萬佳敏
一些網文說“布達拉宮是松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建”，這個論斷的美化成分比較大了。
按照史籍記載，公元七世紀的三十年代，第33代贊普松贊干布遷都到邏些，即現在拉薩，開始修建布達拉宮，作為吐蕃王宮。而實際迎娶文成公主是641年。最早向大唐提親是634年，但被拒絕。於是638年吐蕃向大唐發動了局部戰爭，打來打去，雙方議和，大唐才同意了嫁個媳婦給松贊干布。文成公主並不是唐太宗的女兒，只是宗室女，給了公主的頭銜。至於尼泊爾尺尊公主，對這個人物本身就有爭議。
松贊干布及之後歷代贊普修建的布達拉宮，在吐蕃王朝滅亡時，也毀掉了。現只保留了法王洞和帕巴拉康遺蹟。接下來約800年，即從九世紀至十七世紀中期，西藏的政權不斷變化，如薩迦、帕竹、噶瑪巴政權都沒有把行政中心設在拉薩。因此布達拉宮仍是殘垣斷壁，為大昭寺隸屬的一個宗教基地。
明末，五世達賴建立了甘丹頗章地方政權，使得拉薩再次成為政治中心。並重建布達拉宮。最初建成以白宮為主題的建築群，為達賴起居和辦公，俗稱白宮。五世達賴死後，為其修建了靈塔殿。之後歷代達賴的靈塔均集中建於此，形成紅色建築群，俗稱紅宮。從五世到十三世達賴，不斷修繕和擴建布達拉宮，才是今天我們看到的樣貌。
布達拉或翻譯為普陀珞珈，都是梵語Potalaka的音譯，意為佛教聖地。松贊干布以觀世音菩薩作為本尊佛。後世達賴也說是觀音的化身。
幾葦渡
布達拉宮是為誰建造的？
七世紀，布達拉宮最初是松贊干布為吐蕃的發展需要一個舉世矚目的宮殿而建造的。說是為迎娶文成公主而興建不過是順帶而已！後因雷擊和戰亂遭嚴重破壞，僅存法王洞和帕巴拉康。
十七世紀，固始汗（當時青藏高原的最高統治者）和格魯派攝政者索南群培為鞏固當時和碩特汗國及下面達賴系統政教合一的政府，重建了布達拉宮（當時白宮為主體）。
五世達賴之後，歷代西藏執政者對布達拉宮又先後增建了紅宮等建築！
瞭解布達拉宮的前世今生，可以更好的理解以上的說法。為什麼不是簡單回答說布達拉宮是吐蕃贊普松贊干布為迎娶文成公主而建！
布達拉宮始建於公元7世紀吐蕃王朝藏王松贊干布時期，距今已有1300多年的歷史。
公元631年（藏曆鐵兔年）布達拉宮由吐蕃松贊干布興建。據傳當時修建的宮殿有999間，加山上修行室共1000間，後因雷擊和戰亂遭嚴重破壞。
據史書記載：公元七世紀三十年代，吐蕃第三十三代贊普松贊干布遷都拉薩，始建布達拉宮為王宮。當時修建的整個宮堡規模宏大，外有三道城牆，內有千座宮室。松贊干布在此劃分行政區域，分官建制、立法定律、號令群臣，施政全蕃，並遣使周邊各國或與鄰國建成姻親關係或訂立盟約，加強吐蕃與周邊各民族經濟和文化交流，促進吐蕃社會的繁榮。布達拉宮成為吐蕃王朝統一的政治中心，地位十分顯赫。公元九世紀，隨著吐蕃王朝的解體，布達拉宮遭冷落。
1645年（藏曆木雞年），五世達賴喇嘛受清朝冊封后，為鞏固政教合一的甘丹頗章地方政權，由第司索南群培主持，重建布達拉宮“白宮”及宮牆城門角樓等。
