他是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友；是赫赫有名大散文家，是新派畫家，是偉大的書法家，是豪放派詩人；是釀酒實驗師，是工程師，是美食家；是假道學說的反對者，是虔誠的佛教徒，是心腸慈悲的大法官；是飲酒成癖者，是月下漫步者，是生性詼諧之人。他比中國曆代文人具有天才的多面性、豐富感、變化感、幽默感，是天地間的鳳毛麟角、曠世奇才。
2002年，法國《世界報》評選公元一零零一——二零零一千年英雄，全世界共評出十二位，他名列其中，而且是唯一一位入選的中國人。之所以選他，有一個重要的理由——因為他有一顆自由的靈魂。說到自由，有人說，生活不只有眼前的苟且，還有詩和遠方。他的詩名垂千古，光耀華夏；他的遠方卻意味著流放和貶謫，有人這樣總結他的生活狀態：“不是被貶官，就是奔波在被貶的路上。”但是，他用一生把別人的苟且活成了自己的瀟灑，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人”，他就是北宋政績卓著、愛民如子、文韜武略兼備的蘇東坡，一個累遭打擊而樂觀情懷不變的蘇東坡！林語堂先生評價說“元氣淋漓富有生機的人是不容易理解的，像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的”。讓我們穿越時空邃道，回到幾千年的北宋，走近這位望塵莫及的高士，觸摸他的靈魂，洞察他的世界，瞭解他的一生，感悟他的人生哲理。
才華橫溢 留芳百世
蘇軾——字子瞻，號東坡，北宋中期文壇領袖，是中國文學史和藝術史最璀璨的明星，與其父親蘇洵，弟弟蘇轍同為唐宋八大家，有對聯贊曰“一門父子三詞客，千古文章四大家”。其散文豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”；詩獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。
其詩詞在內容、語言、風格上具有極大的創造性，一洗唐代以來宮體詞脂粉香澤之氣，首創豪放派詞風，“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀”，蘇詞堪稱我國文學史上的一座豐碑。他文筆神奇，學識淵博，思想睿智，他的全部作品展現了一個可供人們感知、思索、效仿的真實人生。
在北宋時期，其作品曾遭到朝廷禁止，但愈禁止，人們傳播得愈廣泛，並且還傳播到當時的遼國、高麗、金國……時至今日，千百年來一直為文人墨客捧為詩詞中的上品。
蘇軾對中國文化的傳承和發展起積極的推動作用，對後世文人的人格追求和道德建樹產生了深遠影響；其作品是中華燦爛文化的瑰寶，滋潤著一代又一代中華兒女的心田。
宦海沉浮 寵辱不驚
蘇軾才華橫溢，在才俊輩出的北宋年間，詩、文、詞、書、畫均達到登峰造極的水平，而其政治生涯宦海沉浮，歷盡艱辛，屢遭迫害。隨著王安石變法的推行，新舊黨派之爭，蘇軾厄運接踵而至：烏臺詩案險些喪命，三次被貶，漂泊淪落，致使自己“致君堯舜”的遠大抱負未能實現，“心似已灰之木，身如不繫之舟”。他自嘲、迷惘、沉痛，厭倦之情油然而生：“生人到處萍飄泊”，“天涯同是傷淪落”。
“人可以被擊跨，但不能被打敗”。如果說挫折磨難是蘇軾人生的磨刀石，而寬廣豁達的胸襟、樂觀灑脫的態度、積極向上的追求則是其人生觀的核心。面對生活及人生中的風風雨雨，他前行長嘯：“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”！幾次登臨赤壁，面對滾滾長江東逝水，他高歌“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，這哪裡是在憑弔古人？分明在憑弔自己大起大落的人生！對英雄榮辱的沉思後，他構築起了自己寧靜如月、曠達如風的精神家園。面對“長江之無窮，人生之須臾”，他吟詠著“天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取”，冷眼看官海沉浮，守護心靈淨土。
只有寵辱不驚，去留無意，方能寄心明月與清風，這是何等胸懷！
心憂天下 情繫黎民
“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。心憂天下，心繫黎民，是蘇軾作為道德家的價值觀和人生觀。
公元一零七零年，蘇軾被貶密州後，西北邊事緊張，西夏大舉進北宋。蘇軾寫下《江城子 密州出獵》抒發其抗擊侵略、殺敵為國的雄心壯志。
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！
“此心安處是吾鄉”。蘇軾面對現實，不憂不懼，安之若素，為官一方，造福一方。他貶謫到哪裡就在哪裡落地生根，同當地百姓一道抗洪防汛、築堤建壩、興修水利、架橋鑿井……“簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車，牛衣古柳賣黃瓜”，“西崦人家應最樂，煮芹燒筍餉春耕”，這是一幅多麼清新和諧、溫馨繁忙的農村勞作畫卷！這百姓安居樂圖不正是蘇軾勤政為民、造福一方交出的最滿意的答卷？
