深圳鄭海洲
“李杜文章在，光焰萬丈長。”李白和杜甫，代表了唐詩的巔峰。 唐朝是詩歌的朝代，詩人無數，在唐詩的瀚浩星空，李白與杜甫無疑是光芒閃爍的雙子星座。當然一切並非絕對，《河嶽英靈集》中列舉的二十八位唐代詩人，都是站在顛峰，但集中並無杜甫。其中原因，大概因河嶽英靈集成書較早，當時杜甫尚算不得名家。而李杜在大唐就令人仰止，用自己冠絕古今的作品，塑造了千年不朽的豐碑。
要問他們為什麼一個被稱為詩聖一個被稱為詩仙，有什麼依據？依據大致有三：
一、一個歌唱盛唐，一個詠歎喪亂。他們在唐朝的盛衰之間，處在唐詩顛峰的兩面坡上，李白在南坡，杜甫在北坡，最頂點是安史之亂，是大唐的盛極而衰。李白時期是李唐最後的輝煌，他隨著那個朝代最後的飈升一路高歌，直達頂點。而杜甫站在頂峰，面對的卻是唐王朝無休無止的下坡路，懷著對李白的崇敬，一路憤懣地吶喊。
二、李白以詩為樂，杜甫以詩為業。因此李詩不受格律約束，奔放飄逸，杜詩工於格律，精耕細作。
三、杜甫受儒家思想影響較深，而李白受道家思想影響較多。追本溯源，中國古代詩歌無非發端於《詩經》和《楚辭》。《詩經》產生於黃河流域，儒教也產生於黃河流域，因此《詩經》一脈繼承了儒家的入世思想，產生了大批現實主義詩人，出生於黃河流域的杜甫無疑是傑出代表。或者由於黃河流域氣候條件對農作物的生長有一定抑制，獲取糧食困難，因此杜甫更關注“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現實。“致君堯舜上，再使民風淳”，他一生在文字上傾注了聖人的民生關懷，因此他成為“詩聖”。而《楚辭》產生於長江流域，道教也產生於長江流域，《楚辭》一脈則繼承了道教的出世思想。長江流域農作物生長茂盛，很少出現糧食恐慌，飽食之後，更多的是想求道成仙，因此李白“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。”他十九歲“仗劍去國”，一生遍遊名山大川，或“俯視洛陽川”，或“飛渡鏡湖月”，總是幻想著“素手把芙蓉，虛步躡太清”的神仙境界，隨意揮灑的文字總帶著幾分仙氣，因此他成了詩仙。
四、李白生性豪邁，杜甫性格嚴謹。杜甫邀人喝酒，說“何不相就飲一斗，恰有三百青銅錢。”這是比較接近現實的，杜甫那個時候的酒錢或許真是三文一角、三十文一升、三百文一斗。而李白喝酒就大話連篇了，說“金樽美酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢。”一席酒，二十貫，那得有王愷石崇一樣的家底才喝得起。一貫錢十三斤，二十貫錢二百六十斤，得用驢子馱錢來結賬。如果把李白的浪漫誇張也當成現實，那從杜甫處往李白處販酒，應該是利潤最高的買賣。
“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。”老李灑脫，不受格律約束，律詩寫得象絕句。而老杜刻板，絕句寫得象律詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”杜甫這首《絕句》若在今人手裡，那是決不會作絕句，一定會抻頭露尾整成一首律詩。
