四、足衣、膝褲、絝及其它
“襪”在以《說文》為代表的詞典中都被解釋為足衣，古時所稱“足衣”，有內外之分，既指鞋，也包括襪。實際上作為“襪”的“足衣”在廣義上包括所有的護腿裝束。作為足之內衣的襪子，至遲出現在周代，最初稱為“角襪”。只是那時的襪子還很原始，只是用一塊皮革包裹並捆綁在腳上而成。襪子成為一種較普遍的足衣，一般認為是在漢代。在湖南長沙馬工堆的一號漢墓中，就出土了漢代的足衣。明·彭大翼《山堂肆考·緰襪》：“七林詠美人足飾曰‘文綦防紲，緰襪羅縢，紲足衣，縢足纒，緰布也。王符潛夫論飾襪必緰。”鍾毓龍《上古秘史》第三十七回：“又出一種草，土人叫它烏拉草，又細又軟，又輕又暖，這種草遍地皆是，一到冬天，那些人民都取了它來作臥具，或襯衣衫，或借足衣，非常溫暖。”清·曾國藩《經史百家雜抄·採菲錄》：“足衣盡去，則見腿腕斜拐，足底平直，全長五寸，足根與踵接連成坡。”而作為廣義上的護腿裝束，“足衣”除了“襪子”之外，還有“膝褲”“袴”“雙纏”“行縢”“束縛”“在下”“邪幅”“末才”等稱呼。
清趙翼《陔餘叢考》卷三十三“襪、膝褲”條：俗以男子足衣為襪，女子足衣為膝褲。古時則女子亦稱襪，男子亦稱膝褲。《左傳》不脫襪而登席。《漢書》王生謂張釋之曰：“我襪解，為我結襪。”此男子稱襪也。《洛神賦》羅襪生塵，李白詩“兩足白如霜，不著鴉頭襪”，杜牧詠襪詩“纖纖玉筍裹春雲”，《道山新聞》窅娘以帛繞足，素襪舞其中。此女子亦稱襪也。秦檜死，高宗謂楊和王曰：“朕今日始免膝褲中置匕首矣。”此男子亦稱膝褲也。是以呂藍衍《言鯖》謂襪即膝褲。然今俗襪有底，而膝褲無底，形制各別。按《炙轂子》曰：三代謂之角襪，前後兩隻相成，中心繫帶。則古時襪之制，正與今膝褲同，豈古之所謂襪，本如今膝褲之制，後人改為有底，遂分其名，而一則稱襪，一則稱膝褲耶？
袴和絝是腿衣，在古語中同“褲”，在中國，袴的出現很早，據目前掌握的資料來看，早在商周時期，人們的下體已著有袴。那時的褲子都被做成兩隻褲管，其形制與後世的套褲相似，上達於膝，下及於踝，著時套在脛上，以繩帶繫縛，故又被稱為“脛衣”。《說文》卷十三上：“袴，脛衣也。”段注：“今所謂套袴也。左右各一，分衣兩脛。”從居延漢簡上所見到的有關袴的記錄，往往和鞋襪一樣，以“兩”字計數，就是這個緣故。由此可見，最初的褲子僅僅能遮護脛部，膝蓋以上則完全赤露。穿著這種“褲子”，外面須加其它服飾遮掩。所以，古人在袴的外面，又加裳。
古代人上身穿的“衣”下身穿的叫“裳”。所謂裳就是大裙子。一走，兩腿呼呼進風。有錢人為保暖，兩條小腿各套上長筒襪，這種襪子叫“絝”，類似於現代的九分褲。更有錢人用細滑的絲織品做襪子，就叫“紈”。將紈絝二字合併，就是指富貴人家子弟穿的細絹做成的褲子，泛指有錢人家子弟的華美衣著，以此借指富貴人家的子弟。
《漢書·敘傳》：“出與王、許子弟為群，在於綺襦紈袴之間，非其好也。”
又以“行縢”為足衣，《淮南子》：“纒以朱絲。”《古樂府》有“雙行纒謂行縢，即足衣也。”這裡的行縢即綁腿布。《詩·小雅·采菽》：“邪幅在下。”漢·鄭玄《箋》：“邪幅，如今行縢也。逼束其脛，自足至膝，故曰在下。”《三國志·吳志·呂蒙傳》：“蒙陰賒貰，為兵作絳衣行縢。”《宋史·志·輿服一》：“輦官服色：武弁，黃纈對鳳袍，黃絹勒帛，紫生色袒帶，紫絹行縢。”宋·陸游《夜話贈華師》詩：“猶能遍參在，為我買行縢。”清·郭慶藩《莊子集釋》卷八中：“束縛，謂行縢也。言命閽則足不必完，鈃踵急行則於足也又加之束縛。”清·趙翼《億生乞假南歸》詩：“自是名流憐臭味，相思何日辦行縢？”
“接靿”蓋指靴筒或襪筒之屬。“接靿”，《敦煌音義匯考》引《吐魯番出土文書·唐咸亨三年新婦為阿公録在生功德疏》“兩色綾接䩕”，而疑“接靿”為“接䩕”之訛，實際上上揭吐魯番出土文書“䩕”字原卷作“
”字，實為“靿”草書之變，同一寫卷下文有“墨緑紬綾襪一量錦”，末字亦為“靿”字草書。 （此二“靿”字《吐魯番出土文書〔叄〕》皆錄作“”）
“靿”，《集韻·效韻》於教切：“俗謂靴曰靿。”指靴筒。因其典鞋面相接，故稱“接靿”。唐段成式《酉陽雜俎·忠志》：“安祿山恩寵莫比，錫賚無數，其所賜品目，有……金花獅子瓶、平脫著足迭子、熟線綾接靿。”正用“接靿”一詞，“靿”也可通“袎”，指襪筒。俄敦2822號《蒙學字書·衣物部第三》中正有“韈靿”之名：“絲鞋，朝靴，木履，草履，韈靿。”這裡可以看到“接靿”“韈靿”可以視為襪筒的存在。
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