1690年（藏曆鐵馬年），第巴桑傑嘉措為五世達賴喇嘛修建靈塔，拆建了“紅宮”。這次重修歷時近50年，至1693年（藏曆水雞年）才竣工。以後歷世達賴喇嘛先後增建了5個金頂和一些附屬建築。
到第十三世達賴，布達拉宮又進行了歷時8年的修建。據說這次修建僅白銀就花費了213萬兩。1936年（藏曆炎鼠年）十三世達賴喇嘛的靈塔殿建後，形成了布達拉宮現在的規模。
布達拉宮外觀13層，高110米，自山腳向上，直至山頂。由東部的白宮（達賴喇嘛居住的地方 ），中部的紅宮（佛殿及歷代達賴喇嘛靈塔殿）組成。
松贊干布（617年－650年）：按照藏族的傳統，松贊干布是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。在位期間（629—650年），遷都邏些（今西藏拉薩），平定吐蕃內亂，降服羊同，統一西藏，正式建立奴隸主統治的吐蕃王國。
文成公主（625年—680年）：史書中沒有記載文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而記載她為唐王朝宗（室）女。
唐太宗貞觀8年（公元634年）松贊干布派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。貞觀12年，松贊干布派遣其宰相祿東贊致禮，進獻黃金五千兩、以及其他珍寶數百。
唐太宗貞觀15年（公元641年）正月十五，唐太宗將文成公主下嫁松贊干布，詔令江夏王李道宗持節護送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東讚的伴隨下，前往吐蕃。文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉到達拉薩。
公元631年，布達拉宮由吐蕃贊普松贊干布興建。公元641年，松贊干布才迎娶文成公主。所以說興建布達拉宮可不是單純為了迎娶文成公主！
至於今天我們看到的布達拉宮，除法王洞和聖觀音殿（帕巴拉康）外，基本已經沒有了松贊干布時期的建築了，大部分都是十七世紀以來歷代達賴所建。
鏡頭下的世界觀
公元7世紀的時候吐蕃王朝的松贊干布遷都拉薩，始建布達拉宮，當時稱為森康噶布，意為白宮。松贊干布在《瑪尼全集》中這樣寫道：“紅山以三道城牆圍繞，紅山中心築九層宮室，共九百九十九間房子，連宮頂的一間共為一千間，宮頂豎立長矛和旗幟。”足見當時的布達拉宮之宏偉。
可惜，當年由松贊干布主持修建的布達拉宮在經歷了自然和戰亂的洗禮之後，遭到了極大的損壞。而隨著王朝的破滅，倖存的房舍也漸漸不再具備原來的作用。直到十七世紀，五世達賴喇嘛大規模修復擴建布達拉宮的時候，它早已成為了藏傳佛教寺廟道場。
我們今天所能看到的布達拉宮，除了法王修行洞和聖觀音殿屬吐蕃王朝流傳下來的建築以外，都是在五世達賴喇嘛重建過後，後人不斷維護、擴建而成的。現在的布達拉宮，佔地面積40萬平方米，建築面積13萬平方米，主樓紅宮高達115.703米。40萬平方米，56個足球場的大小；115米，現代建築物38層的高度。只是看這數字，就足以讓人震撼。
