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抗日劇應當對於歷史秉承尊重的態度，不應當將苦難史作為快餐文學式的產品。
對於抗日神劇的態度，北京大學歷史系教授宋成有始終持反對和抗議的態度，希望影視工作者能夠尊重歷史，秉承對歷史的嚴肅性進行拍攝。早在2017年7月11日，宋成有教授就在某次活動的採訪中表示：
現在的抗戰神劇歪曲歷史，大家都要抗議，抗日神劇把中國當時的抗戰描寫的整個像遊戲一樣的，是尊重歷史嗎？如果完全遊戲化，把一個真實的歷史歪曲成另外一個場面，也是對國民精神不負責任的行為……真實是最有力量的，真實才能真正吸取歷史經驗教訓，讓我們在今後發展當中立於不敗之地。所以我們在紀念抗日戰爭80週年的時候，應當更全面的打開我們的思路，對我們國家今後發展，總結歷史教訓，能夠把中國夢變成現實而努力奮鬥。在2018年7月18日北大歷史系舉行的《日本侵華決策史料叢編》座談會上，宋成有教授再次對以《東風破》為代表的抗日神劇作出批評，稱
這麼打仗的話抗日戰爭能用八年嗎？這種神劇是把民族的苦難當娛樂來對待，宣揚阿Q精神，表現出精神的麻痺。靠這個，將來能打贏戰爭嗎？抗日戰爭，是中國近代史百年以來所遭受的最嚴重的苦難，也是一段最為沉重的歷史，這段歷史就像納粹德國之於猶太人，應當銘記在國民的記憶中一代代相傳下去，而對歷史的敬畏和尊重，也應當在歷史影視劇中有所體現，不應當為了迎合快餐式體驗而拋棄應有的 態度。
一、為何抗日神劇會大行其道？
抗日神劇說起來其實是老生常談的問題，一直以來批評的聲音不斷，但抗日神劇的發展步伐卻未見停緩，始終以每年幾部的速率登上電視屏幕。
抗日神劇之所以能夠大行其道，其原因大概有二：其一為大眾有所需求，其二為過審率高。
大眾的需求方面：
就像很多網絡小說的發展路數相似，由於現在民眾生活和工作壓力所致，對於沉重、複雜和龐大的劇情脈絡的需求度逐漸降低，反之，在碎片化時間下，對於簡單、輕鬆詼諧的劇情需求程度則明顯上升。
這種需求，反映在文學形式中，則屬於爽文，體現在影視劇中，則更多是無腦喜劇和無腦神劇。
其實本質還是一個字——爽。
這種“爽”放在抗日劇中，就是痛快地打鬼子、痛快地殺鬼子，於是就衍生出各種不同形式的，當然也是不斷突破智商底線的殺鬼子手段，和各種違揹物理學、生理學的行為和現象。
審核通過率方面：
如果單純為了追求“爽”這個概念，那麼每個領域都可以有所體現，而唯獨抗日神劇中一而再再而三的出現，又是為何？
這裡就不得不提到“政治正確”這個概念，對於國內的影視劇審核標準，很多時候都摸不清廣電總局的政治正確為何，著重於都市家庭婆媳關係，有可能會觸碰社會價值這條紅線；著重於懸疑推理，則又免不了遭遇怪力亂神的槓槓……
而打鬼子、殺鬼子，這種導向，無論在何時都是絕對的政治正確，相應的在審核方面通過率也高出很多。
當然，過審率較高的題材，還包括仙俠或新武俠系列，但這類題材多為文學網站的白金作家的IP改編，不僅改編權有明確的歸屬限定，所涉及的版權費用也相當高昂。
所以，很多名不見經傳的影視公司，就將目光放在了抗日劇上。
既要做到“爽”，還要送去審核不會倒！
當這兩種要求集合在一起時，抗日神劇的出現就具有一定的必然性了。