“不以物喜，不以己悲”正是對蘇軾心憂天下，情繫黎民的真實寫照。
自給自足 泰然處之
蘇軾的被貶之地均為窮鄉僻壤的不毛之地，為了生存，他率領家人自力更生，豐衣足食。身居高位的他轉眼成為日出而作、日落而息的勞農：掘井築屋、墾荒種田……並自號曰“東坡居士”，儼然將自己變成了世外桃源中的陶淵明：“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間”，悠閒、曠達的情懷早已沖淡被貶的痛楚與悲憤。
“自笑平生為口忙，老來事業轉荒唐”。自古以來民以食為天，蘇軾熱愛生活，情趣高雅。“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”；“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”……他將飲食文化融入詩文，總是在平凡瑣碎的日常生活中，發現美味樂趣，創造美味生活，享受美味快樂，用曠達的心境創造出屬於他的人間煙火！
蘇軾的飲食文化包含他對生活的熱愛，也增添了濃厚的美學色彩。時至今日，蘇軾研究的飲食文化和與之相關的生活態度，仍對後人產生積極的影響。
蘇軾勤於動手，樂於動手，善於動手，解決了貶謫期間物質生活的匱乏，盡享了人世間的樽中清酒、美餐佳餚，生命得以延續；而遊樂山水，以酒食、詩文會友，則讓他飽享了精神大餐，消除了他內心的抑鬱、孤獨、苦悶，使他的才華、氣質得以昇華。
“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。仕途的失意，使蘇軾有更多時間遊山玩水，倘徉在青山綠水之間，不涉煙塵風絮自悠閒。他靈心慧眼，用寬廣的眼光看待大自然，雄川大山、清風明月、溪柳籬花、收麥賽神、繅絲煮繭……均為他歌詠的對象，並從中發現妙理，闡發新意。“不識廬山真面目，只緣身在此身中”；“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……這些婦孺皆知、耳熟能詳的詩句不正是蘇軾熱愛自然、享受自然、感悟自然的哲理妙言嗎？
“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。蘇軾自幼立下“發奮識遍天下字，立志識盡人間書”的宏大志向，被貶黃州是他人生中創作的第一個高峰期。他與山水為鄰，與文字作伴，躲進書屋，著書立說。黃州成為東坡文化、赤壁文化的發祥地，可以說，黃州成就了蘇軾，蘇軾成就了黃州。
淵博的學識，豐富的文化底蘊，樂觀豁達的胸懷使他的精神世界從不寂寞與空虛。蘇軾一生交友甚多——患難之交，莫逆之交，布衣之交……或仰慕其才華，或落魄時送來溫情，或逆境中給予善意，蘇軾珍視友情，為他們寫詩吟詞。與下層民眾的交往，讓蘇軾在失意中獲得來自本真生活的溫暖，激發了其生活信念，使其作品更具有人性的質樸、善良。
兄弟情深 夫妻情長
世間最美好的手足情，莫過於蘇軾和蘇轍的兄弟情。他們是親人，是知己，是同生死、共患難的戰友，“與君世世為兄弟，又結來生未了情”是兄弟二人感情至深的真實寫照。
蘇軾淡泊名利，從容自如，豁達圓通，同時也以這樣的思想影響弟弟。“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥”，勸勉其以順應自然的態度對待人生。“但願人長久，千里共嬋娟”，把對弟弟的思念之情，自己被貶後抑鬱之情，化成對親人的美好祝福，何等的樂觀曠達！時至今日，此詩句撫慰了多少中華兒女思念家鄉、牽掛親人的心靈！
蘇軾對弟弟蘇轍凝聚了血濃於水的拳拳手足之情，對亡妻王弗則表露了至真至愛的生死情。
夫妻間相濡以沫是一種境界。亡妻曾與他琴瑟調和，同甘共若，是自己心靈的依靠與慰藉，喪妻之痛可謂噬心鏤骨。王弗去世十年後，蘇軾夢見亡妻，寫下《江城子》抒發對她深深的悼念之情。讀來如泣如訴，令人潸然淚下，寸斷肝腸。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
昨夜幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
植根親情土壤，執筆寫心，是蘇軾作品千百年來廣泛流傳，經久不衰的重要原因吧。
歲月流於道路，命運困於黨爭，生活寄於風雨，襟懷奉於蒼生，正是他大江東去、波瀾壯闊的一生。無論何時何地，曠達樂觀的胸襟，傾蕩磊落的情懷，崇尚本真的個性始終是其人生觀亙古不變的核心。林語堂先生評價說“他一生載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑了之”。
在物慾橫流、金錢至上、人情淡漠的當今社會，我們從蘇軾身上，是否能獲得些許教益，些許啟迪，些許思考？
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