可是，當我站在瑪布日山（紅山）之下，仰望布達拉宮的時候，這座山巔上的宮殿，依然看起來遠在天邊，顯得那麼遙不可及。可能是視覺上的遙遠，我甚至覺得有點失望，它看上去是那麼的小。
宮牆裡的建築寂靜無聲，宮牆外的的人群熱鬧喧囂：老奶奶手持著轉經筒，低著頭默默地走在步行道上；小哥哥牽著小妹妹的手死命地追趕著轉經的大人的腳步；也有精壯的漢子一步一叩，一抬頭，就露出了被太陽親吻得黢黑的臉龐；遠方來的遊客有的在笑、有的在聊、有的在拍照……我被攔在了布達拉宮外，沒有門票。
TIPS：布達拉宮每天限制了進入的遊客數量。旅遊旺季期間遊客多，門票少。想要進入布達拉宮一覽，需要提前一天訂購。門票可以託旅行社或者旅店等代購，也可以自己前往購買。門票有限制參觀時間，記得看清時間，過時不候。
玩轉西藏
布達拉宮是為誰建造的？
我看了前面的眾多回答，這些回答都糾纏於松贊干布、文成公主、尺尊公主等歷史人物，而沒有看到布達拉宮的深刻內涵。
其實一個簡單的反詰，就能說明這個問題。
如果沒有松贊干布，或者他沒有迎娶文成、尺尊二位公主，是不是就不會有布達拉宮這座的宮殿了呢？
答案肯定不是這樣的，即便松贊、文成、尺尊三位都沒出現，只要吐蕃王朝在拉薩河谷站穩了腳跟，一樣會有一座巍峨的宮殿出現。
唯一的區別只是，它可能不會叫布達拉而已，當然了松贊時期，這座宮殿本來也不叫這個名字。
所以，我的回答是布達拉宮既不是松贊干布為迎娶文成公主修建的，也不是尺尊公主為松贊干布修建的，它是西藏政權為彰顯自己對拉薩河谷的控制權而修建的。
下面我們就從歷史的角度，來仔細分析一下這個問題。
此後，這個傳說被眾多藏文史料轉述，包括九成高樓、一共有999間房間，都是在《柱間史》的基礎上修飾描摹而成。[2]
需要注意的是文中所記的宮殿名稱為“紅山宮”，這才是松贊干布時期的名字。他是不可能知道，自己曾建過一座名叫“布達拉”的宮殿的。
既然藏文史料已經有了如上記載，那我們回到剛才的反問，如果尺尊公主沒入藏呢？就不會有紅山宮（布達拉）了嗎？
當然不會，從歷史的角度上說，紅山宮殿是吐蕃王朝發展的階段性產物，有沒有尺尊公主都會有類似的宮殿建成。
發軔于山南雅隆河谷地區的吐蕃邦國，長久以來便對寬敞、富庶的雅魯藏布江北岸地區無限憧憬，但可惜雅江以北的蘇毗國強大如斯，別說是出兵北上，能守住山南領地就不錯了。
但到了達日寧塞贊普（松贊干布的爺爺）時期，吐蕃實力有了迅速提升，而江北的蘇毗女王卻一個賽一個昏庸，以至於“王昏昏於上，臣僕則惴惴於下；王狂悖於上，臣僕則逃逸於下矣！”[3]
此消彼長之下，蘇毗的大臣還是別尋他徒，江北貴族
娘氏、韋氏紛紛渡江南下聯絡吐蕃。在內應的配合下，松贊干布的父親（南日倫贊）一舉覆滅了體量巨大的蘇毗，將包括當雄、那曲在內北方牧場納入吐蕃的版圖。吐蕃發展到了這個階段，偏居一隅的山南，便不再是王都的理想地址了。在松贊干布的主導下，定王都為拉薩、建宮堡於紅山，都是必然的選擇。
那定都拉薩，是不是一定要修紅山宮堡呢？
在西藏曆史上有一個很有意思的現象，也算是西藏政權的定製，就是每控制一個地區，就會在此地修建堡壘駐守。