當然，除了上述兩種情形以外，還有一種考量，就是影視公司明確知道自己的神劇會引起社會的批評和諷刺，但負面評價也不失為一種宣傳方式，對於部分“獵奇”想法的觀眾來說，神劇恰好滿足了他們的內心需求。
所以，即便社會上對於抗日神劇大肆批判，但神劇秉承著任你泰山崩於前而我兀自巋然不動的態度，繼續我行我素。
二、抗日神劇的負面影響：
抗日神劇本身由於無腦和違背基本常識、違揹物理和生理規律的劇情，足以令絕大多數人不會將其中的內容作為真實歷史予以認知，所以很多人認為抗日神劇只作為娛樂作品即可，不必要上綱上線。
但其實繼續探究下去，依然會存在不得不令人重視的潛在影響：
（1）抗日神劇擠佔了正規抗日曆史劇的市場資源；
（2）抗日神劇容易令民眾對歷史的沉重感逐漸喪失。
從第（1）點來說，每年的電視熒屏有自身的時間安排，大量低質量的抗日神劇湧入電視臺，一者電視臺審核成本增加，二者進入熒屏後，擠佔正規抗日曆史劇可能存在的空間。此外，大量低成本、低質量的抗日神劇蜂擁進電視熒屏，其間夾雜著少量嚴肅正規題材的抗日劇，令對正劇歷史有所需求的觀眾甄別和取捨的成本無形增加。
從第（2）點來說，雖然抗日神劇的劇情不會讓觀眾相信，但抗日神劇無形中將抗日戰場的激烈、危險和戰爭的殘酷性也一併抹殺在其“娛樂性”之下，在抗日神劇中我們只看得到笑著殺鬼子，笑著上戰場，以及少部分紅著眼殺敵。
似乎戰爭就是端著一把歪把子，站在陣地的最高點上朝著鬼子打上一彈匣，然後安然無損的撤回陣地，戰爭就可以結束了。
戰場上的那種肅殺和殘酷，似乎很難在抗日神劇中有所感受。
我們當年之所以推崇HBO的《兄弟連》和《血戰太平洋》，就是因為兩部劇充分展示了戰爭的真實形態，讓每個人都看清了真實的戰爭遠非人們所想象的那般平和和有趣。
只有最充分地展現戰爭的殘酷、血腥和恐怖，才能最有效的警示眾人敬畏和平、遠離戰爭。
正如宋成有教授所說，抗日神劇確實可以麻痺觀眾的神經，無法形成對於抗日戰爭的正確觀念。
（當然，神劇不止中國有，上圖即為日本所拍攝的抗日神劇《レッドクロス～女たちの赤紙～》，《紅十字：女人們的紅紙信》）
最後，在抗日神劇中，每個人物都身懷絕技，以一敵十（甚至以一敵百），但真實的抗日史料所記載的戰損比，卻很令人沉重：
（1）抗日戰爭期間中日戰損比：
據日本權威歷史專家伊藤正德統計，自1931年9月18日起至1945年8月15日止，日本共計傷亡人數為78.9萬人；
而中國為了抵禦日本，根據不完全統計，抗日戰爭中中國傷亡3500萬人，其中中國軍隊因陣亡和非戰鬥減員的人物超過1000萬。
（2）主要抗日戰場和戰鬥中，參戰雙方兵力及戰損情況：
南京保衛戰：
南京保衛戰，中國守軍15萬，日軍7萬，中日兵力比為15:7。
最終南京失守，10萬中國軍隊被迫放下武器向日軍投降，後被集體屠殺。
凇滬會戰：
中國軍隊守軍70萬，日軍28萬，中日兵力比約為7:3。
最終上海失守，中國軍隊損失33萬餘人，第18師師長朱耀華、第67軍軍長吳克仁等壯烈殉國，中央軍德械師精銳基本被拼光。
武漢會戰：
中國軍隊110萬，日軍35萬，中日兵力比為11:4。
最終中國軍隊損失40萬人，中國海、空軍基本覆滅，武漢三鎮全部淪於敵手；同時日軍的有生力量也遭到了嚴重的打擊，日軍傷亡人數為25.6萬人。