也有人曾幼稚地發問：“李白和杜甫到底哪個更厲害？”這一問有點惘然，為什麼一定要他們拼個你死我活？自古文無第一。李白是顛峰詩人，卻無顛峰之作，他的長處在於倚馬可待一揮而就，是大唐第一快劍，劍術輕靈，間不容髮。而杜甫更象金刀武士，刀法沉雄，斬釘截鐵。你讓他們怎麼比？一個劍術第一，一個刀法第一。他們一生見面三次，僅限於切磋探討，並非華山論劍。當然，有時候他們也有相同情感，李白流放夜郎途中遇赦心情大好，“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。”間隔不到四年，杜甫聞官軍收復河南河北也心情大好，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”
深圳鄭海洲
盛唐詩歌的兩座高峰，莫過於“詩仙”李白和“詩聖”杜甫了。
但是，作為兩個才華橫溢的詩人，一“仙”一“聖”到底有何區別呢？為什麼李白不能是“詩聖”，杜甫不能是“詩仙”呢？
這就涉及到“仙”與“聖”在文化領域裡的具體內涵差異了。
李白“詩仙”之名，來自於賀知章
說起這個賀知章，估計人們對他的印象也就是《詠柳》和《回鄉偶書》這樣兒時經常誦讀的名作了，但對這個人具體情況並不是很瞭解。
賀知章和李白、杜甫一樣，也有一個稱號，叫做“詩狂”，因為他的作品沒有流傳太多，所以現代人能讀到他的作品也很少。
但是，他在當時可是威名赫赫的人物，甚至可以說是文壇執牛耳者。
“吳中四士”、“飲中八仙”、“仙宗十友”等等稱號，和王維、張若虛、陳子昂、李白、孟浩然等等大家並列，賀知章也是這一個圈子裡的人物，並且年歲還是較長的。
據《本事詩》記載，李白當時還是一個青年人，剛剛出道，從川蜀來到長安中原一帶。有人說是他去拜訪了一下詩壇前輩賀知章，也有說是賀知章聽說過李白之名，主動來探望他。
當時李白小有名氣，但絕對沒有像之後那麼出名。
賀知章問他，有沒有近期創作的詩歌，想要欣賞一下，於是李白就把剛寫不久的《蜀道難》呈了上去。
賀知章讀罷之後，驚歎異常，稱讚再四，稱李白為“謫仙”。
不論具體情況如何，這兩個人是坐在一起喝了一頓酒，還鬧出了一個“金龜換酒”的佳話。
一個名望卓著的詩壇前輩，和一個剛剛出道的文學青年坐在一起，本身就是一件引人關注的事，更別說還有這樣一個高評價，李白一下子天下聞名。
其實賀知章沒有說李白的詩歌風格如何有“仙氣”，只是認為他的才華只有仙人才有，既然在凡塵之中，那自然就是天上“謫仙”了。
“詩仙”這一稱呼本來是和作品風格無關的，只是稱讚李白的才華。
但是又因為李白的詩歌作品確實“俊逸瀟灑”、“汪洋恣意”，別人根本模仿不來，就像天上的仙人一樣，不可捉摸，只能膜拜。
所以，“詩仙”這一稱號也就名副其實了，並且從一句誇讚之語衍變成為了和作品風格息息相關的一個稱呼。
杜甫“詩聖”，這個“聖”字大有講究
在古代，“聖”這一稱呼是不會隨意冠名的，尤其是在正統文壇之上，在“言志載道”的詩文領域裡，這是一種莫大的殊榮。
李白雖然名為“詩仙”，但畢竟離普通人太遠，影響有限，但杜甫的“詩聖”，就是在整個社會中有著極為崇高地位的象徵。
古代有一種“聖人”情結。
在儒家成為正統之前，堯舜禹等上古賢君被稱為“聖人”，道家等學說更是直接認為聖人是參透了天地至理的存在。
這一傳統有一個說法，叫做：
聖人與天地合其德。而儒家成為正統之後，“聖”這一稱呼更是和黎民蒼生聯繫起來的，比如儒家有“五聖”：
至聖孔子；亞聖孟子；述聖子思；復聖顏回；宗聖曾子。這個“聖”在儒家看來，是至高無上的稱謂，而杜甫被稱作“詩聖”。
杜甫“詩聖”的名頭不是唐朝就有的，但至少在中唐時期，杜甫和李白就已經並稱了。
比如韓愈有《石鼓歌》：
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。杜甫“詩聖”這一稱呼的正式確立其實要在明代。
有一個叫做陳獻章的文人，是明代心學的奠基人，也是一位陪祀孔廟的大儒。