因此，我們能夠看到吐蕃政權在山南時修建了雍布拉康，古格王朝控制阿里時修建了估卡尼松宮、札佈讓王宮，帕木竹巴政權修建了乃東城堡，藏巴汗政權修建了桑珠孜宮。
這些宮殿無一例外都是修築於險峻的高山之上，因此建宮堡成了政權控制某地的標誌性事件，同時也代表著對這個地方，行使了有效的控制。
因此，我們可以這樣說，紅山宮殿和兩位公主沒有任何關係，甚至即便沒有松贊干布，換一個英明神武的吐蕃贊普也一樣會有紅山宮堡。
這是政權行政的訴求，不取決於任何一個英雄人物，即便他是松贊干布。
那為什麼宮殿一定要建在紅山上呢？換一個地址不行嗎？
古人是很智慧的，動用大量人力物力選址建宮，不是拍腦袋的決定。
我們來看衛星地圖，拉薩市所處區域是一片周圍群山環抱的河谷，四周環繞的群山形成了良好的防禦特徵，在河谷中心的沖積平原上，紅山孤峰聳起，具有最好的標誌性和防禦能力。
這種地理特徵才是它被選中建宮的原因，並不是藏史中所傳“紅山是松贊干布先祖（拉妥妥日年贊）修行之地，因此特別殊勝”[4]之類的理由。
說句難聽點的話，西藏殊勝的地方多了，隨便那座神山都比拉薩殊勝，怎麼沒見松贊干布去岡仁波齊建都呀！
另外還有一點需要注意，是不是松贊干布修建紅山宮後，便天天在宮內住著呢？並不是！
按年代最接近吐蕃時代的，敦煌藏經洞藏文文獻記載，松贊干布修建的紅山宮根本就不是一座宮殿，而是紅山堡！
也不存在所謂九層高樓、銀橋相連、999間房、地上鋪了木板，馬跑之上，蹄聲如雷之類的描述，反倒是大量記載著“王居（營）帳中”、“於（拉薩）河畔紮營”的記述。[5]
也就是說，松贊干布修了紅山宮，但大量時間都是在拉薩河畔紮營居住，這又是為何呢？
說白了，就是當時的宮殿住著不舒服呀，大家可以參照一下山南的雍布拉康。
這座號稱西藏最早的宮殿，也是建於山崗之上，為了突出防禦能力它與其說是宮殿還不如說是座碉堡更合適，高厚的外牆、狹小的開窗，導致宮殿內部狹小昏暗，都快趕上監獄了。
最初的紅山宮大概也與其類似，另外松贊干布時期吐蕃國內並不太平，他大量的時間都用來四處巡視處理政務。
因此文成公主入藏九年，與松贊相處加起來不過三年，其餘時間松贊都在四處奔波。這種情況下，與其住在幽深的宮殿裡，還不如居於河畔營帳中方便。
公元842年，吐蕃王朝崩潰後，西藏出現了席捲全境的屬民大暴動，紅山宮也沒有幸免於難。此後數百年，藏地政治中心不斷遷移，先是後藏薩迦派崛起（元朝），而後帕木竹巴政權在前藏乃東稱雄（明朝），緊接著仁蚌巴、藏巴汗政權又在後藏立威，繞來繞去就是沒有拉薩什麼事兒。
既然不在政治中心，紅山宮殿自然也就在風雨中逐漸傾頹。雖然格魯派崛起後，拉薩河谷一直都是其教派的核心區域，但其對拉薩的控制力度聊勝於無，以至於珍藏在紅山宮內，號稱松贊干布本尊神像的“魯格夏熱”聖觀音像被拿去送人，格魯派都只能眼巴巴瞅著。[6]
直到1642年，蒙古和碩特首領固始汗領軍攻破桑珠孜宗，滅亡了藏巴汗的統治，格魯派才算徹底搬開壓在頭上的大石頭。
固始汗為了能夠穩固自己在西藏的統治，以五世達賴喇嘛名義成立了甘丹坡章政權，並將“藏地十三萬戶全部奉獻給達賴喇嘛” 。[7]