徐州會戰：
中國軍隊約60萬，日軍24萬，中日兵力比6:2。
最終中國軍隊損失10萬人以上，王銘章、李必蕃壯烈殉國，以徐州為主的蘇北失守，國民政府被迫放棄徐州，退守華中、華南，華北盡失。
忻口會戰：
中方軍隊陣亡20142人，傷34919人。另外太原保衛戰中戰死3341人，傷3323人，合計陣亡23482人，傷38242人。
日方統計太原會戰中，第五師團包括筱原旅團和配屬部隊戰死1651人，傷4592人。
忻口會戰中，中日雙方的傷亡比已經10：1。
高萌Goal
王部長曾經怒斥精日分子是中華民族的敗類，其實拍抗日神劇的這幫貨在我看來是敗類中的敗類！精日分子缺乏大是大非的歷史觀，但在服裝道具上至少還是煞有其事地做過相當認真的準備，而拍抗日神劇這幫貨在歷史觀上和技術層面上都是垃圾，不說別的，就抗日神劇有一部在服裝道具上認真過麼？有這麼一幫垃圾橫行熒屏十幾年，把曾經嚴重傷害過自己的敵人醜化和矮化，而實質上也醜化和矮化了自己，卻得不到任何懲處，只能說他們得到了某種程度的默許，就是某些人認為這種神劇也許是渣滓，但在意識形態上是“對”的——這幫中華民族的敗類！
呼延雲
我覺得站在歷史研究的角度，抗日神劇和抗日正劇並沒有本質區別。
為什麼我會這麼說？
我這裡舉一個大家都特別熟悉的電影《血戰臺兒莊》做例子，這是我國第一部正面反映國民黨軍正面抗戰的電影，據說電影拿到臺灣播出後，蔣經國先生還對大陸能拍出這樣的電影表示感謝。
可站在歷史研究的角度，《血戰臺兒莊》其實也是一部抗日“神劇”。
《血戰臺兒莊》裡滕縣保衛戰那一段人物塑造特別好，而且給人感覺是特別真實，還成為了川軍抗戰的一個經典熒幕形象，至今被很多國人所津津樂道。一直到2018年，還有很多書籍和文章把“滕縣保衛戰”描寫的氣壯山河——
“王師長親自指揮巷戰，不幸遭機槍掃射壯烈犧牲。王師長殉國後，所部官兵逐屋抵抗，戰至最後一人，城內傷兵不願做俘虜，以手榴彈與衝進來的敵人同歸於盡……122師五千餘人幾乎全部傷亡，但也斃日軍四千餘人。”
然而在歷史研究的角度，這就是一出典型的“神話”。
因為根據事後122師代師長王志遠給上級的戰鬥詳報裡明確表示，122師在滕縣保衛戰中一共“戰死111人，負傷166人，失蹤476人。”122師總共戰死軍官6名，失蹤6名，其中師部的損失，僅僅是失蹤軍官1名。
另根據中方史料，王銘章師長也並沒有主動要求死守滕縣，相反，王師長不停給上級報告“滕縣兵力只有一個團，又無重武器，沒有勝算，不能死守。”在最後突圍時，122師幾近潰敗，“官兵爭相奪路，秩序很亂”。
可以說，從中方史料看，站在歷史研究的角度，滕縣保衛戰中川軍122師和王銘章師長都表現的不好，遠不如川軍124師表現得好，124師不但傷亡人數是122師的一倍，而且部隊控制也比122師強，撤退時部隊並沒有“潰散”。
藤縣保衛戰過後，日軍照片
因此從歷史研究角度講，《血戰臺兒莊》其實也是“神劇”。
其實國家和民族主義的歷史化宣傳和歷史研究本來就不是一回事，宋教授用歷史研究的刻度要求歷史化宣傳，這未免強人所難，也沒有必要。
