他是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友；是赫赫有名大散文家，是新派画家，是伟大的书法家，是豪放派诗人；是酿酒实验师，是工程师，是美食家；是假道学说的反对者，是虔诚的佛教徒，是心肠慈悲的大法官；是饮酒成癖者，是月下漫步者，是生性诙谐之人。他比中国历代文人具有天才的多面性、丰富感、变化感、幽默感，是天地间的凤毛麟角、旷世奇才。
2002年，法国《世界报》评选公元一零零一——二零零一千年英雄，全世界共评出十二位，他名列其中，而且是唯一一位入选的中国人。之所以选他，有一个重要的理由——因为他有一颗自由的灵魂。说到自由，有人说，生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。他的诗名垂千古，光耀华夏；他的远方却意味着流放和贬谪，有人这样总结他的生活状态：“不是被贬官，就是奔波在被贬的路上。”但是，他用一生把别人的苟且活成了自己的潇洒，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”，他就是北宋政绩卓著、爱民如子、文韬武略兼备的苏东坡，一个累遭打击而乐观情怀不变的苏东坡！林语堂先生评价说“元气淋漓富有生机的人是不容易理解的，像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的”。让我们穿越时空邃道，回到几千年的北宋，走近这位望尘莫及的高士，触摸他的灵魂，洞察他的世界，了解他的一生，感悟他的人生哲理。
才华横溢 留芳百世
苏轼——字子瞻，号东坡，北宋中期文坛领袖，是中国文学史和艺术史最璀璨的明星，与其父亲苏洵，弟弟苏辙同为唐宋八大家，有对联赞曰“一门父子三词客，千古文章四大家”。其散文豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”；诗独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。
其诗词在内容、语言、风格上具有极大的创造性，一洗唐代以来宫体词脂粉香泽之气，首创豪放派词风，“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观”，苏词堪称我国文学史上的一座丰碑。他文笔神奇，学识渊博，思想睿智，他的全部作品展现了一个可供人们感知、思索、效仿的真实人生。
在北宋时期，其作品曾遭到朝廷禁止，但愈禁止，人们传播得愈广泛，并且还传播到当时的辽国、高丽、金国……时至今日，千百年来一直为文人墨客捧为诗词中的上品。
苏轼对中国文化的传承和发展起积极的推动作用，对后世文人的人格追求和道德建树产生了深远影响；其作品是中华灿烂文化的瑰宝，滋润着一代又一代中华儿女的心田。
宦海沉浮 宠辱不惊
苏轼才华横溢，在才俊辈出的北宋年间，诗、文、词、书、画均达到登峰造极的水平，而其政治生涯宦海沉浮，历尽艰辛，屡遭迫害。随着王安石变法的推行，新旧党派之争，苏轼厄运接踵而至：乌台诗案险些丧命，三次被贬，漂泊沦落，致使自己“致君尧舜”的远大抱负未能实现，“心似已灰之木，身如不系之舟”。他自嘲、迷惘、沉痛，厌倦之情油然而生：“生人到处萍飘泊”，“天涯同是伤沦落”。
“人可以被击跨，但不能被打败”。如果说挫折磨难是苏轼人生的磨刀石，而宽广豁达的胸襟、乐观洒脱的态度、积极向上的追求则是其人生观的核心。面对生活及人生中的风风雨雨，他前行长啸：“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”！几次登临赤壁，面对滚滚长江东逝水，他高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这哪里是在凭吊古人？分明在凭吊自己大起大落的人生！对英雄荣辱的沉思后，他构筑起了自己宁静如月、旷达如风的精神家园。面对“长江之无穷，人生之须臾”，他吟咏着“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，冷眼看官海沉浮，守护心灵净土。
只有宠辱不惊，去留无意，方能寄心明月与清风，这是何等胸怀！
心忧天下 情系黎民
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。心忧天下，心系黎民，是苏轼作为道德家的价值观和人生观。
公元一零七零年，苏轼被贬密州后，西北边事紧张，西夏大举进北宋。苏轼写下《江城子 密州出猎》抒发其抗击侵略、杀敌为国的雄心壮志。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！
“此心安处是吾乡”。苏轼面对现实，不忧不惧，安之若素，为官一方，造福一方。他贬谪到哪里就在哪里落地生根，同当地百姓一道抗洪防汛、筑堤建坝、兴修水利、架桥凿井……“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜”，“西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”，这是一幅多么清新和谐、温馨繁忙的农村劳作画卷！这百姓安居乐图不正是苏轼勤政为民、造福一方交出的最满意的答卷？
