深圳郑海洲
“李杜文章在，光焰万丈长。”李白和杜甫，代表了唐诗的巅峰。 唐朝是诗歌的朝代，诗人无数，在唐诗的瀚浩星空，李白与杜甫无疑是光芒闪烁的双子星座。当然一切并非绝对，《河岳英灵集》中列举的二十八位唐代诗人，都是站在颠峰，但集中并无杜甫。其中原因，大概因河岳英灵集成书较早，当时杜甫尚算不得名家。而李杜在大唐就令人仰止，用自己冠绝古今的作品，塑造了千年不朽的丰碑。
要问他们为什么一个被称为诗圣一个被称为诗仙，有什么依据？依据大致有三：
一、一个歌唱盛唐，一个咏叹丧乱。他们在唐朝的盛衰之间，处在唐诗颠峰的两面坡上，李白在南坡，杜甫在北坡，最顶点是安史之乱，是大唐的盛极而衰。李白时期是李唐最后的辉煌，他随着那个朝代最后的飚升一路高歌，直达顶点。而杜甫站在顶峰，面对的却是唐王朝无休无止的下坡路，怀着对李白的崇敬，一路愤懑地呐喊。
二、李白以诗为乐，杜甫以诗为业。因此李诗不受格律约束，奔放飘逸，杜诗工于格律，精耕细作。
三、杜甫受儒家思想影响较深，而李白受道家思想影响较多。追本溯源，中国古代诗歌无非发端于《诗经》和《楚辞》。《诗经》产生于黄河流域，儒教也产生于黄河流域，因此《诗经》一脉继承了儒家的入世思想，产生了大批现实主义诗人，出生于黄河流域的杜甫无疑是杰出代表。或者由于黄河流域气候条件对农作物的生长有一定抑制，获取粮食困难，因此杜甫更关注“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实。“致君尧舜上，再使民风淳”，他一生在文字上倾注了圣人的民生关怀，因此他成为“诗圣”。而《楚辞》产生于长江流域，道教也产生于长江流域，《楚辞》一脉则继承了道教的出世思想。长江流域农作物生长茂盛，很少出现粮食恐慌，饱食之后，更多的是想求道成仙，因此李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他十九岁“仗剑去国”，一生遍游名山大川，或“俯视洛阳川”，或“飞渡镜湖月”，总是幻想着“素手把芙蓉，虚步蹑太清”的神仙境界，随意挥洒的文字总带着几分仙气，因此他成了诗仙。
四、李白生性豪迈，杜甫性格严谨。杜甫邀人喝酒，说“何不相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”这是比较接近现实的，杜甫那个时候的酒钱或许真是三文一角、三十文一升、三百文一斗。而李白喝酒就大话连篇了，说“金樽美酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。”一席酒，二十贯，那得有王恺石崇一样的家底才喝得起。一贯钱十三斤，二十贯钱二百六十斤，得用驴子驮钱来结账。如果把李白的浪漫夸张也当成现实，那从杜甫处往李白处贩酒，应该是利润最高的买卖。
“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。”老李洒脱，不受格律约束，律诗写得象绝句。而老杜刻板，绝句写得象律诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”杜甫这首《绝句》若在今人手里，那是决不会作绝句，一定会抻头露尾整成一首律诗。
也有人曾幼稚地发问：“李白和杜甫到底哪个更厉害？”这一问有点惘然，为什么一定要他们拼个你死我活？自古文无第一。李白是颠峰诗人，却无颠峰之作，他的长处在于倚马可待一挥而就，是大唐第一快剑，剑术轻灵，间不容发。而杜甫更象金刀武士，刀法沉雄，斩钉截铁。你让他们怎么比？一个剑术第一，一个刀法第一。他们一生见面三次，仅限于切磋探讨，并非华山论剑。当然，有时候他们也有相同情感，李白流放夜郎途中遇赦心情大好，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”间隔不到四年，杜甫闻官军收复河南河北也心情大好，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
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盛唐诗歌的两座高峰，莫过于“诗仙”李白和“诗圣”杜甫了。
但是，作为两个才华横溢的诗人，一“仙”一“圣”到底有何区别呢？为什么李白不能是“诗圣”，杜甫不能是“诗仙”呢？
这就涉及到“仙”与“圣”在文化领域里的具体内涵差异了。
李白“诗仙”之名，来自于贺知章
说起这个贺知章，估计人们对他的印象也就是《咏柳》和《回乡偶书》这样儿时经常诵读的名作了，但对这个人具体情况并不是很了解。
贺知章和李白、杜甫一样，也有一个称号，叫做“诗狂”，因为他的作品没有流传太多，所以现代人能读到他的作品也很少。
但是，他在当时可是威名赫赫的人物，甚至可以说是文坛执牛耳者。
“吴中四士”、“饮中八仙”、“仙宗十友”等等称号，和王维、张若虚、陈子昂、李白、孟浩然等等大家并列，贺知章也是这一个圈子里的人物，并且年岁还是较长的。
据《本事诗》记载，李白当时还是一个青年人，刚刚出道，从川蜀来到长安中原一带。有人说是他去拜访了一下诗坛前辈贺知章，也有说是贺知章听说过李白之名，主动来探望他。
当时李白小有名气，但绝对没有像之后那么出名。
贺知章问他，有没有近期创作的诗歌，想要欣赏一下，于是李白就把刚写不久的《蜀道难》呈了上去。
贺知章读罢之后，惊叹异常，称赞再四，称李白为“谪仙”。