宋教授說抗戰神劇“無視民族苦難、宣揚阿Q精神”，可是就我剛才指出的“滕縣保衛戰”問題，我隨便去人民網一搜，就搜到“名將王銘章堅守滕縣3天4夜犧牲保證臺兒莊大捷”，請問站在歷史研究角度，這算不算“神文”？
當然，現在確實存在“國家和民族主義的歷史化宣傳”過度娛樂化的現象，出現了很多類似抗日奇俠的電視劇，但是這個問題，我很多年以前就採訪過中國電影文學會副會長、著名編劇汪海林老師，汪老師就認為，之所以出現抗日神劇氾濫，是因為題材限制越來越嚴導致。
“我們的選題越來越窄，到最後，永遠正確的就是抗日戰爭。再加上我們的觀眾實際上是很愛看戰爭類型的片子的，於是抗日戰爭這個題材裡就出現了開發過度的情況。”
抗日題材電視劇《殺虎口》
而很多編劇和導演在接受採訪時也談到這個問題，比如導演徐紀周在抗日劇《殺虎口》中，嘗試還原更真實的歷史，比如適當展現日軍的軍事素質，以及當時中國國民性的懦弱，結果徐導演接到了整整兩頁紙、長達八十餘條的修改意見：其中，一個關於日軍喬裝成八路，深入山西五臺山腹地尋找八路軍指揮部的情節被刪除了，理由是：“可以強調日軍的殘酷兇狠，不能展現日軍的軍事素質。”
徐導演表示接到了這樣的修改意見後，他的工作反而簡單了“就把日本人弄得白痴化、簡單化好了。”
2010年，徐紀周創作第二部抗日劇《永不磨滅的番號》時，懶得再費心刻畫反派人物，劇中反面一號日軍軍官山下奉武從冷靜逐漸陷入癲狂。徐紀周說，他參考了日本漫畫《浪客劍心》的角色齋藤一，依樣畫葫蘆就編出來了。
所以，從這個角度說，抗戰神劇層出不窮和歷史關係不大。
蘭臺
這個問題一定要表態，我是中國人，也是一名年輕的退役軍人！我為宋教授的講話大聲喝彩，說到我心裡去了，這樣的“神劇”頻出，我想這幾點要引起我們的重視：
首先，要嚴肅對待抗戰歷史。抗戰本是一段嚴肅的歷史，但是我們從小就開始看比如《一起打鬼子》和《抗日奇俠》等抗戰電影，感覺日本鬼子就是跳樑小醜，不堪一擊， 我們想怎麼玩他就怎麼玩，想怎麼耍他就怎麼耍。
近幾年，甚至出現了所謂的“抗戰神劇”，手撕鬼子、褲襠藏、手榴彈炸飛機、拐彎子彈等雷劇，視抗戰如同兒戲，我們一邊在罵得解恨，一邊在看得過癮。試想，鬼子如果這麼好打，我們還要打八年，要犧牲如此之大，這不是公然對的英烈無恥褻瀆嗎？正視歷史，才不會讓悲劇重演！
其次，一定把好審批關。這樣的抗日神劇是怎麼過關的？而且這樣的情況，雖然被批評，但還是越來越“神”越來越多，樂此不疲！這都變成熒幕的“常客”了，沒有哪天不放抗日題材的電視劇，但有多少能夠正視歷史，引人沉思，發人深省的呢？一部部“抗日神劇”就像是一根根鴉片，麻痺我們的鬥志，銷蝕我們歷史的記憶。
最後，我真心希望我們能拍幾部真實的抗戰題材的片子，即使反應我們當時做得不夠好的一面，也能觸動我們的靈魂，讓我們及我們後代沒有經歷過傷害與苦痛的人，真正瞭解這段歷史，而不是當成是一部娛樂片來看。近來出現年輕的精日分子，難道還引起不了我們的反思與重視嗎？
窗外的白楊
《日本侵華決策史料叢編》座談會上北京大學歷史系教授宋成有批以《東風破》為代表的抗日神劇：
“抗日神劇”被大眾熱議不是一年兩年，可以卻越發展越壯大，橫店影視基地號稱消滅了“十億鬼子兵”，也不單一句調侃，反應的是網友對“誇張神劇”的諷刺。
從神功殺敵→手撕鬼子→褲襠藏雷→包子雷，這些神劇正無止境的拉低“藝術源於生活，高於生活”的下限。
