大清今天要完了吗
这个问题问得就有意思了，了解阎崇年的人想必都看过他在百家讲坛里对清朝历史的精彩讲说，不管别人听后有什么感受，反正我是被深深吸引了。被打事件其实已经过去几年了，既然现在又提及这个问题。那我们就一起来回顾一下：
2008年10月5日，阎崇年在无锡新华书店签名售书时遭到一青年男子掌掴，引发社会争议。
这一举动，不仅让阎崇年非常吃惊，连大众也在纷纷议论阎老先生被打的前因后果，其实，要追究被打的原因，还要从打人者的认知入手：
一、认为他歪曲事实，吹捧满清
其实，阎崇年作为北京社会科学院的满学研究所研究员，也是北京满学会会长，他是饱读诗书几十载，他经历过中国的苦难岁月，现已经是八十来岁的老人了，不管什么时段他仍孜孜不倦地专研历史，特别是研究了几十年的清史。
他利用在北京的先天优势，博览了清史各方书籍与文献，并出版了多部著作，如《努尔哈赤传》、《古都北京》等，可以说在史学界同行中的地位是不可磨灭的，并且也带动了大家学习历史的热潮，这股热潮上到老人下到小孩，都被他的讲解或者他出品的书籍吸引，也有了群众的支持。
可是，越是受追捧的人，越容易出现纰漏，特别是讲说历史知识，免不了会对历史事实加入客观分析或者进行主观探讨。凭心而论，即使最有威望的史学家也不可能对古今中外所有的历史问题全知全懂吧，但因为他在百家讲坛里面讲到：“满洲是牧猎文化，蒙古族是草原文化，汉族中原是农耕文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了，但是和汉族的农耕文化有冲突。”
继而提到“扬州十日”就是这些文化中的表现。”这件事让打人者黄海清初次对阎有了不满，他觉得阎的言语有失偏颇，忽视了满清的侵虐本性带来的恶果。并期望有一天能和阎崇年进行辩论。
二、一家之言，缺乏与群众的交流
听完讲座的黄海清对阎崇年的观点有异议，所以想找个机会同阎辩论。有一次，黄海清在阎崇年的签售会上碰到了阎崇年，准备有机会与他进行思想的碰撞，阎崇年答应签售会完后再交流，结果阎崇年用忙碌回话并没有给他辩论的机会。不管是真的忙碌还是觉得黄不符合辩论条件，反正当面辩论没有成功。自此，黄就有了第二次的不愉快经历。
三、认为他孤傲，不认同他的学说导致矛盾大爆发
阎崇年曾经公开在媒体说过，想要和他辩论必须满足三个条件：一是清史专业；二是在清史研究领域上有学术专著；三是必须有参加国际学术讨论会的经历。这三条开门砖听起来会让人觉得高不可攀。但在阎看来只有站在同等频道上才有辩解的意义。
黄海清刚好不符合这些条件，他认为开出这样条件的人无疑既傲慢而狭隘，既不谦虚，又不平等，有失学者风范。所以他没等到阎崇年许诺的所谓“3个小时的辩论。”最终导致矛盾的大爆发。
现在回到话题中阎崇年为什么会被打，该不该打事件上来。
有人说他有着满族血统，他的所有言论不公正；有人认为他性格孤傲，辩解的条件不合理，明显就是一家之言；其实不管什么原因，在文明时代，打人总归是不对的，何况是一位老人，就像现在的校园暴力，看不惯就打，这难道不是欺负人。小孩子在别人面前永远表现出真实的一面，而阎崇年也自有自己的看法自由吧，再加上电视节目在时间上和性质上也终究不能把知识讲的十分明细不是吗？
至少在百家讲坛讲到康熙大帝时，阎崇年从国际对比的视角，对康熙的成长经历、丰功伟绩、日常生活、遗憾缺失等一一进行阐述，那样鲜活的讲解，也只有阎崇年能做到不是吗？如果对他的学说和为人不满意，我想还有其他途径可以解决，这也只是我个人的想法而已，有失偏颇的地方，望谅解，我能想到的也就是以和为贵。
有书共读
如果不是特别的事，谁会打一个70多岁的老学者？阎崇年可是满学会会长，满清的行为都有明确的史料记载，他不可能不知道，他的言论已经超出学术研究的范围，是一种故意歪曲历史故意美化屠夫的行为。
