翩翩起舞讲算法
我见过于丹老师几次，也过有一些合作，这次就平心而论，客观地回答一下这个问题，评价一下于丹老师。
于丹老师是在百家讲坛讲论语一炮走红的，随之她的书《于丹论语心得》也开始畅销大卖。有些评论说，于丹学识不够，讲的《论语》很多地方也是歪曲事实，信口雌黄。
这是事实吗？
是的。
于丹是北师大的一个教授，博士生导师，在这个级别的，再怎么不专业，也总比普通老百姓专业。但是，比起真正的国学大师，的确是小巫见大巫。
只不过，真正的国学大师，是不屑于出来讲课的。
那凭什么是你于丹，一个“不懂”国学的人红起来了呢？
原因很简单，因为于丹懂传播。
什么意思？
原因很简单，如果讲《二十四史》就算你讲到天上去，也不会火。因为《论语》对中国人来说自带传播属性。
一样的道理，当年易中天老师如果讲的不是《三国》而是《聊斋志异》那易老师的名气一定也就不比现在。
在知识领域，传播一定程度上大于内容本身。一个耳熟能详自带话题的超级IP自带传播属性，就像杜蕾斯的文案天生就自带翅膀一样。
以上就是于丹十几年前爆红的根本原因 。于丹老师不一定是最懂《论语》的老师，但一定是最懂传播的老师。
退一步说，就算于丹老师讲的《论语》入不了学术法眼，但是对普及传统文化，将国学和《论语》吹进寻常百姓家，也是功不可没。
想一想，比起那些整日在小黑屋里莹莹训诂，研究考证，瑕疵必较的老学究们，在普及传统文化和国学上，于丹老师是不是比他们强多了？
至于被抛弃的说法，有个答友形容的很恰当。每个时代都需要一个文化代言人，或者说文化网红。于丹易中天等只能说是10年前的文化代言人。
而现在可能是蒙曼康震等新晋一代知识KOL的天下。
没什么抛不抛弃，至少人家于丹在爆红的时候赚到盆满钵盘，也给普罗大众带去了价值。就算白天再怎么被赶下台，晚上依然可以回到2000平米的大别墅修养生息。
大黑都知道
前几天路过河南信阳，看到一个楼盘的大幅广告，宣传的点就是“于丹要来了”，这还算事给也主的福利呢。于丹可能在北上广这样的大城市，已经“被抛弃了”，但是，她也许正在走近三四线小城市，大把地捞着出场费呢。
其实，大把捞出场费，可能正是于丹逐渐被抛弃的原因。她2005年在央视百家讲坛讲《论语》走红，甚至嫌弃了全国性的读《论语》的热潮。当时，于丹只是北师大一个副教授，她最初是在文学院，但是很难达到文学院的学术要求，就到了北师大艺术学院，她的学问不行，但是课讲得很好。她最开始是在央视节目组帮忙，结果大家说，于老师，要不您试试吧——她就那么火了。
于丹的走红，有着深刻的时代原因。中国经济经过90年代迅猛的发展，社会对“文化”的渴求空前强烈，央视嗅到了这种需求，打造《百家讲坛》，易中天讲三国，火得一塌糊涂。于丹上去讲，也是火；再换一个阎崇年讲清史，照样火。
应该说，于丹是非常聪明的。她趁着节目的火爆，把自己讲《论语》的书卖了几百万册，赚了很多钱。她到各地演讲，出场费都是几十万。这完全是名气带来的财富，所谓的“眼球效应”，而缺乏真正的学术根基。她知道自己成为了一个明星，而不是大师，她就是要利用明星的身份来变现，来挣钱，毫无疑问，她一度非常成功，很多地方想请她都请不到。
于丹没落的种子也就在那个时候种下，她没有去发展自己的学术能力，而是吃老本，不断地“复制自己”。文化明星也换代很快，百家讲坛早就没人看了，现在是各种《最强大脑》或者“见字如面”之类的，于丹那种鸡汤式的解读慢慢过时了，真正感兴趣的，需要更深入的引导，而不感兴趣的，则被别的花样所吸引。
于丹在讲坛上被轰走，好像是在一个大学的讲座，对大学生来说，她讲的东西显得过于肤浅了。但是，这种遭遇也告诉了她自己本抛弃的现实，所以，她把更多精力放在去三四线城市走穴上，毕竟，流行文化要到三四线城市，还需要一个阶段。
张丰
于丹，是北京师范大学艺术与传媒学院副院长，也是一位知名的文化女学者，是前互联网时代的电视文化塑造的学术明星，更是一位极具争议的话题人物。
于丹女士的入世之路
于丹在大学的博士所学就是影视传媒相关的专业，学以致用，从上个世纪九十年代前后就开始积极参与各类电视节目的策划，投身电视文化一线。不过，她的本科学校一直是未解之谜，虽然有确凿证据考证她毕业于北京联合大学，但是本人面对这个问题一直是云山雾罩，不予正面承认。
