柏拉圖式愛情，一般指精神戀愛，沒有肉體的接觸。
但實際上，柏拉圖並不排斥身體的愛慾，柏拉圖式愛情，並非人們通常以為的那樣，而是有著不一樣的內涵。
柏拉圖關於愛的討論多見於《會飲篇》《菲德羅篇》。
柏拉圖《會飲篇》
《會飲篇》中，多位當時有名的人物聚在一起歡飲，依次對愛發表見解。這裡面，喜劇作家阿里斯托芬的表述很有意思。
阿里斯托芬認為，原始的人具有三種性別：男人、女人、陰陽人，三種性別是統一在一個人身上的。而且原始的人的身體也是球的樣子，對稱長著四條腿、兩張臉、四隻耳朵等等，都是現在的人的二倍的器官。
那個時候的原始的人非常厲害，厲害到能上天，挑戰諸神。
柏拉圖的宴會
這讓諸神很煩惱，如果一下子滅絕了人類，誰來供奉諸神呢？
於是宙斯想了一個辦法，把原始的人劈成兩半，就變成了現在的人的樣子，只有兩條腿、一個臉、兩隻耳朵，這樣人的身體力量就被削弱了。臉所在的身體就是切開的“切面”，肚臍就是切面的皮膚被拉平之後的疤痕，有著警示作用，讓人記住神的懲罰。
阿里斯托芬認為的原始人
被劈開的人想念自己的另一半，就滿世界尋找，一旦找到就相互抱著不分開。也就是說相愛的人原來是一個整體。
宙斯看到抱在一起的人不吃不喝，就只是抱著直到餓死，人的數量減少，諸神又沒有供奉了。就把生殖器挪到前面，讓人能通過性來繁衍。
阿里斯托芬的故事非常有創意，也傳達出一個觀點：性是低級的，是在相愛的人之外的。相愛的人只想合成一個整體，性以及其結果（孩子）的出現阻隔了相愛的人的完整性，是不被讚賞的。
柏拉圖借蘇格拉底這個主人公（柏拉圖前期對話中主角都是他的老師蘇格拉底），說出愛與性的關係。
蘇格拉底轉述了關於厄洛斯（阿佛洛狄忒的兒子，一個手持弓箭的美少年）的談話，將厄洛斯描繪為一種神與人之間的“精靈”，處於一種無知與知的中間狀態。
厄洛斯（愛）追求達到的目的，是美的理念。也就是說，當一個人在愛的時候，實際追求的是美的東西。人通過在美的東西里面生育，來達到對美的東西的擁有。
厄洛斯
這個生育，既是生理上的繁殖，更是靈魂上的提升。
也就是說蘇格拉底（柏拉圖）是肯定性在愛中的作用的。這種肯定，影響非常深遠，一直持續到現在。
我們今天的觀念中，性與愛已經不可分割，而“愛他就為他生孩子”“我要給你生猴子”等等說法，更是蘇格拉底（柏拉圖）生育與愛的觀點的現代版本。
那為什麼還有柏拉圖式愛情的說法呢？
其實柏拉圖式愛情，表達的是更高級的含義。
柏拉圖提出了理念論，在古希臘人思考世界的起源的時候，有水、火、氣、數等等說法（參見本號文章 ）。
到了柏拉圖這裡就更厲害了，柏拉圖認為世界的本原是理念。萬事萬物之所以是萬事萬物，是因為分有了這個理念。
通俗來講，就是杯子之所以是杯子，在於作為具體實物的杯子分有了理念“杯子”的理念。
分有了“杯子”的理念，才是杯子
同樣，人是善的、美的，也是因為分有了“善”“美”的理念。
理念呢，不能直接被感性認識到，也就是說我們不能直接從感官看、觸摸等感知到理念“杯子”。
那怎麼辦呢？
理念可以被理性認識到。
柏拉圖說：
知識不在於對事物的感受中,卻在於對所感受而起的思維中;顯然,由思維能達到事物之存在與事物之理,由感受則不能。
那麼，愛，就是我們認識“美的理念”的途徑。
愛只是一種途徑
人不能通過自己的感覺認識到“美的理念”，但在愛神厄洛斯的幫助下，人們可以達到。也就是說，柏拉圖式的愛情，不是愛情，不是戀愛，而是一種方法，是一種尋找世界本原的“理念”的行為。
這樣的觀點既充滿了浪漫主義色彩，又是充滿悲劇性的：
我們無法接受我愛的人僅僅把愛我當成達到某種目的的手段，即使這個目的聽起來非常高大上。
我們還是希望愛我是因為我本身
但柏拉圖式愛情就是這樣充滿了形而上的色彩，而人們通常認為的柏拉圖式愛情，用《會飲篇》中的“阿里斯托芬式愛情”更合適~
閱讀更多 梧桐閒文 的文章