他依仗自己的身份，利用自己的影响，在一些公开场合，比如读者见面会，各种交流活动时，对反驳他的人进行压制，有许多次别人举出详细的于他不利的例子，他要不不正面回应，要么就约改日论战，应付完当时之后又爽约不论。打人的小伙子就是因为不同意他的观点，要和他就历史常识进行辩论以正视听，他也答应了，最终却又爽约，而且这种近乎无赖的行为还不止一次，于是这小伙子利用签名售书之机大打出手，以示教训，发泄不满。 大多数中国人不了解满清的历史，不明白满清时期是如何屠杀奴役汉人的，而阎做为汉人则拼命美化满清，说满清对汉人的屠杀是为了社会稳定，逼迫汉人留头不留发，留发不留头的民族性灭绝行为是一种文化交流。此等大逆不道之言，打一巴掌实在是过轻！300多年前，就在无锡江阴市，汉民族为了反抗满清的剃发易服誓死不从，由此满清主导了史上旷世的大屠杀-江阴八十一日，整个江阴城最后只剩下53人。300多年后，一个满学会会长认为，剃发易服是文化交流;屠杀汉人是为社会稳定。并在这个曾经被满清屠城的无锡售卖自己的书籍，公开宣传自己的观点。做为一个汉人，做为一个无锡人，知道真相后能不能忍受这等屈辱？阎的行为无异于在南京赞美日本的南京大屠杀，在以色列赞美纳粹的犹太种族灭绝。
小霞他二哥
以我对这个事件的了解，阎崇年被打，说的好听一点，是他用没有公信力的言辞刺痛了大家的神经，说的难听一点，是他咎由自取。
阎崇年被打事件发生在2008年10月5日，他在江苏无锡签名售书时，遭到了名为“黄海清”的青年男子的煽耳光。事后，黄海清被刑拘数月。
黄海清为什么打阎崇年，在我看来，原因有三。
其一，阎崇年作为国内有影响力的研究清代历史的专家，但他歪曲历史史实，或多或少忽视了清军的暴行，甚至美化了清军暴行。
清军自17世纪入关以来，烧杀抢夺，制造了很多惨案，最著名的要数“扬州十日屠城”。在这次暴行中，有80多万扬州百姓丧生在清军的屠刀下。
然而，面对铁证的历史事实，阎崇年在长江美联大讲坛第12讲《康熙帝的志与学》里，把野蛮残暴的‘扬州十日’说成是民族文化大融合 。他的原话如此：文化融合发展，满洲是牧猎文化；蒙古族是草原文化；汉族中原是农耕文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了，但是和汉族的农耕文化有冲突。‘扬州十日’就是这些文化中的表现。
作为权威专家，避重就轻，大言不惭地美化清军的残暴，有正义感和良知的人，肯定难以接受。
其二，阎崇年故意隐瞒身份，欺骗和愚弄了学术界与老百姓对他的信任。
阎崇年的真实身份是满清皇室后代，是爱新觉罗的子孙，但他对外宣传资料上都写着——汉族。
更重要的是，他隐瞒身份，职业却是研究清代历史，自家人研究自家人，谁都会说自己的好。这情形就如同一名运动员正在参加比赛，但他同时又是裁判。人都有私心，这样做，能公平、公正吗?只有天知道。
他这样做，引起的公愤自然会很大。
其三，阎崇年高傲自大，盛气凌人，目中无人，很有身份优越感。更是让普通大众把他当公敌。
阎崇年头顶有10多个耀眼光环，如，著名历史学家，突出贡献专家，享受特殊津贴，北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长，北京孔庙与国子监博物馆学术委员会名誉主任，蓬莱市戚继光研究会名誉会长，等等。这些职位和荣誉普通人可望不可及。
然而，正是因为身份显赫，让阎崇年骄傲自大，对身份、地位比他差得远的人，从来不拿正眼看。
并且，阎崇年曾经公开表示，若要跟他讨论，必须满足三个条件：一是清史专业；二是在清史研究领域上有学术专著；三是必须有参加国际学术讨论会的经历。“如果你不研究清史，我们不在一个平台上，怎么讨论？”
青年男子黄海清拜读完阎崇年的学术著作后，觉得有许多不妥、不公允的地方，要当面与他舌战。但黄海清苦于身份和地位跟阎崇年悬殊，他很难见到阎崇年，好几次守候阎崇年，都无功而返。
于是，阎崇年某次在无锡签名售书中，早已忍无可忍的黄海清，做出了那样的举动。
鸿鹄迎罡
一，阎崇年的错误言论之一，是把历史上清军屠城的"扬州十日"说成是"两种文化的融合"
