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据说当时秦始皇派遣徐福带领八百童男童女前往蓬莱仙境寻找长生不老之药，后找到了琉球群岛，也就是最早日本的发源地。
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历史记载： 《史记·秦始皇本记》："始皇二十八年，前219年，秦始皇率文武百官东巡琅邪，齐人徐福上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居之，请得斋戒，与数千童男女求之。秦始皇同意了徐福的请求，派他率领数千童男童女入海寻求长生不老药。
《史记》又载：始皇三十七年，前210年，秦始皇第三次到琅邪，再一次见到徐福，徐福等人入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰，蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得志，愿请善射与俱，见则以连弩射之。秦始皇相信了徐福的谎言，第二次派徐福入海采药，这次配备了强弩射手。
《史记·淮南衡山列传》又记载，将军伍被与淮南王刘安谈论徐福入海采药这件事。东汉班固《汉书·郊祀志》和《伍被传》都记载了徐福入海采药事，大致情况跟《史记》记载的差不多，只是徐福所去的平原光泽改为平原大泽。《史记·秦始皇本纪》应该是司马迁根据秦代档案写成的，司马迁距徐福的时代只有八九十年，他曾作为太史跟随汉武帝到过徐福从事活动的琅邪、芝罘、黄县等地方，司马迁的记载应该是可信的，司马迁记载伍被的谈话也应该是可信的。伍被是西汉初年人，曾为《淮南子》撰过稿，司马迁对于徐福东渡的记载是可以相信的。
《三国志·吴主传》也作了记载，说吴大帝黄龙二年，公元230年，孙权谴将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及澶洲，澶洲在海中，长老传言秦始皇谴方士徐福将童男女入海求仙。这一次孙权派的人到澶洲、夷洲抓兵回来。这本书记载，徐福到过这个地方，世相传承有数万家，所以说当时日本有几万家，并且经常有人到会稽进行交易买卖，也有随着风漂流到会稽来的："所在绝远，卒不可得至"。这一次到夷洲抓数千人当兵，徐福去过的地方又变成了澶洲。
《后汉书·东夷传》中也记载了上述的情况。所不同的是范晔将其列在倭国以后，似乎就是指日本。《隋书》也有同样的记载。《隋书·倭国传》：大业四年，也就是608年，遣文林郎裴世清出使倭国，度百济，行至竹岛，也就是今天韩国全罗南道珍岛西南之小岛，南朗耽罗岛，也就是韩国济州岛，经都斯麻国，也就是今天的日本对马岛，然后东到一支国，就是日本的壹枝岛，又到竹斯国，今日本紫筑。
《隋书》记载的是大业年间派人出使倭国，经过百济至竹岛，再经过济州岛、斯麻国，也就是现在日本的对马岛，东至一支国，现在日本的壹枝岛，到达日本的竹斯国就是现在的紫筑。最终又至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。这里说日本有个秦王国，好像是指徐福所建立之国。最早明确记载徐福到了日本的是五代后周义楚和尚写的《义楚六帖》，该书记载："日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将与五百童男五百童女至此国，今人物一如长安。又东北千余里，有名山富士，亦名蓬莱，徐福至此谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。"这是义楚和尚记载的，义楚和尚有个日本朋友，叫宽辅和尚，这些事估计是通过宽辅和尚知道的。
宋代，史学家、文学家欧阳修和司马光的文章也都提到过日本。欧阳修日本刀歌：传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好 。其先徐福诈秦民 ，采药淹留童老。百工五谷与之居 ，至今器玩皆精巧。明确是徐福到了日本。
元人的地理知识就比较多了，并且元代派军攻打过日本。日本熊野有徐福祠。元代诗人吴莱《听客话熊野徐福庙》："大瀛海岸古纪州， 山石万仞插海流 。徐福求仙仍得死 ，紫芝老尽令人愁"
明代记载徐福东渡的书很多。明洪武九年，公元1368年，朱元璋召见日本高僧绝海中津，他们两个一唱一和各写了一首诗，绝海中津的诗是：熊野峰前徐福祠，满山药草雨余肥 。只因海上波涛稳，万里好风须早归。朱元璋和诗：熊野峰前血食祠 ，松根琥珀亦应肥 。当年徐福求仙药，直到如今更不归。这就明确日本熊野山前有徐福祠。
