刘娥，原本只是一个卖唱女。因为貌美，而被选入宫中，经过了一番后宫生死存亡战后，最终修成正果，如愿以偿的当了母仪天下的皇后。
宋真宗死后，“托孤”于刘娥。于是，她在权力之路上更进一步，成为大宋最有权力的人。就连皇帝，也不过是她“操纵”的木偶。
从乾兴元年到明道二年，十余年的时间里，刘娥一直没有放手自己的权力，等她放手的时候，就是她离世的时候。
后人对刘娥褒贬不一，有人觉得她想要走武则天的老路，当一代女皇；也有人觉得，她只是想让大宋江山更稳一点，再交到赵祯手中。
她的想法到底是什么，已经不得而知了。我们能够知道的，只有她垂帘十余年的这个事实。
这就足以说明，她的权力欲望有何等之膨胀。但其实，刘娥的权力欲望，或许不仅仅是权力魅力所带来的。还包含着，她向世人证明“谁说女子不如男”的决心。
刘娥成长小记
作为宋朝第一个女主临朝的人，刘娥的人生可以说是丰富多彩。
据说，她的父亲刘通曾是五代十国时候的一个勇将。之所以是用据说，是个人认为这个刘通很有可能是刘娥给自己“攀”的父亲，为了让自己的出身看起来不那么卑微。
后来刘娥家道中落，成为了一个歌女，还嫁给了一个叫龚美的银匠。可这个银匠也不是什么老实巴交的人，因为赌博而导致难于生计，而把刘娥给卖掉了。
可没成想，正是龚美这个决定，让刘娥的人生发生了翻天覆地的变化。她通过一个叫张耆指挥使，认识了未来的皇帝赵恒。
本就生的貌美，又当过歌女，这种女人在皇家出身的赵恒眼里，是绝对的异类。很快，赵恒就被她折服了，拜倒在石榴裙下。
以为可以从此扶摇直上的刘娥，遇到了命运跟她开的一个玩笑，她走了一个短暂的弯路。
赵恒的乳母因为不喜欢刘娥，就把刘娥与赵恒的事汇报给了宋太宗。想来也正常，赵恒贵为皇子，竟然被一个二婚的歌女所迷惑，这的确是皇家的“耻辱”。
于是，刘娥被赶出了家门，暂时寄宿在了张耆家中。张耆家成了刘娥与赵恒的幽会地点。
再然后就是宋太宗驾崩，赵恒登基，史称宋真宗，刘娥也被宋真宗接入宫中。要说的是，刘娥的心没有《狸猫换太子》中那么恶毒，真正的她，从未与后宫嫔妃争宠过。
其实，她也没有必要争宠，因为宋真宗的心基本上就是在她与杨妃身上。所以，刘娥顺理成章的在后宫有了地位，她一步步被升为德妃。
景德四年，当时的皇后去世。在宋真宗与群臣的一番对抗过后，刘娥成为了皇后，而宋真宗唯一的儿子，也成了刘娥的儿子。
真宗后期，因为身体问题无法处理朝政。从此，刘娥登上政治舞台，开始代真宗处理一些政事，但这一行为引来的寇准等人的反对。
为了稳固权力，刘娥联合丁谓、王钦若、曹利用等寇准对立面，将寇准一行人“赶”出了京城。
宋真宗驾崩后，刘娥以皇太后的身份垂帘听政。此时的丁谓、曹利用等人有意架空他们“孤儿寡母”。但事与愿违，他们不仅没有成功，还被刘娥抓住时机把他们打倒了。
从此，刘娥完全掌控了朝政。大宋的天下，表面上的皇帝是仁宗赵祯，但实际上却是一切要由刘娥说了算。
在刘娥掌握权力之前，她所表现出来的，就是一个温柔、和顺的女人。但她掌握权力之后，她就开始了自己的人生追求：她要告诉世人，这个世界上，女人和男人是平等的。
天有二圣，刘娥的“女权”追求
在刘娥之前，中国历史上，出现了唯一的女皇帝武则天。
我们不知道刘娥是否想要做第二个武则天，但可以肯定的是，武则天一定是刘娥的榜样。起码在对“女权”追求上，刘娥一直在向武则天靠拢。
