小仙仙贤
野狐试答
题主好，“席不正，不坐”出自《论语 乡党》篇中，该篇27章，是孔门弟子对先师日常容色言动的谨书备录，读之如圣人在侧。
有人觉得孔子过于讲究，觉得孔子迂腐，其实是不懂孔子的苦心。圣人之道不离日用之间，孔子要建立一个有序的社会，必然要重视礼，而这些生活细节的背后是礼，其事虽小，其“义”却大，所以必须讲究，弟子详记也是深明其中的道理。
“正名”是孔子思想中的重要内容，《论语 子路》载“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’子路曰：‘有是哉？子之迂也，奚其正？’子曰：‘野哉！由也。君子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。’ ”
正名乃为政之要道，子路并未深刻理解孔子的教诲，一致卫国政乱时，他却涉足其中，最后死于非命，实为可惜。了解了这些，我们就可以深刻地探究题主的问题了。
“席不正，不坐”，野狐理解“不正”的第一层意思是请客的理由“不正”。我们不是常说“酒席好摆，客难请”吗？原因就在“席不正”，理由不充分。人情事理古今相同，这一点，我们从现实生活中就可以理解。
第二层意思指位置“不正”。看看用现代生活中的例子，这点就很清楚了。各种会议上，领导在台上能乱坐吗？各有自己的位置。古代这个讲究就更大了，颜真卿有传世法帖《争座位帖》，内容就是围绕座位的问题。
日常宴请，座位也是很讲究的，现在虽然用圆桌，不分上下了，但坐位也是不能随便的，总不能让年长位尊的人坐在上菜的地方吧。在古代，座位的讲究就更大了，古人在宗庙按爵位来排座，在朝廷按官阶排座，在乡里按年龄排座。再大的官，回到故乡入席，也要礼让年长者上座，否则就是失礼，会被人耻笑的。
第三层意思指酒席准备草率，主人并无真心敬意，既然如此还是不去赴宴的好。
如果“席正”，又如何来坐？宴客之道和坐席之礼是想通的，主人热情诚恳，客人恭敬得体，坐相吃相，应答都要得体才好。古代的箕踞而坐就如同现在的翘着二郎腿一样，是极不礼貌的不礼貌坐相，正式场合是不允许的。
看是一个小小的问题，单这涉及教化的问题，意义自然不一班了。
野狐习禅
“席不正，不坐。”古代没有椅子和凳子，在地面上铺席子，坐在席子上。这句话的意思是：坐的席摆放得不端正，不就坐。
“席不正，不坐”这句话出自《论语·乡党》：“割不正不食，不得其酱不食，肉虽多，不使胜食气，惟酒无量不及乱。……食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正不坐。”
孔子平时不论做什么都很守礼，肉切得不方正，不食，坐席不正不坐，他提倡一个人的日常起居一定要做的像一个君子。
可见孔子对礼仪相当重视，为什么？孔子一生都在提倡“克己复礼”，“因此，席不正，不坐”也是他特别重视一种礼仪。
春秋时代，人们家里设施比较简单。当时没有椅子，家里人都是坐在席上。来了客人也全部都是席地而坐，所以对席是很讲究的，也洐生出不少与席有关的词。
如：坐在席中心的人，地位较高，称作“主席”，举行的宴会叫“筵席”、“酒席”，参加叫“出席”、“坐席”，不参加叫“缺席”，中途回去叫“退席”。一个男人长大了，才能有“一席之地”，才有自己的“席位”等等。可见席在当时的地位是很高的。
所以古人在坐席方面仍有严格的礼仪，席不正，说明你对客人或德高望重的人的地位没有给予重视，也不尊敬人，不坐，就是一种抗议。
根据孔子弟子们的有关记载，孔子每次在讲学落席之前，一定要先观察席放的是否端正，若席子不摆放端正，他不会坐下的。
从孔子对待礼仪细节上这样小事来看，席不正，虽然只是一件小事，却体现了孔子对于礼仪细节的注意。在孔子看来，礼仪事虽小，但意义大，它关系到一个国家的制度和规范，任何事只有从小事做起，才能做出一番大事业。孔子这种讲究细节的精神，在今天也是有一定的意义。
D东哥
孔子这位大腕周游列国，虽四处碰壁，但这并不影响他摆谱，席不正，不坐，同时他也认为，没有身份的人，名不正，其言也是不顺的。这也正是孔子践行“礼”仪、极度自律的一个小细节。细节决定成败，小处也不可随便，是儒家对君子型人格的追求，在当今社会，仍然有其积极的现实意义。