上个世纪50年代，香港学者卫挺生的著作《徐福入日本建国考》提出了徐福与神武天皇的十大相似之处，认为徐福就是日本的神武天皇，引起了较大的轰动
至今，很多中国人，甚至有些日本人都受这种说法影响。日本裕仁天皇的弟弟就曾经据此公开承认徐福是日本的神武天皇
徐福，是秦始皇时候的一个方士。方士实际上是以追求长生不老为终极目的专业技术工种，就是所谓的神仙家
有一种说法是，徐福一去就是好几年，但仍没有找到仙药，始皇帝龙颜大怒，要把徐福处死，徐福只好欺骗始皇帝，称他去过蓬莱岛，见过了神仙
但神仙要求要以三千童男童女交换，还要有各种技术人才一百人等条件
秦始皇虽然将信将疑，但求药心切，就满足他的要求，派他继续求药
童男童女、百工、五谷种子，这完全是在做殖民海外的准备啊，虽说是求仙药，实则是带着那么多财富跑路逃命
自此之后，他殖民了九州岛等地，并且通过征战成了日本首任天皇。
这个故事的真相是徐福为了逃离秦始皇的暴政，带领童男童女找地方隐居了，东渡日本只不过是人们美好的想象罢了
徐福在日本谈不上有影响力，普通日本人是不知道的。
对于这个传说，其实有一个日本传说可以印证传播传说的心理
说是其实「源义经」这位悲剧英雄美男子没死，逃去蒙古了，后来成为了伟大的「成吉思汗」
如果你去日本的东北地区，晚上喝酒吃一种叫做成吉思汗的烤羊肉的时候，在座的日本人总会跟你提这个传说当做喝酒的谈资
那么，在中国「源义经=成吉思汗」这种说法有影响力吗？作为中国人，如何看待「源义经=成吉思汗」这个传说呢？
我觉得，作为一个中国人，在思考上述三个问题的时候，可能也就能将心比心地稍微体会一点日本人的想法了
对于日本人来说，「徐福传说」的影响力与上面这种说法在中国的影响力也差不多，不那么普及毕竟，根据中国文献的记载，徐福渡日是公元前210年的事情了，那个时候日本还没有文献这回事儿，最古老的文书也是徐福渡日之后900年才出现
日本关于徐福渡日最早的文献，是公元920年的时候，在『义楚六帖』中提及了日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山也就是富士山
但是从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福这个人真的到达过日本
也许，这真的只是中国人的美好幻想而已。
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我觉得应该是的。
简单说一说徐福。秦始皇在晚年时期一直追求长生不老之术。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷,声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中,他愿意为秦王去那里取来不死之药.
第一次东渡徐福并没有带回长生之药,他告诉秦始皇,东方的确有神药,但是神仙要三千童男童女,各种人间礼物,同时,海上航行有鲸鱼拦路,他要强弓劲弩射退大鱼.秦始皇全盘答应条件,助他再次东渡.结果,徐福一去不复返,再也不回来复命了。
而徐福到达日本后更是在东方“平原广泽之地”自立为王，用秦始皇给予的强弓劲弩击败了周边所有的势力，这也就是日本神武天皇东征而来的传说。
根据考证,徐福并非传说人物,1982年,经考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村.现在的日本可能就是当时的徐福以及三千童男童女的后代，在日本也有祭拜徐福的徐福祠，徐福冢。
徐福在历史上是存在这个人的，好像日本人自己都承认了，他们的第一位皇帝神武天皇就是从秦朝东渡过去的徐福，也有许多关于这方面的历史记录。
感兴趣大家可以去了解一下，希望我的回答能够帮助到你吧
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一、起因
徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。
公元前219年秦始皇在封禅泰山之后，为求长生不老，东游海上希冀遇仙山而未得。方士徐福上书言“说得斋戒，与童男女求之”。于是秦始皇“遗徐福发童男女数千人，入海求仙人。”徐福先后在渤海、黄海一带寻觅“仙山”，而未得。
公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥随行，过钱塘江，“上会稽祭大禹”。徐福获悉，恐事泄遭戮，即离象山蓬莱山远航，转折至亶州，即今所谓日本。