中国历史上发生过无数的战争。有少数民族与汉族人之间的战争，但更多的是汉族人之间的战争。我们今天已是一个多民族的国家，各民族亲如一家。我们不应该再去刻意强调过去的民族之争。但历史就是历史。在讲述历史的时候，就要丁是丁，卯是卯，原原本本，不能含糊。这是对历史的尊重，也是对今天的负责。另外，战场上的双方将士的厮杀，不论多么残酷，是不构成犯罪的。不是犯罪行为。但是，战后的杀降和屠杀民众，就属于犯罪了。当年的扬州守卫战，坚持了七天。城破史可法被俘，清军首领多铎劝史可法投降。史可法坚决不降，死前要求多铎，不要杀害城中百姓。但史可法死后，清军对城中百姓进行了疯狂的报复，连续屠杀了十天，杀了几十万人，尸积如山，血流成河。使昔日的繁华的扬州变成了一座死城。这就是历史上著名的"扬州十日"。这是赤裸裸的犯罪行为！对这件事，阎崇年教授却轻描淡写地说成是"文化触合"，这是非常错误的，引起公愤也是必然的。
二，当有人要和阎崇年教授辩论时，阎提出了一个吓人的资格标准，一是要清史专业；二是要有学术专著；三是必须参加过国际学术讨论。真是叫人匪夷所思，哭笑不得。请问你阎教授是何方神圣？你研究历史是为了什么？你写书是给什么人看的？即然你自已把人民大众全不看在眼里，拒之万里，那么人民大众对你嗤之以鼻，弃之如弊屣，就不足为怪了。
三，至于动手打人，还是不宜提倡的。其实对于象阎教授这样的人，你从理论上揭露他的荒谬，不买他的账，更有力量一些。也希望阎教授吸取教训，改正错误，以期得到人民的谅解。毕竞，人民是海洋，而我们自己，充其量也就只是沧海之一粟。
欢迎点评。
WM晓奇
水平不低，就是清吹。自认为站在历史高度，却惹扰了群众。只能说阎老师是走自己的路让大家揍吧！
第一我想说 民粹这东西太可怕了 ，怎么打人都是不对！
第二 作为一个公众人物说话一定要谨慎
第三 骂阎老师是汉奸绝对是不正确的，请听我细细道来。
鲜衣怒马云飞扬
首先我们先来回顾一下阎崇年教授被打事件，2008年10月五日，此人在无锡的新华书店与读者见面，一开始场面都非常的融洽，在其签名售书的时候，突然一个年轻男子走到其跟前，迅速打了他两下，工作人员迅速控制局面，人群中还有人在大喊活该，实际上媒体也曾报道过此事，说是该男子和阎崇年有学术分歧。
阎崇年教授也算颇有成就了，他代表历史学家在央视讲清朝的历史，但是他作为一个历史学家，在看待历史方面并没有客观，也没有公正，这是学历史的大忌，看待问题不全面，比如他说清楚实行剃发易服是民族文化的交流形式？似乎不了解历史的人都说不出这种话来。再比如他说文字狱维持了社会的稳定，那么我不禁要问了，维持社会稳定的方法只有这一种吗？
值得一提的是他每次提到清朝，都是一个劲的鼓吹，甚至还说出了扬州十日是促进了民族融合，这种言论也太厚颜无耻了，他的种种言论，其实历史界很多人已经看不惯了，因为这简直是睁眼说瞎话，我们都知道，每个人有每个人的看法，但是总不能脱离实际，只是鼓吹吧？
当然了，话说回来，即使他是个清吹，如今大多数人都很厌恶清朝，但是打人终究是不对的，那位小伙子还是太过年轻气盛了，和其看法不同的人多了去了，有相反的想法说出来便好，没有必要拳脚相加。
最后还是奉劝大家一句，无论什么时候，自己的看法并不一定就会被别人认同，当出现分歧的时候，要么求同存异，一起讨论，打架可是解决不了问题的。
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。
历史杂货铺
自以为“大义在手”是有病，得治！
打人的过程，跟题目无关，这里不赘述，很多回答都有描述，网上也很容易找得到。
记者：“打阎”基于什么样的动机？
黄海清：阎崇年发表的一些言论，包括像“剃发易服是文化交流的一种形式，不值得上纲上线”。但是，稍微懂点历史的人都知道，当时满清政府为此杀了上千万人。阎崇年是在为大屠杀开脱，为满清辩护。
记者：“打阎”你觉得达到了什么目的？
黄海清：我打阎崇年不是学术观点之争，打他之前我没考虑任何目的，只觉得是正义对邪恶的反击。现在我希望，通过这一巴掌，应该引起人们对阎崇年言论的深思。
另外，据黄海清自称曾经多次尝试与阎崇年沟通，和百家讲坛节目组沟通，但是从来没有被理睬过。
总结下来，黄海清打人的理由大概是两条：
- 认为阎崇年“粉饰”满清
- 认为没有获得对话的机会
所以，黄海清认为自己代表“正义”一方，打阎崇年是“正义对邪恶的反击”。
