编者按：在成都市档案馆内，珍藏着一份距今77年的档案《1943年慈惠堂章程》，它的背后有着这样一段往事。1924年，年逾半百的前清翰林尹昌龄，接手了始创于清雍正年间，已有百余岁的成都慈惠堂，开启了慈惠堂的救助之路。尹昌龄心系国家，心怀大义，投身于慈善事业中。慈惠堂在他的带领下，扶贫济困，扶老携幼，收养的老弱病残人数最多的时候，达到两三千人，为当时中国的慈善事业做出了积极贡献。
01. “培根”给予“瞽童”的温暖
根据档案记载，慈惠堂作为民国时期规模最大、最为有名的慈善团体，以“办理社会慈善事业”为宗旨，以“济贫、养老、慈幼、恤嫠、拯溺”等救助事项为主要业务，下设“普济堂、养老院、培根火柴厂、瞽童教养所”等16个事业机构。其中，最广为人知的，正是培根火柴厂。培根火柴厂原身为惠昌火柴厂，因经营不善，也拨归慈惠堂收管，后更名为“培根火柴厂”，取“培根固本”之意。其生产的无毒火柴，迅速占领市场，对当时提倡国货、抵制洋货起到积极作用。
民国时期《成都慈惠堂章程》（成都市档案馆馆藏）
民国时期 成都慈惠堂培根火柴厂简章（成都市档案馆馆藏）
在上图这份培根火柴厂章程中，对培根火柴厂的办厂地址、人员设置、产品设计等方面做出了详细的说明。档案中提到的“成都市东门外九眼桥培根路”，正位于四川大学西边小校门。而作为慈惠堂最大生产机构，培根火柴厂的商标正是一个小孩端着碗吃饭，寓意为育婴。所以培根火柴厂的商标又被叫做“娃娃牌”。
培根火柴厂“娃娃牌”商标
1925年，正是旧中国民生混乱不堪的时期，当时有很多被迫颠沛流离、无依无靠的难童。他们中的有一些是被父母遗弃的，还有一些是双目失明，生活无法自理的瞽童。当时，在慈惠堂附近有很多盲人儿童从事算命。尹先生收养了这些瞽童，学习吹拉弹唱技艺。在这份《成都慈惠堂瞽童教养所简章》中，明确了以收养贫苦瞽童为宗旨。收养范围是十岁以上的瞽童，主要教导他们学习扬琴清唱技艺，而所需的各种乐器与材料均由慈惠堂提供。
民国时期 成都慈惠堂瞽童教养所简章（一）（成都市档案馆馆藏）
民国时期 成都慈惠堂瞽童教养所简章（二）（成都市档案馆馆藏）
当时，成都中人之家或有喜事，都爱请慈惠堂的扬琴班去助兴。让人感慨的是，在第五条中明确“各瞽童售艺所获得款项除前条规定外即为各该瞽童私有”。这些艺人，在学习期间所挣的钱，扣除生活费之外，全部分文不动地存在慈惠堂账上，待学成毕业后全部返还，以便他们到社会上谋求生路。如今，曾经盛极一时的扬琴堂派已成为非物质文化遗产。尹昌龄创办实业为求助者谋求生路，教盲童习扬琴，施以一技之长和做人尊严，他对授人以渔做出了最好的注解。
尹昌龄晚年照
02.战火中支援前线的慈惠堂
在抗战时期，成都慈惠堂也为支援抗战做出贡献。比如其下设的普济堂为了优待出征军人家属，在原来八百八十名的名额基础之上，又增加男女共一百名，专收容出征军属之年老而无依靠者，其条件较收一般孤老为宽。
1944年《成都慈惠堂所属普济堂出征军人家属调查表》（一）
在1944年的《成都慈惠堂所属普济堂出征军人家属调查表》一文中，一位叫古洪顺的老人，他的儿子古大昌已于五年前在壮丁出川中出征湖北。幸而有普济堂代为照顾。这份出征调查表中，大多数是送子出征湖北。在这份档案中，还特别注明一栏“没有证件确系抗属应请宽待者”，其中一位叫“万正顺”的老人，长子出征云南八年，次子出征湖北八年。虽然没有证件证明，普济堂仍然接纳了他，由此可见普济堂的人性化管理。
1944年《成都慈惠堂所属普济堂出征军人家属调查表》（二）
03.培根火光 照亮蓉城
尹昌龄病逝后，民主革命家张澜继任成都慈惠堂的理事长。在尹、张二人主持慈惠堂期间，慈惠堂支持人民革命，为中共地下党和民主人士在成都的活动提供掩护场所。成都十二桥烈士、共产党员王干青，就曾担任培根火柴厂主任，他以经营火柴厂为掩护，积极从事党的地下工作。他还开办工人夜校，向工人普及革命知识教育，提高他们的革命觉悟。在1949年10月19日，王干青被穷途末路的国民党反动派抓捕于成都，英勇就义于成都十二桥。
1943年 王干青关于修订培根火柴厂工作章程致理事长的呈文（成都市档案馆馆藏）
在成都市档案馆内，珍藏着包含《1943年慈惠堂章程》在内的慈惠堂档案，它们见证了慈惠堂延绵百年的荣光，展示了成都慈善事业的历史样态，诠释了“创新创造、优雅时尚、乐观包容、友善公益”的天府文化内涵。
兰台寄语：
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