造成這種局面的原罪是誰？讓影視製作出品方一個人背責顯然是不夠的。
投資電視劇就是為了賺錢，不是為了“傳播歷史、解讀藝術”，什麼賺錢拍什麼，觀眾喜歡看什麼就拍什麼，從來都是他們選材的宗旨。
而且抗日題材，容易過審，沒有那麼多條條框框約束，想怎麼拍就怎麼拍，反正也是激發國人的愛國熱情，自然就越來越偏向於“武俠轉玄幻系列”，不知道“修真”的元素什麼時候可以加入到神劇中，我還挺期待的。
就拿現在爆火的《延禧攻略》來說，於媽的這部新作為什麼能吸引很多觀眾來捧場，其實就一點原則：
沒有白蓮花、綠茶婊，一言不合就是懟，而且交手很快出勝負；打臉從來不拖下一集，以德報德，以怨報怨，全程看起來爆爽；
這是什麼風格，網文YY文的風格，沒有那麼多的藝術構思和鋪墊，劇情怎麼爽怎麼來，反正觀眾願意看。某種程度上來說抗日神劇就是“爽文題材”。
由此引申到抗日神劇上，也就可以理解了，君不見很多中年人打開電視劇看的都是抗日神劇（當然所有電視臺都放同樣題材的，也沒得選），至少這樣的能讓人看進去，而且投資低，收益高，一舉兩得，換你拍你也這麼選啊。
至於宣揚阿Q精神，無視民族苦難，沒有必要過於深究（何況深究了也沒用，這些神劇總是有市場）。如果有人把抗日神劇中的故事當歷史看的話，那也無所謂阿Q不阿Q了，那就沒Q了。
當某一天，沒人願意看抗日神劇的時候，這些劇自然就沒了。
小屏窺人生
看到這個問題，第一感覺可能“關公又在戰秦瓊”了，趕緊找來宋成有教授在某座談會的這個發言看看，時間不長，兩分半鐘。還好，他批評的是神劇《東風破》不是周杰倫的歌《東風破》，放下心來，不然周董粉絲們搞不好要圍攻他和北大了。
宋教授的發言，邏輯不太令人信服
後半部分開始苦口婆心教育大眾，什麼才是真正的歷史，比如南京大屠殺紀念館的這套《日本侵華決策史料叢編》充分證實了民族苦難如何沉重，才能克服社會上出現的那些浮誇浮躁浮華的惡劣風氣，民族才不會有危險，社會才能更加美好云云~~
因為您用批評文藝作品的觀點來佐證評價學術專著，這有點關公戰秦瓊式的講道理了，對二者都不公平。這套史料有多少普通人能夠像看電視劇一樣輕易看到，並且能夠輕鬆地讀下去？如果把史料跟神劇放在一起比較，編著者的心理活動會如何？這個邏輯值得商榷。
我們的電視劇工作，是個蹩腳的市場行為
宋教授作為學術人物，可能看電視不多，不知道《東風破》這個神劇他是最近看的還是前兩年看的，從他的發言來看就對電視劇市場缺乏瞭解，比如開頭第一句“現在每天晚上電視臺都在那殺鬼子”起碼是不對的。
2015年是抗戰劇的大年，因為是抗戰勝利70週年紀念，當時廣電下通知，定了衛視黃金檔的播出要求：
只針對8+1大衛視，深圳臺不包括在內；強調重質，重影響力精品，不允許抗日雷劇捲土重來；
時間為5月（和歐洲戰場反法西斯紀念活動同步）到9月，要求播出1-2部反法西斯題材劇，涵蓋77和93兩時間點；
勵志格調健康的古裝劇可在這一檔期播放。
為了看一下效果，我搜了一個百度指數，看看2015年的“抗日神劇”指數異軍突起，可以看到當年播出的神劇數量到底有多大，廣電總局嚴令在前，仍然是管不住的。為啥呢？