这个女人的权力欲望很强，不仅权力欲望强，她的自尊心、自信心、政治手腕、政治追求丝毫不亚于任何一个男子。
我们先来看看刘娥时代宋仁宗的年号，第一个年号叫做天圣，把天字拆开来看，那就是两个人。刘娥所要告诉世人，这个天下有两个“圣”。她虽然不做女皇，但地位却不能低于女皇。
“圣”这个字，很少会被用在女性身上，在男权社会中，“圣”基本上就是被男性所垄断的。如果有女性出现，那也是因为她背后的家族势力。
但宋朝不同，经历了五代十国的大动乱，李唐王朝所有的贵族几乎全部消失在历史长河中。宋朝的皇后，几乎没有背后大家族的扶持。所以，她们无法分化宋朝皇帝皇权。
刘娥更是如此，她没有好的出身，背后没有势力支持，可是她依然执着的要让自己也背上“圣”这个字。其意思非常明确，即便没有家族势力，她凭借自己，也可以立的住脚。
如果说“天圣”只是刘娥在口头上图个痛快，毕竟国家的执政大权不可能因为一个年号就发生了改变。那刘娥在政治方面的一系列动作，就是在向世人宣示，她要得不只有名，还有实际的权力。
刘娥以个人的名义同辽国互通使节。这种行为，即便是武则天都没有做过，但刘娥做了，她这么做的目的，其实就是在扩张她的影响力，让辽国知道，宋朝现在是她刘娥说了算。
他让群臣把子弟名单提供给她，如果遇到有举荐官员的时候，她会根据这个名单对照，再根据才能决定是否批准。这个行为，一方面是为了避免结党营私，但同时也在告诉群臣，她可以决定官员的任免。
武则天曾经参与过封禅，这是在向世人宣示，封禅不止是男人可以做的事情。刘娥虽然没有搞过封禅，但她却祭祀过太庙。
祭祀太庙，是男性宣示皇权的一种象征，女人并没有这个权力。可是刘娥却要强行为之，这在男权社会中是“冒天下之大不韪”的事。刘娥之所以这么做，就是要让世人，把她这个女人当做男人。
总而言之，刘娥在权力的道路上，她不仅仅务实，去抓住权力，积极参与政治。她也务名，要在男权社会中站出来，告诉人们，女人可以同男人享有一样的权力。
不依附，刘娥是独立的个体
刘娥进宫后不与众嫔妃争宠，她并非不想得到宋真宗的宠爱，但她又不屑于像其他后宫女人那样，靠着“争”来得到宋真宗。
她要得是宋真宗主动来找她，因为她相信，自己的魅力足够吸引宋真宗；她也知道，只有宋真宗主动找她，她才能真正的得到自己想要的。
果然，她最终登上了皇后的宝座。在皇后的宝座上，她击溃了她所有的敌人。后来，她成为了皇太后，在皇太后的位置上，她有打败了所有可能威胁她权力的人。
她的一生中，打败的宰辅大臣很多，从寇准到丁谓，从王曾到吕夷简。无一不是她的手下败将，这些人要么罢官贬职，要么顺从依靠。刘娥的权欲，让她不会做权臣的“附庸”。
刘娥的外戚没有什么势力，她唯一的亲人就是那个要把她卖掉的前夫龚美。她能够从一个歌女，做到皇太后，所凭借的就是自己的头脑。
这里值得一说的是，龚美虽然对刘娥不仁，但刘娥并没有龚美不义。刘娥得宠后，让龚美改名刘美，还给他谋得了一份禁军统领的美差。
刘美得势之后，自然会有一部分人依附于他。钱惟演、王蒙正都可以算是依附刘美的代表人物。而对这些人刘娥秉着一个基本原则，可以施恩，绝不重用。
对刘娥而言，外戚势力是她展现自己恩德的一个手段，绝非是她所依靠的对象。从这一点，可以看出刘娥的特别之处。