陳獻章在《隨筆》裡寫過這樣一句話：
子美詩之聖，堯夫更別傳。後來操翰者，二妙少能兼。自此之後，杜甫“詩聖”之名就正式確立了。
但需要清楚的是，雖然這一名號是後來確立的，但杜甫作為“詩聖”的實質是一直存在的，這也和其詩歌風格特色有關。
杜甫的詩歌很少有快意的作品，即使是其早年所作也不像青年之語，“沉鬱頓挫”是其公認的風格，這也與其心繫天下蒼生的情懷有關。
即使是在戰亂四起、朝不保夕的關口，他依然保持著“致君堯舜上。再使風俗淳”的理想，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的憂慮在其詩歌裡更是隨處可見。
杜甫作品的質量雖然非常高，但不像李白那樣不可模仿，他只是將自己一腔熱血用詩歌表達出來而已，所以就給後世那些有著同樣理想的人一種思路，一種可能。不論兩者相隔多少年，都更能引起他們心理上的共鳴。
這和儒家思想對於底層社會的關懷有著密不可分的聯繫，“詩言志”的傳統在杜甫手中表現得淋漓盡致，並且還是事關家國天下、黎民蒼生的遠大志向。
這樣的情懷是一種“聖人”情懷。
所以，杜甫的“詩聖”稱號並不是其作品質量之高，也不是其寫作技巧之好，而是其詩歌中無時無刻不流露出的那種悲憫情懷，讓人感動，並且為之震撼。
杜甫不像李白那麼瀟灑，他活得非常沉重。
有這樣一個說法，唐詩之中有兩對“李杜”，杜甫被稱為“老杜”，杜牧被稱為“小杜”，李商隱被稱為“小李”，那麼為什麼沒有“老李”呢？
有一個絕妙的回答：
因為杜甫未曾年輕，而李白從未老去。
從後世詩人的傾向來看，李白是“謫仙”，但距離人間太遠；而杜甫，真正擔得起“詩中聖賢”。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。我是待曉兒，專注於文化的科普與解讀，歡迎關注與交流。
待曉兒
李白和杜甫，被尊為唐朝詩歌史上的兩座巔峰，其原因蓋在於他們對唐詩，及中國古代詩歌發展做出了突出的貢獻。
一，李白。
李白（701年一762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是繼屈原之後，又一偉大的浪漫主義詩人。
民間有個傳說，當初太白金星被貶凡間，太白金星便託夢於青蓮州李白的母親，李母生李白後，取名為太白，故而李白頗有道風仙骨之氣。他行俠仗義，快意江湖，賦詩吟酒，常不為俗情所累。
李白的詩，繼承了漢樂府通俗易懂，易於歌頌的藝術表現手法，而且詮釋了詩歌以意境，以情調，以韻律為主的這一特點。他的詩氣勢磅礴，恣肆汪洋，讀來似大河排浪般酣暢淋漓。
李白的詩，大都是一氣呵成，不拘泥於形式體裁，不侷限於規則約束，以內在的韻律，使整首詩形成一種自然流暢的音樂般的主旋律。
李白的詩，不著斧鑿之痕，不顯雕琢之工，彷彿仙人吐氣成虹一樣地不露痕跡，所以，在詩歌領域被尊為“詩仙”。
二，杜甫。
杜甫（712年一770年）字子美，自號少陵野老。工於律，是唐朝偉大的現實主義詩人。他生於詩書史家，在《宗武生日》中言：“詩是吾家事”，自言詩歌為自家之事，立志於詩歌創作。常對偶於桌前，校律於几案，不以物喜，不以己悲，惟詩為愛。
杜甫的詩，工整沉鬱，老辣持重，他把律詩這一宛如詩歌皇冠上的明珠，一顆顆鑲滿了詩歌的皇冠。他使後世的詩人，明白了什麼樣的體裁是律絕，律詩，排律。後世多少詩人讀罷杜甫的律詩，喟然長嘆：“讀罷杜詩羞言律”。
杜甫，就像高明的工匠一樣，把一首首詩歌像雕琢工藝品一樣地雕琢成了完美無缺的藝術品，所以，在詩歌領域被後世尊為“詩歌聖手”。