以至於廣電一段時間審批了一個類型之後，市場就蜂擁而上，立馬都投拍同一類型劇，在觀眾審美疲勞以後，市場亂象紛呈，廣電不得不再次出手，對市場做出調控，指出新的方向，然後是新類型的劇一窩蜂……如此循環往復。
影視製作機構都是市場化的主體，不同於學術機構，都是要自負盈虧的公司，都要在遵守國家法律法規的前提下，才能想辦法做好經營。看到能拍的、風險小的、回報高的劇，肯定都要跟上，誰能放著錢不賺啊？！所以，在我們的電視劇市場上，能看到一波又一波的潮汐效應。
抗日神劇，市場自有淨化能力
2015年是神劇大年，《東風破》並不突出，《抗日奇俠》《一個鬼子都不留》《向著炮火前進》《箭在弦上》《孤島飛鷹》等等才是神劇中的翹楚，手撕鬼子、一劍穿喉、褲襠藏雷等等，奇葩百出。但是觀眾也不都是弱智，他們面對神劇的時候也會吐槽，也會用遙控器投票，2015年不也生長出了《花千骨》這種現象劇，引領了玄幻言情風。即使年輕群體受眾歡迎的《花千骨》這類劇，也是有強大的吐槽聲音。
本質上，大陸的電視劇在新世紀尤其是這幾年質量嚴重下降，注水內容太多了，這跟“奶頭樂”理論可能是一個道理，文化層面需要反思。
說歷史不容歪曲，不如多做點科普工作
抗日神劇的流行，背後是歷史教育的缺席，提及日本，大部分人的觀點是“立志殺光日本人、哪怕中華遍地墳”等等無腦觀點，無視歷史與現實的複雜性，民間的仇日情緒一直缺少科學歷史觀念的指導。
電視劇是大眾文藝作品，對大眾來說，是一個消遣，要想了解歷史，還是要從歷史著作、紀錄片等途徑。
看了下宋教授的著作，大部分是《東亞區域意識與和平發展》《北京大學與韓國"三o一"獨立運動》《中國對日本倒幕維新運動的影響》等嚴肅的學術著作，可見對歷史科普工作著力不多。不知道宋教授看沒看過《大明王朝一五六六》《人間正道是滄桑》這樣的劇，作何評價？
而且我們的抗日神劇中，並沒有多少嚴肅的歷史學者來進行顧問工作，遑論嚴肅學者主動與電視劇行業進行溝通合作了。而像《鬼子*了》這種片子，又在禁止行列，市場上也不會有人去投拍這種風險題材。群眾沒有了解歷史的靠譜渠道，看神劇總比看那些不著四六的亂七八糟劇也有點意義吧，起碼還能知道那點歷史。
所以，宋教授退休清閒的話，不如多做做歷史科普工作。
何殊我
小鬼子真要是像抗日神劇裡面那樣不堪一擊、那麼好打，以下這些就不會發生：
一、十四年抗戰，八年全面抗戰。
二、“南京大屠殺”死難者35萬人。
三、八年抗戰中國死傷3500萬人，約9500萬人成為難民。
四、八年抗戰，中國財產損失600餘億美元(按1937年美元計算)，戰爭消耗400多億美元，間接經濟損失達5000億美元。也就是說全部損失超過6000億美元，換算成現在的物價，更是一個天文數字了，因為當時的物價只是現在的幾分之一甚至幾十分之一。
五、日本在對東北14年的統治中，僅1932～1944年，就從東北掠奪了2．23多億噸煤、1100多萬噸生鐵、580多萬噸鋼。1942～1944年的3年間，徵收的糧食970萬噸被直接運往日本。對中國其他地方，比如華北井陘煤礦的掠奪沒有統計數字。
六、日本侵華戰爭期間，巧取豪奪和劫掠子中國大量文物。查明有據統計有書籍、字畫、碑帖、古物、儀器、標本、地圖、藝術品、雜件等共3607074件，另1870箱，又被劫古蹟741處。