她的原则是，外戚要依附于她而生存，但她则是独立于外戚势力存在的。
另外一点还要说一下刘娥对宦官的态度。历朝历代，女人如果想掌控权势，要么依赖外戚，要么和宦官达成联盟。
可刘娥对宦官的态度很简单。需要干活的时候，宦官就会出现，但却不给宦官重权。宦官对刘娥而言，只是工具，绝非是合作伙伴。
刘娥很简单，无论是皇帝、文臣、外戚、宦官，哪一方的势力她都不会去成为其附属品。她要得是独立，政治与人格的独立。
全面出击，刘娥的目标是男女平等
刘娥这个女人，可以说是精力异常的充沛。
她的这种充沛体现在，她不仅要参与国家的政治管理，还把手伸到了民间的大事小情中。毫不夸张的说，刘娥简直是一个劳模代表，说她事必躬亲是一点都不过分的。
天圣八年，东京城里发生了一个不大不小的案子。有一个朝廷重臣的亲戚，失手把自己的妻子给打死了。
在封建时代，这种案子可大可小。虽然是杀人罪，但家里毕竟有靠山，而且是过失杀人，没有必要惊动到刘娥这个层面上的人。
可刘娥却恰恰知道了这件事，她不仅知道了这件事，还力主要判杀人者死罪。虽然后来因为大赦天下而没有执行，但刘娥当时说了一句话，深刻的表明了她男女平等的想法：“夫妇齐体，奈何殴致死耶”。
她的意思很简单，夫妇本为一体，是相互平等的，怎么可以把妻子打死。在她看来，所谓的“三纲五常”，丈夫支配妻子，是不合理的。
所谓的“夫为妻纲”、“夫死从子”这种封建礼教思想，在刘娥看来更是不可理喻。她致力于改变百姓心中这种人性桎梏。
当时东京城有一个小人物叫王博文，这个小人物非常小，他只是一个判官。按道理讲，这样的一个人根本不可能和刘娥有所瓜葛。
王博文从小父亲就去世了，而母亲在父亲去世后也改嫁了。按照封建礼法，女子改嫁去世后，儿子是不用为她服丧的。
但王博文是一个孝子，在母亲去世后，他向朝廷提出了为母亲服丧的请求，结果引来朝野的一片哗然。这件事情发生的具体年限已经无法确定，据史料的记载应该是天禧中期。
此时的宋真宗已经重兵，无法正常的治理朝政，所有的事情都由刘娥负责。如此“违背礼法、朝野哗然”的事情在刘娥知道后并没有觉得有何不可。
她支持王博文的这种行为，在她看来，作为一个儿子，无论母亲改嫁与否这种关系都是存在的。都应该为母亲尽孝，死后服丧是人之常情。
至于所谓的：“古之为父后者不为出母服，以废宗庙祭也”这种礼法，那有违人情的，可以不必过分看重。刘娥的这种支持，既是对王博文孝行的支持，其实也是对男女平等的一种追求。
刘娥的很多行为，都可以体现出她对“男女平等”的一种追求。她并不认为女性是丈夫、儿子的附庸，而是与其平等的关系，也应该有其该有的权力。
刘娥，作为宋代女性思想解放的代表人物，她始终在追求着男女平等。
无论是她在权力地位上，希望可以有着和皇帝一样的待遇，还是她在政治生涯上，从不依附的独立个性，都说明这是一个追求个人人格解放的女性。
她把目光投向民间后，她也希望女性可以获得与男性一样的地位。不要被三纲五常这种封建思想所束缚，要追求自己应该有的权利。
然而，刘娥再怎样努力，都无法改变封建社会，“男尊女卑”的社会现状。
她曾一次次的向律法的不公发起挑战，可最后还是没能达成自己的目标。在那个男权社会中，即便她贵为皇太后，她能做的也只是尽可能多的为女性争取权利。至于彻底改变，绝非她一人之力所能成。
