，就带着一身病痛，他开始了自己的最后一次出巡。这次的路线是绕东南，再至琅琊，他要找徐福，当面索要仙药。
这近十年来，徐福以求仙药之名，每年都得到了巨额拨款，自己过着神仙一样的日子，如今钱花了那么多，药却没有，秦始皇来当面索要，徐福知道，好日子到头了，要么给药，要么给头。
徐福知道药是无法找到的，目前唯一的自救办法，就是好好安抚秦始皇，得一时间缓冲，自己寻机溜之大吉。好在徐福能言善辩，擅长忽悠，他希望秦始皇再给他一次机会，让他带领一支船队再次出海，他保证一定求回不老之药，秦始皇同意了。
徐福知道这次有去无回，因此，他编造了各种各样的理由，再次骗取了秦始皇的信任，求得了粮食、农具、种子和生活所需物品，同时，得到了许多人才，关键是，他还向秦始皇索要了3000名童男童女，然后，载上大船，起锚向东，驶入了茫茫大海。
航行了很多天，船队在一个海岛上靠岸。上岸之后，徐福终于对大家说了实话，他说：“皇帝要求仙药，但天下哪有这等长生不老的仙药啊。如果空手回去，我们必然死无葬身之地。如果大家不想送死，办法有一个，你们看这荒鸟尽管荆棘丛生，但也可暂避风雨，只要大家齐心，努力开荒，把我们带来的种子种进土地，说不定会有很好的收获。我们如能安顿于此，既不要交税，又不要担心皇帝的处罚，既能保命，又能悠然自得于世外，何乐而不为呢？”大家都赞同徐福的意见，愿意跟着他，在这个世外荒岛上开荒种地，安居于此。
在徐福的带领下，大家既分工，又合作，开始春耕、夏耘、秋收、冬藏，一座荒凉海岛，变成了沃野良田。后来，那些童男童女均到了谈婚论嫁之年，徐福让他们配成夫妻，大家就在这里男耕女织，繁衍生息下来了。
徐福去世后，大家把他埋在了这座岛上。有人考证，徐福来到的这座岛屿，就是日本今天的九州岛。