二、有一小部分人可能是
据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福把7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。
后代秦姓或者带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。
三、历史意义
徐福东渡日本，促成了一代“弥生文化”的诞生。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。因此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的，被日本学界、考古界公认的。这也是为什么日本文字和中国汉字相似的原因。
徐福东渡，加快了日本文字，农耕和医药技术的快速发展，成为历史上中日文化交流的一段佳话，
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在中国和日本共同流传着一个传说，徐福为秦始皇寻找不死药而东渡的传奇。徐福到底何许人也？其实徐福并非是个传说人物，1982年经考证他的故乡乃是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。在中国古籍中徐福是个聪慧过人且大胆细心的骗子，因为当过“方士”，可还算个早期化学家。
公元前219年徐福来到秦始皇宫前，声称自己能找到不死药，说是《山海经》中有记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛中有一种不死药。然而第一次东渡徐福并没有带回来什么不死药，他告诉秦始皇，东方确实有仙药，但是神仙需要三千童男童女，各种人间礼物，同时海上航行有鲸鱼挡路，还需要强弓弩击退大鱼，秦始皇都答应了，结果徐福却一去不复返。有人说，徐福寻找的仙山就是日本列岛，现在日本还有徐福墓，那徐福到底是不是日本人的祖先呢？根据最新的分子人类学，这个问题有了答案。
研究表明日本人和藏族在基因上是近亲，东亚其他地区除了西藏其他地区都没有d基因。日本的基因是西藏基因占50%成分，至于西藏人怎么到了日本这就不得而知了。还有一部分来自南亚即c基因是3万年前位于菲律宾群岛和印尼群岛的南亚人迁徙过去的，还有一部分是极北基因2万年前位于西伯利亚与北海道地区的人迁移来的，基本是个混合人种。从这里可以断定，徐福不是日本人的祖先。但是根据日本人的考证，徐福确实到过日本。分析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西地区的居民平均身高骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。还有一个有趣的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1％来自中国云南地区，而日语训读发音(土语发音)也和云南纳西族的语音有很多相似之处。
这是怎么回事呢?从徐福东渡，或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是现代云南各民族的共同祖先。因此，如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1％的云南基因便有据可循了。徐福不是日本人的祖先，却帮助日本改良了人种。
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有关日本人祖先，究竟是不是中国大秦时期求药者徐福带过去的问题，已经存在了好久，一直没有明确的答案。
徐福
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
秦始皇统一以后，徐福向秦始皇献计——以500童男、500童女，乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙，求长生不老药。结果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了1年不见徐福返回，自身先死！不知徐福已经来到东洋瀛洲。
但徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动，
