“久旱逢甘霖，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”在古代，这被称为人生的四大喜事。
今天，我们就来说说这四大喜事中的“洞房花烛夜”。
从古至今，关乎爱情风月的诗词有许多，但婚姻却成为了爱情的枷锁。中国古代婚姻秉承着“媒妁之言、父母之命”，多了些束缚与沉重。而在古代婚礼的流程上，相信大家对“闹洞房”这三个字耳熟能详。
但不知道大家是否会有这样一个疑问：为何中国古代甚至现代一些偏僻的乡村，人们总是将结婚叫做入洞房？“洞房”一词有何含义？它的来源究竟是什么呢？
实际上，洞房这一词汇源远流长，其中不乏出现了许多传说，但大体有这4种说法。
第一种说法，其实可以追溯到远古时期，黄帝在打败蚩尤后，平息了战争，人类的野蛮时代结束，而此时部落在首领的带领下建立。
由于人类需要繁衍生息，部落也需要扩大，在男女结婚时，部落之间经常会发生争抢同一个新娘的事件。而由于抢婚，部落与部落同样会发生打架，从而产生矛盾与战争。
为了保证和平，后来黄帝想到了一个避免抢婚的办法。在男女婚配时，将两人送到专门准备好的洞穴中，在洞穴的四周垒上高墙，同时只留下一个仅仅只能通过一个人的小门，这样。就可以防止其他人进入抢婚。
这一想法得到了实施，因此日后男女在婚配时，就被送入这一洞穴。久而久之，随着社会时代和人类思想程度的发展，居住场所从洞穴变成了房屋，此时的洞穴就被称为“洞房”。
第二种说法，其实也跟抢婚有一定的关系。现代人对古代的婚配制度大多有误解，其实中国古代的普通百姓，大多是一夫一妻制度，只有富贵人家才会是一妻多妾制度。因此普通百姓在成婚的时候，总会花费大价钱去置办，毕竟大多数人的婚礼一生只有一次。
但是由于中国古代的司法制度不那么健全，土匪打劫的现象有许多，更有一帮强盗抢婚。人们不愿意这样的现象发生，于是在婚礼当天，将新娘的头上蒙上盖头，并将新娘与新郎二人送到山上的洞穴中，夫妻二人在洞穴度过一夜后再返回家中。
由此以来，这一习俗演变成了入洞房。
第三种说法，颇具神话传说的色彩。相信大家都看过《宝莲灯》这部电视剧，剧中的三圣母为了追求爱情，被二郎神囚禁于华山之中，颇显悲剧。而三圣母的人物原型，正是一位叫做三姑娘的女子。
在秦朝时期，秦始皇大兴土木，为建立奢靡的阿房宫，在民间大量掠夺美貌女子入宫奴役，三姑娘也是其中的一位。
但是她却不愿意待在阿房宫，于是三姑娘逃跑到了华山。此时的秦朝正处于严苛律法，焚书坑儒时期，许多读书人不堪受辱，纷纷逃跑。
此时有一位叫做沈博的读书人，也逃跑到了华山。在华山 ，他与三姑娘相遇并相爱，二人喜结连理，成为夫妻，并将山洞当作新房，生活美满。而他们住的山洞，便成为了“洞房”。
后来此事传至民间，人们对敢于追求自由，不畏强暴的三姑娘产生了崇高的敬意。因此百姓在华山的山路沿途修建了许多寺庙，并供奉三圣母的神位，三圣母的神话传说便由此而来。
第四种说法，出自北周·庾信《和咏舞》一诗：“洞房花烛明，燕余双舞轻”。这也是“洞房花烛夜”的最早来源，对此也有一个传说。
相传，远古时期的陶唐氏尧王，带领大臣前去晋南仙洞沟访问仙人，但却意外遇险，幸得鹿仙女相助。
在日夜相处中，尧王与鹿仙女二人相爱并成婚。在新婚之夜，洞穴上方突然燃烧起生活，十分光彩动人。从那以后，世间便将新婚夫妇的新房称之为“洞房”，而新婚之夜被称为“洞房花烛夜”。
实际上，“洞房”这一词汇很早便存在于史料典籍中。但是它的含义，最初并不是指男女结婚时的新房。
汉朝的司马相如曾经受陈阿娇重金重托，作了一篇骚体赋《长门赋》，描绘了失宠皇后陈阿娇苦苦等待汉武帝前来的凄凉场景。
从白天到黑夜，陈阿娇苦苦等待，而君主却未曾来到，陈阿娇独自徘徊并“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。
通过这首诗描绘陈阿娇被抛弃后抑郁的情境，我们可以想象这里面出现的“洞房”并不是指男女新婚时的居所。相反，而是指陈阿娇豪华又凄凉的住所。
发展到诗歌鼎盛的唐朝时期，“洞房”这一词汇频频出现在诗词中，但此时的洞房也并不是指的新婚场所，相反则指的是男女欢爱的场所。
例如沈佺期的《古歌》中“落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。”乔知之的《倡女行》中“莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。”这里面提到的洞房，其实都是风月场所、男女欢爱场所的含义。
除此之外，在唐朝时期，由于佛教鼎盛，洞房还被指为僧人的住处的含义。比方说唐朝诗人王维《投道一师兰若宿》的诗句：“洞房隐深竹，清夜闻遥泉”便是这个含义。
发展到中唐时期，洞房才逐渐被引申为了新婚居所的含义，其中不乏出现了许多脍炙人口的诗句。诗人朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中描绘到：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”
宋人洪迈在《容斋随笔》里更有洞房花烛夜，金榜题名时的佳句，流传后世。此后，洞房也就慢慢成为新婚夫妇新房的专属名词，一直沿用至今。