七、國民革命軍陸軍有321萬1418名官兵壯烈犧牲，包括8名上將，少將以上220人，其中黃埔軍校畢業的軍官就50000多名。自一九二九至一九三三年，從中央軍校畢業了大約25000名軍官，這些軍官中有10000多名犧牲在一九三七年七月至十一月。國軍空軍有6164名飛行員血灑長空，2468架戰機被擊落。國民海軍全軍覆沒，所有艦艇全部打光。
八、中共軍隊負傷29萬人，陣亡16萬人，被俘4.6萬人，失蹤8.7萬人，合計58.3萬人。
九、侵華日軍在中國共強擄青壯年人41758名，押解上船之前死亡2823人，乘船以後以及在各企業單位共死亡6830人，佔乘船總數38935人的17.5％。
十、日寇曾在我國20個省進行過細菌戰，有27萬多名軍民死於細菌戰。這僅是當時當地的不完全統計數字，不包括在當地繼續蔓延和向周圍地區傳播後的死亡人數，也不包括農業細菌戰造成各地饑荒的死亡數字。近年來，中國的東北、華北等地發現日本遺棄的毒氣彈約200萬發，已經使2000多人受到傷害。
十一、侵華日軍在中國用搶奪、俘虜、誘騙、強徵、抓捕等手段強迫中國婦女充當“慰安婦”，總人數在20萬以上。
……
我自己看到這組數據都是頭皮發麻的感覺。
日寇本意，是要將中華民族亡國滅種！日寇罪行，罄竹難書！
再來看一下日寇在中國大地的損失是多少？這方面沒有準確的數字，中國方面普遍認可的數字是擊斃日軍100萬人，日本自己給出的數字是44萬人。
看到沒有？抗戰期間，中國軍隊陣亡人數超過400萬人，日本為100萬人，比例為4:1；中國軍民總共死亡人數為2000多萬人，比例為20:1！
我真不知道，那些抗日神劇的編劇到底是否瞭解這段歷史，知道這些數據。如果瞭解這些數據，他們還有沒有勇氣手撕鬼子、褲襠藏雷？還沒有臉搞出包子雷、飛翔摩托這樣的蠢物！
抗日神劇是在中華民族苦難的抗戰傷口上先撒上一把鹽，再加入各種作料，做成日式料理，然後推到中國觀眾目前說：來，嚐嚐看，味道不錯哦！我們已經加了調料，沒有血腥味了。
只是，歷史能靠加調料，就抹去血腥和屈辱嗎？
你們這麼做，對得起中國死去的2000多萬冤魂嗎？你們用他們的冤魂為原料，做成饕餮盛宴，然後充盈你們的荷包！
請問，你們的良心不會痛嗎？你們的人性裡還有人味嗎？如果你們還有良心和人性的話！
如歌人生2166
戰爭是政治的延續，戰爭反作用於政治，經濟決定政治，政治反作用於經濟，經濟支撐戰爭，戰爭制約和刺激經濟，它們的關係是。
政治二經濟二戰爭。
中日甲午戰爭後，日夲掠奪了巨大的中國財富，記得有一本書上說，中國當時人口是四億五千萬人，光甲午一戰中賠日本的是四億五千萬兩白銀，也就是說中國每個人需要給日夲一兩銀子，由此日夲迅速富了起來，人心不足蛇吞象，正是這種不勞而獲的方式刺激了日夲人的胃口，制定了滅亡中國的計劃，當時日夲外相制定的讓線路圖是，先吞併臺灣，朝鮮以朝鮮為跳板戰領東三省，南向以打通京漢線，同時攻佔山東半島，以臺灣為基地迂迴攻佔上海，南北夾出，逼降蔣介石政權，完成滅亡中國計劃，日夲人基夲完成了南北貫通的目的，但日夲人口不戰優勢，它釆取了以華制華方式通過駐軍，依靠傀儡政權來統治中國。這樣它的戰線就拉開了，兵力成了大問題，它佔領中國交通要道後，自以為完成了作戰計劃，於是更加瘋狂地發動了太平洋戰爭，以為只要走垮美太平洋艦隊就可以稱霸全球，但連年的戰爭，日夲積累和掠奪來的財富遠遠難以支撐戰爭，出現後繼天人狀態，到戰爭後期日夲的能源，經濟都處於崩潰狀態，說什麼蘇聯和美國原子彈是抗日戰爭的主要因素，只能說這二國的反擊是壓垮日夲最後的一根稻草，而正是中國軍民連續十四年的抗戰，拖垮了日夲，才有日夲的整體失敗！
