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1. 知之始己，自知而後知人也。——鬼谷子《鬼谷子》
2. 智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費。——鬼谷子《鬼谷子》
3. 聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。——鬼谷子《鬼谷子》
4. 審定有無與其實虛，隨其嗜慾以見其志意。——鬼谷子《鬼谷子》
5. 口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之以捭闔，制之以出入。——鬼谷子《鬼谷子》
6. 捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。——王詡《鬼谷子》
7. 用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。——鬼谷子《鬼谷子》
8. 是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。——鬼谷子《鬼谷子》
9. 反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。——鬼谷子《鬼谷子》
10. 己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。——鬼谷子《鬼谷子》
11. 以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。——鬼谷子《鬼谷子》
12. 人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。——鬼谷子《鬼谷子》
13. 故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者然後能之。——鬼谷子《鬼谷子》
14. 可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。——鬼谷子《鬼谷子》
15. 世無常貴，事無常師。聖人常為無不為，所聽無不聽。成於事而合於計謀，以之為主。——鬼谷子《鬼谷子》
16. 故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者然後能之。——鬼谷子《鬼谷子》
17. 可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。——鬼谷子《鬼谷子》
18. 凡度權量能，所以徵遠來近。立勢而制事，必先察同異，別是非之語；見內外之辭，知有無之數；決安危之計，定親疏之事。——鬼谷子《鬼谷子》
19. 故曰事貴制人，而不貴見制於人。制人者握權也，見制於人者制命也。故聖人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。——鬼谷子《鬼谷子》
20. 捭之者，料其情也。闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。——鬼谷子《鬼谷子》
21. 無以人之所不欲而強之於人，無以人之不所知而教之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之。——鬼谷子《鬼谷子》
22. 故智者不以言失人之言，故辭不煩而心不虛，志不亂而意不邪。——王詡《鬼谷子》
23. 養志之始，務在安己：己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分。——鬼谷子《本經陰符七術》
24. 實意法騰蛇。實意者，氣之慮也。心欲安靜，思欲深遠；心安靜則神明榮，思深遠則計謀成；神明榮則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則收遂，安則其所行不錯，神者得則凝。——鬼谷子《本經陰符七術》
25. 靜和者養氣，養氣得其知，四者不衰，四邊威勢，無不為，存而舍之，是謂神化歸於身，謂之真人。——鬼谷子《本經陰符七術》
26. 故辭不煩，而心不虛裝不亂，而意不邪。——鬼谷子《本經陰符七術》
27. 圓者不行，方者不止，是謂“大功”。——鬼谷子《本經陰符七術》
28. 分威法伏熊。分威者，神之覆也。故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣。威覆盛，則內實堅；內實堅，則莫當。——鬼谷子《本經陰符七術》
29. 無間則不散勢，散勢者待間而動，動勢分矣。故善思間者，必內精五氣，外視虛實，動而不失分散之實，動則隨其志意，知其計謀。——鬼谷子《本經陰符七術》
30. 轉圓法猛獸。轉圓者，無窮之計。無窮者，必有聖人之心，以原不測之智，以不測之智而通心術。而神道混沌為一，以變論萬類，說義無窮。——鬼谷子《本經陰符七術》
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