世界需要中國聲音
曾仕強先生在國學方面的造詣頗深，十多年前就很喜歡聽其演講、看其書籍，而且頗受啟發。
曾仕強先生“知識是西方人的，智慧是中國人的”說法，其目的是想釐清西學與中學的特質差異，並沒有否定西方文化。中學與西學並非不共戴天的仇敵，為何在中國不能夠有中國聲音？為何外國人還沒有發聲，中國人會覺得這種說法是誤導國人反對世界呢？
曾仕強“智慧是中國人的”說法對嗎？
當今世界，局部衝突此起彼伏，恐怖主義、難民危機、網絡安全、氣候變化等全球性挑戰不斷增多。在人文領域，西方哲學對宇宙本體無解，不知道自然的和諧相處之道；在政治領域，其所奉行的“冷戰思維”和“零和博弈”的觀念早已經不適合時代的發展；在經濟和民生領域，西方文化早已經將人類帶入了資源衰竭、生態惡化、食品危機、醫療危機和沒法可持續發展的困境之中。
人類未來的和諧發展之路在哪裡？
在中國發起的共同構建人類命運共同體的形勢下，世界需要中國聲音，人類需要中國方案，而中國聲音和中國方案是需要中國人文來支撐的。可為何曾仕強先生剛剛發出一點中西文化比較的聲音，就有人攻擊為是“誤導國人反對世界的可恥行徑和害人之心”呢？
中國需要更多的像曾仕強這樣的學者
春秋戰國時期都有論戰不誅心的規則，為何對於學術研究問題有人要發誅心之論呢？
柏拉圖知識論與笛卡爾實證科學
在哲學上，柏拉圖（前427-前347）提出理念本體論。認為：世界由理念世界和現象世界所組成。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。
在知識論方面，柏拉圖認為，一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件：
①它一定是被驗證過的；
②正確的；
③是被人們相信的。
對西方哲學、神學及西方文化影響巨大的柏拉圖
柏拉圖奉行的是本體自然觀，但西方哲學一直對宇宙本體沒有正解。西方自然科學始祖笛卡爾在1637年提出“懷疑一切、追求實證”的認識論主張，“實證”即科學求實指的是感官可以實證的表象世界，即看得見、摸得著、聽得到之物質為真；看不見、摸不著、聽不到之物質為偽。
西方自然科學奉行的是機械而非本體自然觀，即把宇宙自然和生物體生命當成是一部精密的機器，採用實驗觀察的手段，以歸納邏輯和數理邏輯為主，形式邏輯為輔的方式，總結出事物發展的規律。整個自然科學的知識體系大廈就是這樣建立起來的。
然而，天文學和宇宙學研究發現，宇宙之中人類感官包括藉助於科學儀器可以實證之物質只佔4.9%，而不可見、無法實證的暗物質和暗能量則要佔宇宙物質的95.1%。
西方自然科學始祖笛卡爾
無法實證的暗物質和暗能量不等於不存在！以機械自然觀來解讀萬物之理，以實證做依據構建起來的“量子粒子物理+天體物理”的西方物理學知識體系，根本就無法解讀宇宙自然的實相。
知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中
笛卡爾1637年的“懷疑一切、追求實證”的知識論主張，早期並沒有引起人們的重視。如牛頓在1687年出版的、奠定其物理學鼻祖地位的書叫《自然哲學的數學原理》，用“自然哲學”而非“自然科學”原因就在於此，用“數學”而非“物理”是因為當時物理還沒有從數學分離出來。
牛頓《自然哲學的數學原理》
原因就在於，在康德（1724-1804）之前，西方學術界奉行的是本體自然觀，笛卡爾的機械自然觀並不被人們認同。研究“完整和一致”本體的自然哲學才是宇宙真理，而自然科學只是認知“現象片段”，根本就上不了檯面。
針對西方哲學對本體無解的文化生態，康德劃定了理性認知的邊界，承認理性認知的本體是先驗的，是不能實證的，而科學的“現象片段”研究也可以揭示普遍性和一致性，也可被承認為是知識。
康德之後，科學知識的合法性地位被確認，迎來了18世紀末之後科學知識的蓬勃發展，人類文明的格局改變了！
德國古典哲學創始人康德
科學確實是一個好東西，改善了人們的生活，帶來了極大的便利，但卻並不能夠改變沒有本體論承載的科學知識的侷限性。康德《純粹理性批判》說：
“知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中。”
“科學理論是人造的，我們試圖把它們強加給世界。”
“我們的理智不是從自然引出定律，而是把定律強加給自然。”
只有中國文化的道本體，才能認知宇宙自然之奧和生命實相，才能承載科學，才能找到人類與自然的和諧相處之道，指引人類未來的發展之路！
中學為道，西學為器
人文始祖伏羲在7000多年前一畫開天、以一擬太極，創立先天八卦，開啟了華夏族群的原生文明，並通過太極八卦圖形加口耳相傳的方式向後世傳承。現在的考古發現研究已經發現了6500年前在雙耳彩陶壺上的墨韻古雙龍太極圖，以及刻繪在麋鹿角上的8個六爻重卦，足以證明太極八卦的文明傳承至少已經超過了6500年。
人文始祖伏羲在7000年前就提出太極本體論
歷經後世黃帝、文王、老子、孔子、莊子等眾多古聖先賢的傳承、發展和現實應用，以太極本體即道本體或元氣本體為核心的中國文化，曾產生出了輝煌燦爛的中華文明。按照李約瑟《中國的科學與文明》的數據，在明之前，中國的文明成果至少領先西方1000年。
以觀察和實驗為基礎的西方自然科學，從形而下的表象入手，採用歸納邏輯來揭示普遍性和一致性，但卻沒有哲學本體論奠基；以修真和悟性為基礎的中國文化，從形而上的本體入手，採用演繹邏輯來揭示宇宙萬物的普遍性和統一性規律。
《易經·繫辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
宇宙萬物都是由形而上的“道”和形而下的“器”所組成的，感官看不見的道是本體，是主宰，是本體世界；感官看得見的器是器皿，是皮囊，是表象世界。
中學為道，為智慧，為陽，是形而上學，以本體為終極依據來演繹；西學為器，為知識，為陰，是形而下學，以實驗為依據來歸納。
一陰一陽之謂道，中學與西學的共存、互動與交感，才是人類未來人文領域合理的發展之路！
宇宙本體居然是能實證的
康德說：自從柏拉圖以來的形而上學問題其實是無解的。理性認知的本體是先驗的，是不能實證的。
那麼，本體到底能不能夠實證呢？
人通過調息導引、至虛守靜就可以實證本體了
柏拉圖關於知識的3個條件“它一定是被驗證過的；正確的；是被人們相信的”，不僅西學符合，事實上中學也都完全符合。
伏羲的太極本體論是因為有自身的實證，是以才能被認定的，而認定的主體就是真氣。太極即道本體通過一代代人的親身驗證為真，是正確的，是以人們才相信祖先的智慧，並由此開創出了輝煌燦爛的中華文明！
其認定的方式就是老子說的：“至虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。”即通過調息導引，抑識興元，至虛守靜，降低腦波頻率，進入入靜入定態，人就可以觀看、實證和體認真氣，並由此總結出了元氣論、陰陽律和五行說三大哲學思想理論。
關鍵詞：曾仕強 西方 東方 柏拉圖 笛卡爾 康德 老子 伏羲 牛頓
大哉！元氣、陰陽、五行！
美哉！華夏族群原生文明！
深層挖掘，傳播正向能量；
以文明道，再生華夏人文！
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自由文化學者
郭文喜
2018.3.10.
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