所有日本人都对徐福怀有高度的敬意。 在佐贺的金立市乡村里，徐福作为一个知识和医药之神受到人们的膜拜，其他还有水神和农业神。村民们称徐福为“金立先生”。
1994年4月当选的日本首相羽田孜上任前，公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊。他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”，在日语中，秦字与羽田发音相同。他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说，这位首相承认自己具有中国血统。
根据以上历史文载及日本民间说法，可以肯定的说当中国徐福在日本蛮荒时期是神的存在，那自然所带的3000童男童女肯定要结婚生子。作为鬼谷子的徒弟一定懂的"同化"的重要性，也必将在日本保留和实施自己的文化习俗，大规模限制甚至屠杀原土著，加强自己的统治力。
根据以上种种结论，个人认为现在的日本人祖宗是华人毫无疑问，至于中日学家为什么不公布真相可能考虑到很多问题！如日本人民的文化信仰等等！
你的桃花庵
不要这样说。
自始皇命徐福外出寻药只是借口，实则是为了有朝一日，大秦为难之时，留下华夏族群不灭。秦皇之伟大，我想只有他自己知道，他人永远是不了解的。自那以后就有了中国大阪、东京、奈良等自秦以来都是华夏固有的领土，这是不争的事实。
谁缚汝
人类有源流认同感，所以不断的追寻人类是从哪儿来的？其实每个国家和民族也都会对自己种族的源头很感兴趣，都想知道自己是怎么来的。日本作为孤悬海外的岛国，这方面的愿望也很明显。而对于“徐福东渡日本”的传说，日本人是怎么看的呢？
关于徐福东渡的历史事件，其实不单是我们中国人这么认为，日本人也是这样认为的，这方面基本没有歧义，可以说这个传说在日本甚至比在中国更流行。因为徐福东渡日本，在我国基本只是历史学家的研究对象，但是在日本更接近于一种社会共识，比如日本裕仁天皇的弟弟三笠宫，这位亲王就非常坚信日本人是徐福带去的三千童男童女的后代，他甚至认为徐福是日本之父，日本人都是徐福的后代，而且徐福带过去的不仅是人种，还有文化、制度和文字等，对日本历史的影响巨大。
另外还有日本前首相羽田孜，这人刚去世还没半年，他也曾坚定地认为自己是中国移民的后裔，他说他的祖上姓秦，他有徐福的遗传因子，他说"每当我在日本听到徐福的故事，或是来到中国探访徐福的故里，我都会情不自禁产生一种热血沸腾的感觉，作为徐福的后代，他感到骄傲。"羽田孜说他的老家还有'秦阳馆'，供奉着徐福。在日语中，"羽田"与"秦"同音，很久以前汉字是写成'秦'的，由于其先祖在日本战国时代因故剖腹自杀，不能再使用"秦"这个姓，才从此改姓"羽田"。
不但是羽田孜首相，还有其它首相也这么认为，日本前首相鸠山由纪夫也是其中一位，他曾就中日关系发表演讲时表示：两千多年前，徐福率领三千童男童女和技术人员渡海来到日本，传播先进的中华文明，让日本社会从使用新石器的绳文时代，一下子飞跃到铁器的弥生时代，开拓了中日友好交往的先河。"这实际上代表了其任职时期日本的官方态度。
而日本各地关于徐福的纪念馆有一百多处，其中包括历史悠久的纪念徐福的庙宇，还有徐福墓，并且有20多处徐福东渡登陆地互相争来争去，各种关于徐福的故事也很多，也有很多日本学者认为徐福就是日本的第一代天皇神武天皇，活到了70多岁才去世，还有人认为他就是日本早期的天照大神（日本古代史多是神话）。所以许福东渡日本的传说在日本是被更多的人认为是真实的，并且是被认为到了日本的。而在我国却是由于缺乏是否到达日本的实质证据成为历史学家们探讨的对象，成为躺在史书中的传说。
之所以有些人不相信徐福能够到达日本，大多是怀疑那时候的航海技术不发达，认为到达日本是不可能的事情，本人认为这一点是不成立的，因为太平洋的很多岛屿上几千年前就已经有人类居住了，远离大陆3500公里的关岛在3500年前就有人类居住，而远离大陆3000公里的复活节岛也是很早就有人类了，再如琉球群岛，也是很早就有浙江福建一带的渔民移居其上，再说日本列岛，这些岛屿上也是很早就有人类来到，若不能渡海登陆，那么日本人哪来的呢？
更何况秦朝时徐福东渡是国家行为，是秦始皇安排下的国家级探索工程，东渡团队是相当庞大的，人员也非常多，资源和技术上都是倾秦朝一国之力，各方面的准备当然都是十分充分的，当然比那些原始人类或者渔民的渡海装备更好，更何况与秦朝之后仅仅200余年的东汉初，就有日本使节前来朝觐光武大帝刘秀，光武帝就赐予其国王以“汉倭奴国王”印，这是我们历史上对日本最早的称呼。