不论具体情况如何，这两个人是坐在一起喝了一顿酒，还闹出了一个“金龟换酒”的佳话。
一个名望卓著的诗坛前辈，和一个刚刚出道的文学青年坐在一起，本身就是一件引人关注的事，更别说还有这样一个高评价，李白一下子天下闻名。
其实贺知章没有说李白的诗歌风格如何有“仙气”，只是认为他的才华只有仙人才有，既然在凡尘之中，那自然就是天上“谪仙”了。
“诗仙”这一称呼本来是和作品风格无关的，只是称赞李白的才华。
但是又因为李白的诗歌作品确实“俊逸潇洒”、“汪洋恣意”，别人根本模仿不来，就像天上的仙人一样，不可捉摸，只能膜拜。
所以，“诗仙”这一称号也就名副其实了，并且从一句夸赞之语衍变成为了和作品风格息息相关的一个称呼。
杜甫“诗圣”，这个“圣”字大有讲究
在古代，“圣”这一称呼是不会随意冠名的，尤其是在正统文坛之上，在“言志载道”的诗文领域里，这是一种莫大的殊荣。
李白虽然名为“诗仙”，但毕竟离普通人太远，影响有限，但杜甫的“诗圣”，就是在整个社会中有着极为崇高地位的象征。
古代有一种“圣人”情结。
在儒家成为正统之前，尧舜禹等上古贤君被称为“圣人”，道家等学说更是直接认为圣人是参透了天地至理的存在。
这一传统有一个说法，叫做：
圣人与天地合其德。而儒家成为正统之后，“圣”这一称呼更是和黎民苍生联系起来的，比如儒家有“五圣”：
至圣孔子；亚圣孟子；述圣子思；复圣颜回；宗圣曾子。这个“圣”在儒家看来，是至高无上的称谓，而杜甫被称作“诗圣”。
杜甫“诗圣”的名头不是唐朝就有的，但至少在中唐时期，杜甫和李白就已经并称了。
比如韩愈有《石鼓歌》：
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。杜甫“诗圣”这一称呼的正式确立其实要在明代。
有一个叫做陈献章的文人，是明代心学的奠基人，也是一位陪祀孔庙的大儒。
陈献章在《随笔》里写过这样一句话：
子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。自此之后，杜甫“诗圣”之名就正式确立了。
但需要清楚的是，虽然这一名号是后来确立的，但杜甫作为“诗圣”的实质是一直存在的，这也和其诗歌风格特色有关。
杜甫的诗歌很少有快意的作品，即使是其早年所作也不像青年之语，“沉郁顿挫”是其公认的风格，这也与其心系天下苍生的情怀有关。
即使是在战乱四起、朝不保夕的关口，他依然保持着“致君尧舜上。再使风俗淳”的理想，“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧虑在其诗歌里更是随处可见。
杜甫作品的质量虽然非常高，但不像李白那样不可模仿，他只是将自己一腔热血用诗歌表达出来而已，所以就给后世那些有着同样理想的人一种思路，一种可能。不论两者相隔多少年，都更能引起他们心理上的共鸣。
这和儒家思想对于底层社会的关怀有着密不可分的联系，“诗言志”的传统在杜甫手中表现得淋漓尽致，并且还是事关家国天下、黎民苍生的远大志向。
这样的情怀是一种“圣人”情怀。
所以，杜甫的“诗圣”称号并不是其作品质量之高，也不是其写作技巧之好，而是其诗歌中无时无刻不流露出的那种悲悯情怀，让人感动，并且为之震撼。
杜甫不像李白那么潇洒，他活得非常沉重。
有这样一个说法，唐诗之中有两对“李杜”，杜甫被称为“老杜”，杜牧被称为“小杜”，李商隐被称为“小李”，那么为什么没有“老李”呢？
有一个绝妙的回答：
因为杜甫未曾年轻，而李白从未老去。
从后世诗人的倾向来看，李白是“谪仙”，但距离人间太远；而杜甫，真正担得起“诗中圣贤”。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
待晓儿
李白和杜甫，被尊为唐朝诗歌史上的两座巅峰，其原因盖在于他们对唐诗，及中国古代诗歌发展做出了突出的贡献。
一，李白。
李白（701年一762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是继屈原之后，又一伟大的浪漫主义诗人。
民间有个传说，当初太白金星被贬凡间，太白金星便托梦于青莲州李白的母亲，李母生李白后，取名为太白，故而李白颇有道风仙骨之气。他行侠仗义，快意江湖，赋诗吟酒，常不为俗情所累。
李白的诗，继承了汉乐府通俗易懂，易于歌颂的艺术表现手法，而且诠释了诗歌以意境，以情调，以韵律为主的这一特点。他的诗气势磅礴，恣肆汪洋，读来似大河排浪般酣畅淋漓。
李白的诗，大都是一气呵成，不拘泥于形式体裁，不局限于规则约束，以内在的韵律，使整首诗形成一种自然流畅的音乐般的主旋律。
李白的诗，不着斧凿之痕，不显雕琢之工，仿佛仙人吐气成虹一样地不露痕迹，所以，在诗歌领域被尊为“诗仙”。
二，杜甫。
杜甫（712年一770年）字子美，自号少陵野老。工于律，是唐朝伟大的现实主义诗人。他生于诗书史家，在《宗武生日》中言：“诗是吾家事”，自言诗歌为自家之事，立志于诗歌创作。常对偶于桌前，校律于几案，不以物喜，不以己悲，惟诗为爱。
杜甫的诗，工整沉郁，老辣持重，他把律诗这一宛如诗歌皇冠上的明珠，一颗颗镶满了诗歌的皇冠。他使后世的诗人，明白了什么样的体裁是律绝，律诗，排律。后世多少诗人读罢杜甫的律诗，喟然长叹：“读罢杜诗羞言律”。
杜甫，就像高明的工匠一样，把一首首诗歌像雕琢工艺品一样地雕琢成了完美无缺的艺术品，所以，在诗歌领域被后世尊为“诗歌圣手”。
