傷心在所難免
夏朝文字，從目前的考古發掘來看，尚未明確證實發現有關夏朝的文字資料。但是中國學者普遍認為種種跡象表明夏朝是存在文字的。眾所周知，商朝甲骨文，古埃及象形文字和蘇美爾楔形文字，並稱世界古老三大文字，但是甲骨文的出現時間最晚。而奇怪的是，商朝一出現就是成熟文字，這也讓人們普遍認為夏朝至少存在文字雛形。
文字不是天降的，文字的發展是一個漫長的過程。商朝甲骨文之所以流傳下來，在於商朝發達的卜辭、祭祀之風，據已出土的文物發現，商朝不僅在甲骨上刻字，還有竹簡寫成的史書。另外周成王遷都洛陽時說“惟殷先人，有典有冊”。由於夏朝遺址開發數量少，開發難度高，所以目前有四種認為夏朝存在文字的主流說法：
第一種便是考古遺址中發現的許多石刻圖，比較有名的距今8000年的賈湖刻符，7000年的雙墩刻符，還有如青墩刻符，莊橋墩刻符，骨刻文等。
第二種便是半坡陶符，出土於距今6000年的半坡遺址中的陶器和陶片上刻畫的符號，共27種。據有關學者破解“半坡文字符號”不僅是確切的數字，而且可作為表達其他確切含義的數碼。
第三種便是有學者認為夏代文字類似於水族水書的形式，水族水書中出現了許多和夏朝陶紋極其相似的文字，並且水族還有連山易經傳世，水書的文字都已經十分成熟。
第四種便是我國文學典籍上僅先秦典籍就有數次引用《夏書》為例：《左傳》引用了15次，《國語》3次，《呂氏春秋》1次，如果記載屬實那便意味著夏朝不僅有了文字，而且可能有典冊。
夏朝文字的記錄形式和記錄載體也決定著夏朝遺蹟中關於文字的留存數量及保存程度，關於已出土的文物上的符號能否有說服力的證明其為文字也是重中之重，當然最有說服力的還是期待考古界能有確切證明夏朝文字存在的文物出現。
執古之道
夏朝當然有文字！！！
從甲骨文上看，甲骨文是非常成熟的文字。包括到現在所有文字的構成，具備“象形、會意、形聲、指事、轉註、假借”等等。
一個成熟的文字形成，擁有它一個過程。這個過程是漫長的。甲骨文的商到夏不過百來年，這麼快就形成一套成熟的文字系統了？
而且這套文字系統還可以描述歷史，可以描述任何事情，簡單而乾脆。
六千年參考東夷出土文物的骨刻文，和現代文字一脈相承。
別拉著夏不放，早在夏以前已有文字。
上個世紀六十年代未，郭沬若就指出，半坡刻劃符號是文字。他的理由是半坡陶器刻符已能夠互相交流，具有文字的意義。
交流！！！！！
發佈關於良渚的文字，美國收藏家frite bilfringer 1940年在杭州收購過一件良渚文化的黑色貫耳壺，現藏於美國哈佛大學沙可樂博物館，饒宗頤先生在《浙江學刊物》1990年第6期《哈佛大學所藏良渚黑陶上的符號試釋》一篇中提出其中的孑、孓、人、土與殷商甲骨文毫無二致！
所以夏以前的良渚已經有文字！
而西方著名的“特洛伊”，和夏朝一樣，大量存在於各種歷史典籍中，其中最著名的就是《荷馬史詩》。其故事都被拍成了電影，成為了西方普遍認同的真實歷史。
但是！！！
考古學界依然沒辦法在各種“特洛伊”遺址上找到明確的文字記載，難道這段歷史也是虛構出來的嗎？
陶寺中期小城年代是落在文獻上的“夏‘”時期。
有興趣的話可以參考《考古》2017年第2期的相關文章。
這個陶寺文物中的刻錄，和甲骨文的禹字，只要不瞎眼如我，就能看出連繫。
這是個禹字
是我文化淺薄，有沒有聯繫自己看唄
中國人保存文字的方式不一樣，不像人家寫的泥板上。加上風沙漠，不會腐蝕，比博物館還保存的新鮮。
古人寫字一般是寫的竹簡上面和絲綢上面的。這個東西用不了上百年幾十年就壞了！加上四代的農耕民族，一代一代的繼承。一層一層的累積，不像人家沙漠沒有人，好留戀想。
中國的文字和世界上的文字區別是很大的。
一個字可以表達很多含義，往往幾個字就能成一篇文章。在老外的眼裡面，在現代人的眼裡面似乎就不成為一個文字來能進行技術和交流。其實多讀點書就知道了，尤其有古文知識的，一二個字可震撼全場。
對中國古代出土的文字主要是字數比較少。就讓人家感覺好像不曾一篇文章似的無法記錄事件。其實我的名字蓉就是開花的意思，我爹希望我花兒一樣美麗。
生死而肉骨翻譯過來，現在意思就是你的恩情可以讓死的活過來，骨頭長出肉來。
綜上所述，
一個成熟的文字是有過程的。甲骨文是個成熟的文字，這是不可否認的，中間肯定是有歷程的，而商與夏之間的距離有多久？上個歷史課的人都知道！
文字不可能在一夜之間從天上掉下來。也不可能從什麼蘇美爾啊古埃及而來，就是從他們那來變成自己的東西還要有一個過程。這個過程不是一天記而是世經來記得。
閱
喜歡歷史的妹紙是蓉兒
我認為夏朝是有文字的。下面來分析一下：
最新出土的青銅器有銘文記載的夏朝歷史痕跡。
遂公盨（又名豳公盨、燹公盨） 高11.8釐米，口徑24.8釐米，重2.5千克，橢方形，直口，圈足，腹微鼓，獸首雙耳，耳圈內似原銜有圓環，今已失，圈足正中有尖擴弧形缺，盨蓋缺失，內底銘文10行98字。器口沿飾分尾鳥紋，器腹飾瓦溝紋。它是2002年春天由北京保利藝術博物館專家在海外文物市場上偶然發現的，現已入藏北京保利藝術博物館。
遂公盨中雖然沒有提到“夏朝”，但卻提到了大禹治水，以及因其德政而被推舉為王的記載，由於有功於民眾，大禹得以成為民眾之王、民眾之“父母”。史書記載大禹開啟了夏朝，因此證明了大禹存在，而這一青銅器的發現，是最早的大禹治水事蹟的文物例證。大禹治水有功於民，人民擁戴，成立夏王朝，為第一代帝王。這更為大禹的存在、夏朝的存在提供了一個有力的證據。
還有一種關於中國古老文字的記載：甲骨文。甲骨文是一種發展比較成熟的文字。而在甲骨文之前，中國目前在大汶口遺址、龍山遺址、良渚遺址等都發現了一些陶文或者刻符，但目前上尚未能解讀。
另一方面，歷史上最早的造字是在黃帝時代的倉頡造字，黃帝時期記事都是靠結繩記事，社會上的物資極其匱乏，還是新石器時代，人類所能使用的工具也就是木材和石器了，除此之外就是獸皮和動物骨頭，倉頡造字神話色彩過於濃重，從黃帝時期到夏朝僅有六百多年，這中間的時期很可能就是華夏曆史上文字開始萌芽的階段。
這就為大家提供了一個開放性的思考問題，也許夏朝不存在，但商之前一定有朝代，至於叫什麼名字，還有待繼續考古發現。