她与央视关系密切，参与了大量的央视节目的策划、撰稿工作，包括《在共和国史册上》《太阳照常升起》《香港沧桑》等专题纪录片，也是《正大综艺》等节目撰稿人，还是教科文频道顾问，还曾经参与策划过我国2001年申奥的纪录片。
如此高的起点，可能跟家庭出身有关。她的父亲于廉是一位老革命，曾经做过万里同志的秘书，退休前是中华书局副总经理——这也是她的书都能在中华书局出版的主要原因吧。
从学者到明星，于丹终于成名了
同罗振宇一样，熟谙电视文化的传播逻辑，耐不住幕后的寂寞，开始走到台前。那就是在2006年国庆期间，已经捧红了“品三国”的易中天并且找到了收视法宝的《百家讲坛》，推出了《于丹论语心得》的讲座，性感大于知性、鸡汤多于哲学的学术明星于丹华丽出世。
从此以后，于丹彻底成为一线明星，不用再深扎后台苦哈哈的写策划案、撰演播稿，出席各类活动、为官员商人做培训，登堂入室，俨然社会名宿。无论多么复杂的问题，在于丹面前，都能《读者》《青年文摘》一般的温馨小故事让百炼钢化为绕指柔。
当然，中间也有过跟人交换名片拨号过去是空号、穿着性感脚踩恨天高在北大被群嘘下台等等糗事。但这也无伤大雅，因为主流文化认可，手握话语权的于明星，不在乎。
于丹是怎么落寞的？
12年过去了，于丹女士的热度似乎已经大不如前，所以有了题主的问题。具体来看，于丹的落寞有这么几个原因：
传播环境的变化。电视文化是流行文化，很多现象都是速生速朽的。于丹作为电视捧起来的明星，不可能永远踩中观众的需求。更主要的是，2010年以后，移动互联网异军突起，社交媒体极度发达，在这个去中心化的传播媒介上，造星速度更快，于丹传播的过于大众的内容，在细分化的鸡汤市场中，容易失焦，早晚会让大众失去兴趣。而且，12年时间，市场受众兴趣在变，主要人群也在迭代。比如没有像周小平一样，抓住移动互联网时代的浪潮，在自媒体平台大放恶心人光彩。
个人涵养的问题。作为一个学者，一个讲述古典文化传播所谓大爱的女性学者，在不少公众场合经常被人质疑为缺少修养。前面提到的在北大被群嘘、跟人交换名片的事情，都透露了这个细节。一次两次没什么，但是时间长了，在公众媒体的发酵下，很容易成为个人负面形象。公众人物连基本的道德都演不出来，形象早晚得崩。
没能按照准宗教化手段包装自己。我的朋友@历史有妖气在回答中提到了于丹与南怀瑾的区别，南大师在获取了高度的市场认可以后，能够利用手中的政商资源，利用近似宗教化的手段将自己打造为一代宗师，并且能够回避他人如许卓云质疑的锋芒（“许先生，我们不一样的”）。在大陆的社会环境下，于丹不可能达到这个规模，当然，她也不一定有这个能力。
何殊我
曾经，我到书店的门口一望，正中央摆的书都是于丹《论语心得》。可见，此时的于丹作为一名文化学者有多火了。然，这已经是好几年前的事了。
现在互联网信息这么发达，我也很少听说于丹的消息，从热棒到抛弃，主要因素有以下：
一、大众的理性回归了，不再喜欢鸡汤了。
现在只要听到“鸡汤”一词，我们就打心底里反感。为什么呢？因为鸡汤意味着看不清问题的本质，只是贪图心灵一时的舒适。而于丹的书最大的卖点就是鸡汤，可见当民众的理性回归时，他们急于想要知道问题的本质，而不是在书里求安慰。
最明显的例子，有人问于丹：“现在房价这么高，工作几年了也买不起房怎么办？”这个大家普遍关注的问题，结果于丹的回答大体意思，你不要想着你没有房，你要想着你现在拥有什么呀。汗，即使我现在拥有健康，我还是买不起房啊。买不起房，结不了婚，没有性生活，没有繁衍后代的能力啊。
二、互联网时代信息透明化，让人们看清楚于丹的真正为人。
于丹遇到最大的公关危机就是自己带的研究生自杀一事。
于丹本身是北师大教授，成了网红后忙着到处演讲捞钱，哪里有时间指导研究生做论文啊。目前，从网上爆料情况看，自杀的研究生在出事前曾打电话给于丹，一个同事说于丹接了，说自己在忙。出事后，于丹则说该研究生自杀和自己没有关系。
身为一个讲仁义礼智信的文化学者，却对自己的研究生冷漠对待，这种鲜明的反差让人多多少少觉得于丹的虚伪和不负责任了。
讨厌一个人，怎么还会喜欢听她说话呢？
可见，并不是公众抛弃了于丹，而是于丹的行为有负公众的喜欢。