“汉倭奴国王”印，18世纪出土于日本九州贺志岛
那个时期日本人还处于奴隶社会时期，社会生产力相对还很低下，航海技术肯定比不了中国，但仍然能横跨大海来到中国访问，可见秦朝时期徐福东渡并不是不可能的事情，何况东亚历史上并没有关于那时期发生重大海难的记载，相反却有徐福东渡时途径各地的遗址，大概路线是由山东半岛南部出发，沿海岸线向东而行，经朝鲜半岛到济州岛，然后由对马海峡来到日本，这期间并没有很远的航程，路线相对安全和保险，也是很有可能渡海成功的。
胖子读历史
徐福带童男童女出海寻药，是不是真去了日本？日本当地有遗迹
司马迁曾在《史记·秦始皇本纪》里记载过一个故事。
“齐人徐等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”
这段话的意思大概是说，有位叫徐福的方士向秦始皇上书，说海中有三座仙山，有仙人居住。于是秦始皇就派遣徐福，带着几千童男童女到海上探访仙人，寻找长生不老之法。
这则故事看起来非常荒诞，但实际上却有一定的真实性。
（徐福剧照）
首先，司马迁著写史记的时间与秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他将这则故事写进了《史记》，则说明这个故事很有可能真实发生过。
其次，历史上的众多史籍，都记载了秦始皇曾探寻长生不老之法这种事件。那么假若徐福真的提出过这一请求，秦始皇也确实是有可能派他出海的。
公元前219年，秦始皇曾进行过一次东巡，他从咸阳一直走到了山东，其目的就是为了寻找长生不老药。然而等他到达渤海时，依然还是什么都没有发现，这不禁使他深受打击。
就在此时，随行的御医徐福却突然上书，称海上有仙山，山上有神仙，或许可能找到办法。
徐福的一番话无疑让失望至极的秦始皇又燃起了希望，于是他在山东琅琊亲自为徐福壮行，希望徐福能替他寻找到梦寐以求的长生不老药。
就这样，徐福带着一大队人驶向了大海。徐福此行的目的非常明确，先找到传说中的蓬莱、瀛洲、方壶三座神山，再向居住在山中的神仙讨求长生不老药。然而在几年之内，徐福多次率领着船队出海，花费了朝廷大量银子，却根本连神山的影子也不曾见到。
（秦始皇剧照）
在徐福屡次失败之后，秦始皇也逐渐感觉自己被欺骗了，要说茫茫大海之中会有山，他自己都不相信。但由于身体状况越来越差，秦始皇却越来越渴望长生。虽然他知道徐福可能是在说谎，是在以出海为理由中饱私囊，但他却始终舍不得杀掉徐福。在他看来，留着徐福，也许就为自己留下了长生的一线希望。
终于，随着秦始皇的身体越来越差，他实在是坐不住了，他决定又一次出巡，亲自找徐福讨要长生不老药。
自上书秦始皇获准之后，徐福得到了朝廷大量的资金支持，日子也过得格外的潇洒。当他听说秦始皇亲自前来的时候，徐福才意识到，大秦恐怕是呆不下去了。
对于徐福来说，海上究竟有没有那三座仙山，连他自己也吃不准。而如今的当务之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要么，他能找到长生不老的方法，凯旋归来；要么，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陆地能安身立命。
（徐福东渡）
于是乎，徐福费尽唇舌，终于让秦始皇给了他最后一次机会。他知道自己极有可能有去无回，便编造了多种理由，向秦始皇讨要了众多粮食和生活用品。除此之外，他还以祭祀为名，让秦始皇赐给他3000名童男童女，作为换取仙药的必需品。一切准备就绪之后，徐福率领船队又一次驶向了大海，而这一次，他就再也没有回来。
徐福当然没有找到长生不老药。在航行多日之后，他终于找到了一个岛屿，一片没有秦始皇存在的陌生天地。徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人最后崂山、以带着这群童男童女在这里安顿了下来，并渐渐繁衍出了后代。后来有人考证说，这座岛屿就是日本的九州岛，而日本人，则都是徐福带来的3000名童男童女的后代。
日本是否真的是这些童子的后代，这点已经无从考证。但在日本许多地方，却确实保留了人们纪念徐福的遗迹，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陆日本的地方，还保留着一块写着“方士徐福上陆之地”的大碑，当地的村民说：“徐福可是我们的神武天皇啊。”
长安讲历史
日本人不是徐福的后代，徐福是秦朝人，而人类早在冰河时期以前就移民日本。说日本人是中国人的后代，纯属某些人的意淫。
