今天咱們讀箭喻經的最後一段，看看佛陀這個不說，那個不講，那麼他老人家到底關心的是什麼？他要說的是什麼？他要給我們凡夫眾生解決什麼問題。看經文：
何等法我一向說耶。此義我一向說。苦．苦習．苦滅．苦滅道跡。我一向說。
我一直說些什麼東西呢？我一直說這點意思：苦，苦習，苦滅，苦滅道跡。苦，苦習，苦滅，苦滅道跡後來翻譯成苦集滅道。
什麼是苦？佛陀就是因為年輕的時候四門遊觀，發現體察了人生的苦，才出家修行，到處求教，尋找解脫苦惱的辦法。佛陀最後在菩提樹下，睹明星悟道，他老人家悟了什麼呢？咱們不知道，也沒辦法知道，但是我們能知道的是，他老人家悟道之後，第一次宣講演說的就是苦集滅道四聖諦。什麼是苦集滅道？咱們以前說過，就是佛陀認為咱們的娑婆世界，一切莫非是苦。具體一點說，人有生老病死，愛相離，怨憎會，求不得，五陰熾盛這八種苦，當然嘍，您的日常要是總是鳥語花香，陽光明媚，生趣盎然，美滋美滋的，那麼這部箭喻經，和說這部經的佛陀就跟您無緣啦，不過呢，您還是要想想您美滋美滋的人生總要結束，您的心臟的每一下跳動都像敲著悶聲的鼓，伴著您邁出的每一步都是走向墳墓。
苦集滅道，集的意思招攬，彙集。是苦的因，滅，是苦被消滅的意思，就是解脫，涅槃的意思。道是道路，方向，方法的意思，就是消滅苦的方法。苦集滅道，說全了，應該是，苦，苦集，苦滅，苦滅道。咱們這部佛經就把苦集翻譯成苦習，“習”呢不是學習的意思，是相襲；相承。相關，相互依託的意思。苦習就是和苦相關的相互依託的東西；此生則彼生，此滅則彼滅。苦是由於無明而有行，因行而有識，識而有名色，名色而有六入，六入而有觸，觸而有受，受而有愛，愛而有取，取而生有，有而有生，生而有老死。這十二因緣講的就是苦集；
苦滅道跡，這個蹤跡的跡字，是遵循的意思，苦滅道跡，就是滅苦要遵循的方法。啥方法呢，就是胡說八道，就是佛說八正道：正見，正思維，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。
咱們說到這，您知道佛陀淨說點啥了吧，對，說苦集滅道四聖諦，說十二因緣，說八正道。好接著經文：
以何等故。我一向說此。此是義相應。是法相應。是梵行本。趣智．趣覺．趣於涅槃。是故我一向說此。是為不可說者則不說。可說者則說。當如是持。當如是學。
為什麼，我一直說四聖諦呢，就是因為四聖諦有意義，和覺悟相應，是佛道的根本，引人增長智慧，引人覺悟，引人趨向脫離苦海，解脫涅槃，所以我一直說四聖諦。這就是不能說的就不說，能說的就說，啥不能說？鬘童子的十個問題不能說，十四無記不能說，還有呢，菩提樹下睹明星悟道，悟了什麼不能說，有人說佛陀悟了什麼不是已經說了嗎，四聖諦呀，呸，您以為教你一個四則運算，就是數學了？說拉格朗日，費馬，黎曼你能明白嗎。你以為你知道牛頓就懂物理了，您不怕物理學裡的四大神獸來咬你，得，說了你也不懂，狐疑不信，浪費生命。
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
佛說完了，比丘們也都聽明白了了，歡喜奉行。您是不是也歡喜了呢？歡喜了還不夠，關鍵是能不能奉行呢？
佛說箭喻經就讀到這裡。