政權成立了，五世達賴面對和松贊干布一樣的問題，需要一個足以彰顯控制權的標識物。他們不約而同的將目光投向了，拉薩河谷中間的紅山之巔。
1645年4月，重建工程正式開工，經過45年的建設，布達拉宮再現榮光。之後歷代達賴喇嘛均有擴建，直到十三世達賴時期（1936年），今天我們所見的高原聖殿布達拉宮才徹底完成。
回到題主的問題，縱觀布達拉宮的修建里程，是松贊干布重要呢？還是兩位公主重要？亦或是五世達賴喇嘛重要？
其實都不重要，重要的是有一個政權將拉薩作為政治中心，並能長期控制拉薩河流域地區。
只要滿足這個選項，紅山的宮殿都能建起來，即便沒有松贊干布、五世達賴也會有其他英雄人物站出來，完成這一切。
這其實就是歷史的邏輯性，我從不相信那些影響深遠的歷史事件，會在一個偶然的因素下長期醞釀，並被另一個偶然因素引爆。
就像屹立在紅山之巔的宮殿，歷經無數風雨，被兩個相隔一千年的領袖選中，這是默契嗎？我寧願相信這是歷史的必然。
[1][4]、《柱間史》據傳為松贊干布所撰，阿底峽尊者伏藏整理，因此也稱《松贊干布遺訓》__盧亞軍譯註；[2]、《紅史》、《青史》、《西藏王統記》、《西藏王臣記》等等；[3][5]、《敦煌本吐蕃歷史文書增訂本》__王堯，陳踐譯註 ；[6][7]、《五世達賴自傳》__陳慶英、馬連龍、馬林；
各位爺，您要是看著覺得還中，要不嘗試點個“贊”？！
我用人格擔保，點了絕對不會懷孕！哈哈哈！
藏地讀行
世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築，也是西藏最龐大、最完整的古代宮堡建築群。吸引著無數國內外遊客的嚮往，而今年西藏實施的多處A級景區免費開放。更是吸引了更多遊客，不過只在本月30號截止。那麼如此神聖的布達拉宮究竟是為誰而建呢？
公元7世紀的時候吐蕃王朝的松贊干布遷都拉薩的時候所建造，距今已有1300多年曆史。有人說是為迎娶尼泊爾的赤尊公主和唐朝的文成公主所建，其實這是順帶的事。後來由松贊干布所建的吐蕃王朝毀滅之時，布達拉宮的大部分毀於戰火。古老的王朝宮殿不僅遭受的戰火的摧毀，也經歷了自然災害的挑戰。布達拉宮的規模日益減少，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構進行管理。
於17世紀重建後，成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，成為西藏政教合一的統治中心。主體建築分白宮和紅宮，白宮分散兩側，為達賴喇嘛的生活起居地，紅宮居中聳立，供奉歷代喇嘛的佛像。不過如今的布達拉宮雖已重建維修完好，但歷史遺蹟所保存下來的只有當時的法王洞和帕巴拉康。但它依舊是世人的雪域聖城，是藏傳佛教的朝聖者心目中的雪域聖城，這一點是不可質疑或侵犯的。
如果進入布達拉宮參觀，最好請個講解員，你會發現關於布達拉宮更多的歷史風雲，有輝煌燦爛也有殘酷無情。對於藏族歷史和宗教文化會有更深的瞭解。
蘇丹卿
布達垃宮是為誰建的?