总体看，阎崇年的民族史观和官方史观没有本质上的区别——都是淡化民族冲突，强调文化认同，归因阶级矛盾，突出阶级斗争。
你要真反对这一套，就直接去海里叫板，打一个老头算什么本事？
至于说“没有获得对话机会”，这事更搞笑！谁也没有义务必须给你“对话机会”。好比，有人非要找你逼逼，又不是公安机关讯问，你愿意搭理就搭理，你不愿意搭理就不搭理，这是你的自由。同样，这也是别人的自由。
偏执狂是一种病，得治！
月下没有花
闫崇楠被打，用一句话说就是，极大地伤害了大多数人的感情,世间的事站在不同的立场会有不同的结论和看法，但闫崇年美化清朝甚至到了跪舔的地步，这些都能忍，但无底线的美化各种屠杀这一点就实在让人忍无可忍了，于是终于有人出手了。
近年来有股妖风，就是要发表各种奇怪的言论，为了出名哪怕是这种言论非常偏颇，非常极端，但某些人利益熏心，总是发表各种奇谈怪论，为此不惜伤害别人的感受，让人有一种吃了一个苍蝇一样的恶心，这股妖风刮遍了各个领域，闫崇年就是其中的一个典型的例子。标新立异，研究偏颇，跪舔清朝没有底线，这些都是非常让人痛心疾首的问题。
但个人主张，还是尽量不要用这样的暴力，在我们这个礼仪之邦，这样做实在是有失体统，而且还涉嫌犯罪。
你有什么不同看法，欢迎留言发表不同意见。
昭烈名臣
阎崇年被打回顾：
进入网络时代后，公众人物，包括明星和一些著名学者，往往会因为自己的一些言论或者行为而招致意想不到的后果和影响。网络上不仅会因为当下的一些热点事件产生分歧，进而产生对立，也会因为一些敏感的历史人物和历史事件而引发热烈的讨论乃至争论，阎崇年实际上就是这种争论的一个牺牲品。
阎崇年被掌掴事件曾经轰动一时，也因为阎崇年被打从而引发了人们关于清王朝统治的热烈讨论。
事情的起因是这样的，2008年10月5日，北京满学会会长，百家讲坛主讲人之一的阎崇年在江苏无锡新华书店举行读者见面会，阎崇年在见面会上向读者们推荐他所撰写的《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》等著作，但在期间，阎崇年遭到一男子的突然掌掴，同时还骂阎崇年是汉奸。
深层次原因：
为什么会出现这样极端的情况，实际上与清朝在网络上的两极化形象有很大关系。由于清王朝是由少数民族建立，并且满清在入关的过程中对待汉民族以及其他民族采取了非常采取了非常残暴的手段，包括所谓的嘉定三屠、扬州十日等，虽然后来清王朝的统治者们大多励精图治，没有出现像明朝那样的昏君无数的现象，但是在许多汉人看来满清的原罪永远都洗刷不掉。辛亥革命时期，以孙中山等人为首的革命党一度推行民族仇恨政策，恨不得食满皮、喝满血，煽动对满族的对立，这给后来的许多人都留下了非常深刻的印象。
进入网络化时代后，网络上到处充斥着流言和未经证实的消息，清王朝及其统治者的负面消息满天飞，什么文字狱、圈地运动、满汉差别等都包含在内，因而一些缺乏理性思维和判断力的人就很容易受其影响，进而采取一些比较极端的举动，比如阎崇年事件就是其中一个重要表现。
身处网络时代，共识严重赤字，提高双商非常重要。
青年史学家
时至今日，依然觉得，该打！
理由一：用立场代替事实
历史由掌权者撰写，但后人有独立的思想去评判。清朝作为离现代最近的一个朝代，一直是影视剧中心和话题热点。清朝也留下了很多珍贵的材料供后人研究。
作为历史学家，阎崇年对历史的研究缺少最基本的态度：客观。
因为喜欢清朝（也不知道为什么这么喜欢），所以对清朝极尽吹捧，且背离事实。清朝的穷凶极恶他不断粉饰，一些历史事件也完全无视。比如康熙帝的射猎数据，稍微动动脑子就知道是文胆吹捧拍马的结果，可阎崇年依然不为所动，继续当做康熙帝文治武功的佐证。
理由二，封闭交流妄自尊大
学术研究跑偏，自然带来不同的意见。但作为一个学者，阎崇年拿出了学术法西斯作风，拒绝沟通，拒绝交流，拒绝探讨。
另一边却继续回避事实，畅谈自己的虚伪观点，这种行为，简直是找打。
阎崇年被打，活该。作为打人者，用这种行为表达态度，实在是没有办法。但也算是表达了自己的态度。掌掴的动作，并不是伤害，而是一种宣言：你错了，就是错了。