“不以物喜，不以己悲”正是对苏轼心忧天下，情系黎民的真实写照。
自给自足 泰然处之
苏轼的被贬之地均为穷乡僻壤的不毛之地，为了生存，他率领家人自力更生，丰衣足食。身居高位的他转眼成为日出而作、日落而息的劳农：掘井筑屋、垦荒种田……并自号曰“东坡居士”，俨然将自己变成了世外桃源中的陶渊明：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间”，悠闲、旷达的情怀早已冲淡被贬的痛楚与悲愤。
“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”。自古以来民以食为天，苏轼热爱生活，情趣高雅。“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”；“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”；“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”……他将饮食文化融入诗文，总是在平凡琐碎的日常生活中，发现美味乐趣，创造美味生活，享受美味快乐，用旷达的心境创造出属于他的人间烟火！
苏轼的饮食文化包含他对生活的热爱，也增添了浓厚的美学色彩。时至今日，苏轼研究的饮食文化和与之相关的生活态度，仍对后人产生积极的影响。
苏轼勤于动手，乐于动手，善于动手，解决了贬谪期间物质生活的匮乏，尽享了人世间的樽中清酒、美餐佳肴，生命得以延续；而游乐山水，以酒食、诗文会友，则让他饱享了精神大餐，消除了他内心的抑郁、孤独、苦闷，使他的才华、气质得以升华。
“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。仕途的失意，使苏轼有更多时间游山玩水，倘徉在青山绿水之间，不涉烟尘风絮自悠闲。他灵心慧眼，用宽广的眼光看待大自然，雄川大山、清风明月、溪柳篱花、收麦赛神、缫丝煮茧……均为他歌咏的对象，并从中发现妙理，阐发新意。“不识庐山真面目，只缘身在此身中”；“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”；“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”……这些妇孺皆知、耳熟能详的诗句不正是苏轼热爱自然、享受自然、感悟自然的哲理妙言吗？
“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。苏轼自幼立下“发奋识遍天下字，立志识尽人间书”的宏大志向，被贬黄州是他人生中创作的第一个高峰期。他与山水为邻，与文字作伴，躲进书屋，著书立说。黄州成为东坡文化、赤壁文化的发祥地，可以说，黄州成就了苏轼，苏轼成就了黄州。
渊博的学识，丰富的文化底蕴，乐观豁达的胸怀使他的精神世界从不寂寞与空虚。苏轼一生交友甚多——患难之交，莫逆之交，布衣之交……或仰慕其才华，或落魄时送来温情，或逆境中给予善意，苏轼珍视友情，为他们写诗吟词。与下层民众的交往，让苏轼在失意中获得来自本真生活的温暖，激发了其生活信念，使其作品更具有人性的质朴、善良。
兄弟情深 夫妻情长
世间最美好的手足情，莫过于苏轼和苏辙的兄弟情。他们是亲人，是知己，是同生死、共患难的战友，“与君世世为兄弟，又结来生未了情”是兄弟二人感情至深的真实写照。
苏轼淡泊名利，从容自如，豁达圆通，同时也以这样的思想影响弟弟。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，劝勉其以顺应自然的态度对待人生。“但愿人长久，千里共婵娟”，把对弟弟的思念之情，自己被贬后抑郁之情，化成对亲人的美好祝福，何等的乐观旷达！时至今日，此诗句抚慰了多少中华儿女思念家乡、牵挂亲人的心灵！
苏轼对弟弟苏辙凝聚了血浓于水的拳拳手足之情，对亡妻王弗则表露了至真至爱的生死情。
夫妻间相濡以沫是一种境界。亡妻曾与他琴瑟调和，同甘共若，是自己心灵的依靠与慰藉，丧妻之痛可谓噬心镂骨。王弗去世十年后，苏轼梦见亡妻，写下《江城子》抒发对她深深的悼念之情。读来如泣如诉，令人潸然泪下，寸断肝肠。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
植根亲情土壤，执笔写心，是苏轼作品千百年来广泛流传，经久不衰的重要原因吧。
岁月流于道路，命运困于党争，生活寄于风雨，襟怀奉于苍生，正是他大江东去、波澜壮阔的一生。无论何时何地，旷达乐观的胸襟，倾荡磊落的情怀，崇尚本真的个性始终是其人生观亘古不变的核心。林语堂先生评价说“他一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑了之”。
在物欲横流、金钱至上、人情淡漠的当今社会，我们从苏轼身上，是否能获得些许教益，些许启迪，些许思考？
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