布達拉宮始建於公元七世紀。
(一)，布達拉宮是當時的藏王松贊干布，為迎娶漢文成公主所建的宮殿。當時建在紅山上，九層樓高，有房999間。是松贊干布和文成公主行宮。
(二)，據史料記:布達拉宮建在海拔3700米的紅山上，內外圍城三重，宮殿之間有一道銀銅合制的橋相連，宮外有跑馬場，是當時的藏王朝政權中心。
(三)，布達拉宮後毀於戰亂，經多次重建，現在建築金光燦爛，氣勢雄偉，藏藝精華，被稱東方白宮。建築內有乾隆皇帝畫像，松贊和公主塑像，十三世喇嘛像。還有一尊用萬兩白銀鑄成的一尊十一面觀音像。
(四)殿頂有靈塔八座，其中五世達賴喇嘛的靈塔用了11,9萬兩黃全鋃包，十分華麗。殿內還有壁畫等。解放前這裡曾是藏王政權中心。
(五)，布達拉宮是藏民族文化藝術的結晶，給人們帶來了幸福安康。1961年為全國重點文物保護單位，1994年評為《世界文化遺產名錄》。
賈全貴
布達拉宮位於西藏拉薩紅山，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡、寺院於一體的宏偉建築。是當時的藏王松贊干布為尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主入藏而建的宮室。
布達拉宮始建於8世紀松贊干布時期，五世達賴喇嘛時期重建後，成為歷代達賴喇嘛的住息地和政教合一的中心。
布達拉宮建築主要由東部白宮，此為達賴喇嘛居住的地方，中部紅宮是佛殿及歷代喇嘛的靈塔所在地，西部白色的地方是僧房（為達賴喇嘛服務的親信喇嘛居住）。其建築重重疊疊，同山體融合在一起，巍峨壯觀，高牆紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強烈的藝術感染力。
布達拉宮是一座藝術寶庫。它的內部有花了差不多十年時間才完成的壁畫藝術長廊，這些壁畫多出自名家之手。在宮殿中保存有大量的珍貴歷史文物和佛教藝術品（唐卡，金質、銀質、玉石等為材料的佛像.....）。薩松郎傑殿中供奉有康熙皇帝長命牌和乾隆皇帝畫軸。在一些殿中還懸掛有清朝皇帝的匾額，其金屬冶煉，彩畫，木雕等各方面都聞名於世。
布達拉宮是一座氣勢雄偉的建築。其主體建築分為白宮和紅宮，主樓高115.7米，整個建築佔地10多萬平方米，房屋數千間，其佈局嚴謹，整體錯落有致，群樓重疊，殿宇雄偉。
布達拉宮是藏式建築的傑出代表，也是中華民族精華古建築之一！
悟空望月
每次看到關於西藏的問題都忍不住點進來，不是因為我對這裡多麼熟悉，而是我一直都有一個要去西藏的夢，這裡對我來說像是一個夢境之地，我覺得人的一生一定要去一次西藏才算圓滿，去布達拉宮朝聖一次，才算完美。
巍峨屹立的布達拉宮，第一個迎來日光城的黎明，這裡承載了很多人的祈禱和祝願，關於布達拉宮是為誰建造的問題，我覺得有以下兩點：
1.為愛情而建
有一個說法是松贊干布即位後，“為公主築一城以誇後世”，這個公主就是大唐的文城公主，但是這一說法後來被不斷的質疑，因為很多人認為松贊干布只是順帶著給文成公主修建，實則是政治因素使然。
2.為政治而建
它是西藏政權為彰顯自己對拉薩河谷的控制權而修建的。公元631年，為鞏固吐蕃政治，松贊干布興建了布達拉宮。公元641年，松贊干布迎娶文成公主，所以興建布達拉宮的政治和軍事因素要遠遠高於愛情，再加上松贊干布和文成公主的結合本身就帶有政治聯姻的因素，因此為政治而建得到的認可比較多。
布達拉宮經歷了兩百多年的風雨，隨著吐蕃王朝的消亡而毀壞，17世紀重建後，布達拉宮成為了西藏政教合一的統治中心。
還是希望有朝一日可以去拉薩，去布達拉宮，那裡也許會是我信仰的歸宿。
互聯網播客
初為松贊干布，後為固始汗及達賴喇嘛
公元7世紀初，松贊干布遷都拉薩後，在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮。據史料記載，紅山內外圍城三重。布達拉宮東門外有松贊干布的跑馬場。當由松贊干布建立的吐蕃王朝毀滅之時，布達拉宮的大部分毀於戰火。
吐蕃王朝滅亡之後，古老的宮堡也大部分毀於戰火，加上雷擊等自然災害，布達拉宮的規模日益縮小，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構進行管理。如今的布達拉宮只尚存有當時的法王洞和帕巴拉康。
現今布達拉宮，主要是公元17世紀清朝屬國和碩特汗國（和碩特王朝）時期固始汗和五世達賴喇嘛時期重建的白宮及紅宮，此後歷代達賴又相繼擴建，終成布達拉宮今日之規模。
