關於《道德經》的二十個爭議之九
關於《道德經》的二十個爭議之九：“企者不立”之後有無“跨者不行”這一句
出處：第二十三章。
歧義：
通行本在“企者不立”之後有“跨者不行”這一句，帛書本沒有。
辨析：
“企者不立”之“企”，帛書本作“炊”，帛書研究組認為當讀為“吹”。高明《帛書老子校注》認為，“炊”、“企”二字古音相通，屬於通假字，高說可信。王弼等傳本均作“企”，應當有其原因。
帛書研究組認為：“通行本此句下有‘跨者不行’一句，按文例當有，甲、乙本似誤脫。”竊以為如果說帛書甲、乙本全部“誤脫”，似乎有些牽強。
通行本在“企者不立”之後加“跨者不行”一句，是為了製造對稱。誠然，經過王弼的調整或篡改之後，的確是個別章節敝帛書本順暢很多。比如第十二章，帛書本作“五色，使人目盲；馳騁田獵，使人心發狂；難得之貨，使人之行妨；五味，使人之口爽；五音，使人之耳聾”，通行本作“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨”，通行本就顯得更為工整。但從經典的傳承角度來說，保留原貌或者最大限度的保留原貌，才是嚴謹的治學態度。
老子引用古語或者古諺，一般並不註明出處。“企者不立”或許也是一句古諺。用一句古諺開頭，然後列舉一些表象，也是老子常用的表述方法。如第二十三章的“希言自然。飄風不終朝，暴雨不終日”就和“企者不立。自是者不彰，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長”句型非常相像。
結論：
說“企者不立”之後誤脫“跨者不行”一句，證據不足，只留前一句為佳。
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