以上是我的两点浅薄的看法，如果有不同意，欢迎留言讨论。
我是灵林玖玖，写过100篇以上书评的闽南人。
灵林玖玖
所以，于丹从红到黑也是一个信号也是一个提醒，一方面，大众的文化认识在不断提高，辨别力越来越高；一方面，“人格修饰”“知识包装”终究不是长久之计。
不止看戏
有一个人其实跟于丹比较像，那就是南怀瑾。
曾经有个大学教授要跟他探讨一个学术问题，南怀瑾笑了笑，坦言：“咱们不是一个路子”（大意如此），直接拒绝学术圈。
这就是他的高明之处了，也是于丹欠缺的地方。
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她最大的失误是，没有认清自己的路子，试图在学术圈也发发声，这就不好玩了，才会在北大得到嘘声一片。
于丹老师其实是个文化现象，“于丹”二字本身其实已经超越了个体，成为一个文化符号。
于丹特别喜欢说的一个词语是“道不远人”，就是传统思想文化其实与现代人并不遥远。
这一点我是非常赞同的，其实和孔子、王阳明、曾国藩的思想都是相一致的，都是强调道应该成为“日用”，反求诸己，而不是表面文章、咬文嚼字。
值得关注的是，于丹“火”起来，完全是因为一个栏目中央电视台“百家讲坛”。
这不是他们的问题，而是电视的受众人群决定的，所以百家讲坛一直不温不火。
直到2006年10月，于丹出现了，在百家讲坛解读《论语》心得。
于老师跟其他老师不同之处在于她其实是“社会人”，长期在江湖摸爬滚打，人情世故谙熟，对心理学也下过功夫，比如她说的“人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的竞争，而与陌生人不存在这方面的问题。”，其实说很得人生况味的。
再说她讲的内容，其实就是心灵鸡汤，但是这碗鸡汤不同于网络上的那种，而是于丹本人的包装便是最好的鸡汤。
最后，于丹老师逐渐淡出热点，其实也正常，毕竟走她的路子的人多了，学术明星更是层出不穷，鸡汤也需要换口味。
历史有妖气
我想不是于丹经历了什么，而是我们大众经历了什么
于丹的出名与成功，必然与经济发展与人民需求是密不可分的。
1、在于丹火的那个时期，网络还不是很发达，各类新闻软件还不是很流行，网络上各种标题党，信息的传播是局限的。网络虽然有，但是青年人用来打游戏上qq，中年人办公和网上搜索，老年人嘛，当然下载还是不会用网络....当时最被大家熟悉的获取知识的方式就是读书了，有个名人说读书就是思想和思想的交流，当时觉得很对，但现在有头条了呢，我一个小时能和好几十个思想交流，并且极为有效~
2、那个时期房价还不是很高，有学历有能力的人还是有一番前景，也就是在经济上，没有那么迫切。
所以那个时期的人们，对于生活，或者说生存，更多的在寻求内心的方向，想要提升精神水平；同时，未来前景还是可以有不错的预期的。那么让自己变得更会为人处事，让内心更丰满与强大，无疑会有更好的晋升的条件，会有更好的前景。
于丹通过电视，带给人们新的思想，这思想只有于丹有，且也是基于当时的经济物质水平下，人们最需求的东西，从而于丹火了。
现在时代改变，社会物质丰富但人们需求改变，于丹的思想已经不是人们的需求点
近几年，你会发现社会的一些晋升空间与机会，基本都已经被前人填满，而房价却是抑制不住的上涨，不吃不喝死命干，加上晋升的预期，也买不起房。这样的条件下，什么样的生活适合自己，成为了人们思考的方向：是拼命赚钱获得物质基础？是不顾一切先捞一笔？还是寻求内心的知足，平凡过日子？
因为很多东西，在出生时就已经固定，经济好的家庭，就更容易得到更好的资源，子女就更容易成才。当房价不高，挣多挣少都有房，大城市努努力也许就能定居。而房价的上涨，让原本的差距一下子显露，很多人即使在努力，也达不到想要的目标。那么，我就安安分分过日子，要那么多理论干啥呢？
并且智能手机的普及，极大的拓展了知识的获取，让人们知道的更多，知道的更多，就越能客观的评价自己与定位目标，内心的躁动就越少，已经不需要鸡汤来慰藉。虽然这是速食文化，给人感觉没啥内涵，但其实这样的方式是极其有意义的。比如我父母，当年于丹天天讲父母与孩子的代沟，感觉很有意义，但我发现和父母沟通还是有代沟；现在父母天天刷头条，国际局势、国内民生了解透彻，一些新的思想，不用我去和他们解释，他们自己就能获取并理解，代沟自然也就没有了。
