金庸先生在其《金庸作品集》序中曾提到，“小說是寫給人看的。小說的內容是人”，隨後又援引西方文論說“西洋傳統的小說理論分別從環境、人物、情節三個方面去分析一篇作品。”可見，主體要素在文章（廣義）裡的作用是很大的，學生時代學校老師講解寫作的時候，常常提到記敘文六要素，也就是時間，地點，人物，事情的起因，經過，結果這六要素，而事實上我們所讀的史學專著，和記敘文是非常接近的，可以說從形式上來說，就是記敘文。
金庸先生
歷史學是一門重要的學科，也可以理解為是寫人的，所以金庸先生的那句話也可以套用在歷史學上，即“歷史是給人看的，歷史的內容是人”。歷史的本質可以理解為“人”為的歷史，所以人固然是歷史的主體，談到歷史就必然離不開說人。二十四史任意一本，都離不開人，當然了，人承其事。人是載體，最終都為了說事兒。
二十四史
既然說事兒，特別是說歷史上的事兒，就離不開一個重要的要素——時間。確定了時間，我們在頭腦裡才能有一個事件發生的先後順序，從而形成一個縱向的時間軸，把各個事件串聯在一起，進而方便聯想比較分類，比如同一時間段發生了哪些事啦？同一時代哪些勢力並行鼎立啦等等。
時間是重要的概念，承載著我們的記憶
說到這裡就不得不提到一個重要的紀年標準——公元。之前的文章我們曾說過，中國歷史上最通行的紀年方式是干支紀年法，即把10天干和12地支分別組合起來，每60年為一週期。中國歷史上曾有過的其他紀元方式有：天文紀年法、歷史紀年法、帝王年號紀年法、黃帝紀年和孔子紀年等等。1911年10月10日辛亥革命後，湖北軍政府使用黃帝紀年。次年（1912年），中華民國臨時政府決定採用國際通用曆法作為國曆，但紀元部分沿用中國傳統，稱民國紀年。
干支紀年法歷史悠久
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議決議，10月1日後成立的中華人民共和國放棄使用民國紀年，改採用世界通用的公元紀年制度。因最初是從西方傳入，故譯為“西曆”、“西元”（中國臺灣歌手周杰倫有歌曲《愛在西元前》），作為中華民國官方通用翻譯，如今臺灣仍沿用，而大陸在中共建政後改稱“公元”，以昭明其是“國際共同”，避免“西方獨用”的歧義。
很多港臺文藝作品仍可見“西元”字樣
公元（英語：Common Era，縮寫為C.E.）也稱公曆紀元或西元，是一個被當今國際社會最廣泛地使用的紀年標準。其源自於歐洲等西方基督教信仰為主國家，以當時認定的耶穌出生為紀年的開始，原稱基督紀年。現代學者及科學家基於世俗化和宗教中立原則，加上為免世俗及非宗教的學術內容範疇涉及基督教（Christ指耶穌基督，Domini指上帝）的人士，和避免涉及宗教色彩，而改稱基督紀年為公元（C.E.）及公元前（Before common era, B.C.E.），以這一年為界，在此以前的時間稱公元前多少年，在此以後的時間稱公元多少年，或直接稱XX年，值得注意的是，沒有“公元后”多少年這種說法。
寶寶出生那一年記為公元元年哦
公元紀年起源於基督教的影響。公元525年，基督教神學家狄奧尼修斯·伊希格斯建議將耶穌生年定為紀元元年（公元元年），以取代當時羅馬教廷所採用的“戴克裡先歷”（戴克裡先歷以迫害基督徒著稱的羅馬皇帝戴克裡先登基之年，即公元284年作為元年，俗稱“殉教紀元”，Era of Martyrs）。公元元年，也就是公元1年，屬公元1世紀00年代。是中國辛酉年（雞年），也剛好是漢平帝元始元年（歷史的重合何其奧妙）。
漢平帝（王莽扶立）元始元年就是公元元年哦
公元紀年這種紀年標準目前已經被國際廣泛採用，通過其歷史我們知道，實際上這種紀年方法是以一個事件發生年（耶穌誕生年）作為基礎產生的，而這種紀年法為我們創造了一個“臨界點”或者說“分割點”這樣的概念，從這個角度看，可以認為公元元年把一個時間段分成了兩個部分，比如從黃帝紀年開始，在相當長的歷史時期內，中國使用的是“干支紀年法”，即把十天干和十二地支分別組合起來，每60年為一個週期，至今年（公元2018年，即將跨年啦）是中國傳統曆法開元4715年，開元4715年VS公元2018年，兩個年份數字作差得出的年份就是公元前XXXX年啦，可見從這個角度說，公元紀年也是有一定的便利性的（公元前公元“後”方便對比），當然了，如果我們把漢平帝元始元年作為“中華元年”，達到的效果也是一樣的，只不過是換了一種說法罷了。
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