五峰這裡，老人之後，在下葬的時候，有撒祿米這樣一個環節。在棺材的方位確定放好以後，一群孝子孝女跪在墓前，把衣角掀起，等待主持葬禮的陰陽先生撒祿米。
陰陽先生一面將事先備好的一盤大米，現在有的地方還流行摻雜一些硬幣，向孝子孝女們撒去，一面口中唸唸有詞：
“白米撒一撒，
子子孫孫在發芽。”
“白米拋一拋，
子子孫孫代代高。”
“站龍頭，當天子，
站龍尾，出霸王，
站龍腰，打黃傘，
坐八轎，子子孫孫戴紗帽。”
孝子孝女們接得的祿米，不論多少，都要各自帶回家煮稀飯喝下，以求富貴雙全。祿米撒完，棺材下井掩土，接著“回靈”、“安靈”，三天以後再“圓墳”。至此，喪葬活動基本結束。
有蠻多年輕人喜歡打破砂鍋問到底，什麼是祿米？為什麼要撒祿米？今天小編就給大家講講撒祿米的典故。
撒祿米這個典故，起源於三國時期。說在收馬謖和魏延的時候，諸葛亮和劉備兩個人產生了分歧。諸葛亮要收馬謖，而劉備要收魏延。
對於魏延，諸葛亮認為他有三根反肋巴骨，危難時靠不住；
對於馬謖，劉備又認為這個人不可以重用，只能讓他當參將、參謀。
後來，還是劉備拍板都收下了。劉備覺得大家都看出來了問題，兩個人又都在諸葛亮的掌握之中，往後不會有什麼大問題。
哪曉得，之後鎮守街亭，諸葛亮重用馬謖當主將。馬謖與王平產生分歧，王平要守在街亭的大道上，馬謖公開反對，把兵遷到了山頂上，結果把街亭失了。
丟失街亭，馬謖違反了軍令，當斬。若是不斬，蜀國的軍心就要亂，士兵就不得依軍令的調度了。
這一下諸葛亮為了難，馬謖是他的愛將，有才，立過戰功。
斬是不斬呢？他就問馬謖，馬謖說：“斬，我這個人還是歸斬。不斬，軍法不容，沒得法。只是我被斬之後，沒得祿米了，我的娃子、後人在生活上怎麼辦喲？”
古代當官的薪水，成為俸祿，以米(糧)計算，就叫“祿米”
諸葛亮說：“那這麼搞，叫他們到你的墓地裡來，每天照領祿米，領回家吃去。”
接著才有諸葛亮揮淚斬馬謖。從斬的那天起，馬謖的後人就天天到墓地去領祿米。
這個典故就普遍地傳下來了。要葬誰的時候，都撒祿米，為的是亡者的後人有吃的。並且，在下葬，撒祿米時，後人們都去接。誰接得多，以後吃的就多；接得少，以後吃的就少。沒接到的，以後生活上就會為難。
“撒祿米”帶有鮮明的道教信仰色彩。這是老輩子傳下來的一些說法，現在，葬埋時按老風俗撒祿米的還是有，去接的越來越少了。