于丹只是在对的时期做了对的事，但时代改变，网络飞速发展。现在网络的文化，更多的是一些调侃，流行各种段子，段子本身就是思维的跳跃，但却非常有意思。其发展是建立在人们认知的提高且对现实的无力。这样的文化下，于丹固定思维的鸡汤，已经不是人们的所需品。
电音PUNK
似是而非之言
于丹之言，在当年让你看了之后立马感觉非常有道理，言论依旧可现在不是当年，当年空理（鸡汤）之言不像如今这样泛滥成灾，又趁着百家讲坛是在火的时候被推送台前，所以当时很多人觉得“饱受洗礼”就无不为此叫好了，故而就火了起来变成了所谓的“空理魔祖”。但是这番似是而非之言能经得住考验吗？现在答案已经非常明了。
记问之学，不足以为人师
《礼记·学记》之篇阐述了学之道，也表述了一下为师之道。光用别人的观点来讲述毫无自己的真正见解是不能为师的，不根据学生的实际问题去讲述问题，怎么能为师？何况《论语》以也是孔子给每个不同学生讲述在当时不同的应对之道。而在于大师嘴里面孔子就成了现在也是无所不能的圣人了，不知于大师可有真正下过基层去调查沟通过多少民众？估计是没有吧？不然就不会只大唱这些毫无实际之用的言语了。
现在真正的需求
诸子百家在春秋战国时期对于当时的人本是实用之言，只是当时的人取适合自己的一瓢而已。而同样又是弱水三千，还是只取一瓢饮。在如今这个年代还是饮的必是对自己有用的那一瓢，就和你去店子里面喝汤一样，每个人的口味不一样，结果喝到极其不适合你口味的，你会怎么办？当然是吐出来啊，如果整桌人都吐出来了，是不是就会找老板算账了？所以于大师之事就是如此，没有供给真正的需求，怎能不倒下。
但是论语还是要学，但是我们要学的是其本质之道，而不是于大师这番空理之道。我们要学的是怎么把《论语》变成今天之用，这个就不仅要对论语之本质了解，更要对如今这个社会也得了解。不然不为今天之实用，也还是空谈之理。
淡看天上月
我突然发现一个问题:那些讨厌于丹的人，了解她吗？接触过她吗？能讨厌到点子上吗？
人云亦云的跟风，才是最可怕的。
1、于丹的能力不能否认
那场演讲下来，说实话挺佩服她的:两个小时的讲座，她引经据典、博古通今、天文地理无所不谈，中间愣是没歇口气。
当时我心里就想:难怪她会成为大师级的人物，肚子里没点货还真不行啊。
这从另一方面也告诉我们，若想成为人中龙凤，必要先来学富五车，说白了就是好好学习天天向上，将来才有出头之日嘛😄。
我们先看下她的成绩吧:她在央视《百家讲坛》、《文化视点》等栏目的《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座，用自己的方式普及传播了传统文化，诠释了中华民族的精神基因，在业内产生广泛影响。
同时，她还先后担任《在共和国史册上》、《太阳照常升起》、《香港沧桑》等20余部大型电视专题片撰稿人。
因此，从业务水平本身来讲，于丹肯定有值得我们学习的地方。
2、不要死盯着“于丹论语”下功夫
走红后的于丹，也遭遇了来自各个方面的抵触或排斥。
无论是北大被轰下台，还是被一些高校教授联名反对，都源于于丹“鸡汤达人”、做作、自负的标签。
这其中，批评于丹讲评《论语》错误太多、太过主观、过于娱乐等声音此起彼伏。
我倒觉得，人非圣贤孰能无过，对于一部著作的解释，大的含义明确的前提下，有一些自己的解读也很正常。
至于说过于娱乐那些，李玉刚可以用流行的方式演绎京剧，严谨的学术氛围下偶尔来点小插曲又有何妨？
以上只是个人观点，说的不好，大家尽情留言拍砖吧……
普了次法
我想跟大家谈谈音乐。
白岩松说：
流行音乐是情绪音乐，古典音乐是情感音乐。
有一次，俄国作家赫尔岑参加圣彼得堡一只贵夫人的沙龙活动，见他烦躁不已，坐立不安，尊贵的女主人来到赫老师面前，体恤滴问：赫老师您哪儿不合适啊？赫老师也不客气，裤脚子着火直接燎裆滴说：这音乐真特么叫人抓狂😫！
可这是最流行的音乐呀？
流行的就一定好吗？
可不好，它怎么能流行呢？
那，眼前害死美帝很多人的流感呢？
赫老师说。
您明白我什么意思了吗？！