在抗戰初期毛主席針對，速勝論，速亡論，有過有力的駁斥，他的《論持久戰》回答了這兩種論點指出，中國不會速勝，也不會滅亡，只有持久抗戰才能戰勝日寇，歷史也證明了這一點！而現在的抗日神劇，正是速勝論的一個變種，而另一種把中國軍民說的一無是處的人，比如夲題中的某些人，則是亡國論的變種，因此我們要正視這個問題，實事求是地根據歷史實際創新出好的電視劇！
狼煙一九三一
北大歷史系教授批抗日神劇。
有趣的是這次的評論區，全都是“做得好”、“幹得漂亮”的表情圖案，看來網友看來網友麼是十分贊同這位教授的論
不少網友們都覺得這是極其不尊重歷史的表現，一昧的誇大我軍戰士的能力，給予後人傳輸錯誤的抗日價值觀導向，真的不利於青少年培養健康正確的價值觀。其實就算是在一些普通的抗日電視劇當中，國內網友在看的時候或許不覺得什麼，但是如果要放在日本網友看來，這就不是味兒了。
在他們看來，一個普通戰士的力量哪有那麼大，幾乎是激情亢奮的音樂一響，我軍戰士就是所向披靡了，不會死的那種，簡直是當別人的子彈都是豆子似的，主角就更是有主角光環護體，不但首當其衝，而且還以一當十，沒想到中國的愚民化這麼嚴重。
像老一輩兒的《亮劍》、《你的團長我的團》類似的電視劇倒是越來越少了，恕我直言，現在很多抗日神劇都是藉著抗日的題材在裡面安插不少極其誇張、少兒不宜的東西，由此來博人眼球，賺取收視率；往往失去了真正的抗日劇所要表達的價值觀，給予了觀眾錯誤的價值導向。
有網友說，真正的抗日劇，就應該真實的還原歷史，把民族的苦難給拍出來，拍出戰爭的殘酷性，讓民族銘記歷史，不該這麼自我誇耀，現在的年輕這一代都不傻，這樣拍到頭來只會引起我們的反感罷了。你們覺得呢？
諫影溯月
宋成有教授在座談會上提出的“抗日神劇”的這個問題，已經存在很多年，這些神劇本身也被大眾傳媒再次消費。宋教授指出的“把民族苦難當娛樂來對待”，確實是抗日神劇的一大問題所在。這個問題說小也小，不就是一電視劇嗎？但說大也大，對歷史的不尊重必然會有歷史的報復，在歷史上已經多次應驗。
“手撕鬼子”“褲襠藏雷”等戲碼，確是對抗日戰爭的過度娛樂化，不尊重歷史事實，為何能在電視上播出？
抗日神劇的戲碼前些年製作的多，這幾年在抗日題材上好了一些，但依舊應該去問一個問題：為何手撕鬼子褲襠藏雷能在電視上播出？這麼明顯不尊重歷史事實，將抗日苦難過度娛樂化，為何最終依舊出現在電視臺上？
我們太缺歷史這門課，很多歷史事實已經被忘記或者已經在忘記，都會帶來一些懲罰。
抗日神劇只是大眾忘記歷史事實的一個體現，還有很多歷史不足的惡果在體現，像前段時間一些自媒體由於對歷史事實無知，而肆無忌憚發表言論就會對年輕觀眾產生負面影響，而自媒體本身也會受到懲罰。
我們更應該反思歷史，記得苦難史才不會如此戲謔。
你支持宋教授的言論嗎？你認為未來還會出現抗日神劇嗎？歡迎在下方留言討論。