康熙帝與明孝陵：清朝推翻了明朝，清朝康熙皇帝卻親自來南京拜謁明朝開國皇帝朱元璋的陵墓，而且是三番五次。康熙皇帝究竟是在作秀，還是另有隱情？
走進明孝陵，過了金水橋和文武方門，便看見了一個紅牆青瓦的建築碑殿。碑殿建於康熙年間，現存有5塊碑。
正中的一塊就是康熙手書的“治隆唐宋”碑，碑下有隻馱碑龜趺。
"治隆唐宋"四個字是1699年康熙帝第三次南巡謁陵時所題，是康熙對明朝開國皇帝朱元璋的讚譽。康熙六次南巡，五次親自拜謁了明孝陵，拜謁時行三跪九叩之禮。
▲明孝陵“治隆唐宋”碑
▲西邊的紀事碑記錄了康熙第三次謁陵的情形
為何康熙帝會為朱元璋立碑？
一直以來眾說紛紜。有種說法是，康熙此舉是為了籠絡漢人。清兵入關之後，江南的漢民讀書人多有不服，時刻企盼著“抗清復明”，經常聚眾到東郊的明陵去弔唁哭廟，所以康熙到南京後祭奠明孝陵，還題寫了“治隆唐宋”，安撫人心。
不過，也有人認為：“康熙二十年，就是康熙帝首次拜謁孝陵的前三年，歷時八年的"三藩"之亂終被平定。兩年後，臺灣又被收復。至此，清朝的對內統治基本穩定，康熙首次謁陵可說是在他志得意滿的背景下進行的。漢人的支持遠沒有"三藩"之亂期間重要。而之後的幾次謁陵，清王朝更是日趨強盛，滿漢之間的矛盾並不突出。如果說要籠絡，康熙不必如此稱頌朱元璋，更不必每次行拜見皇帝的三跪九叩大禮，低下戰勝者高傲的頭顱。”
所以康熙對朱元璋的稱頌應該是發自肺腑的。但無論是出身、經歷、性格、治國理念等，康熙和朱元璋之間都存在著巨大的差異，是什麼使得英雄惜英雄呢？
一個原因，很有深意。作為外來民族入主中原，在儒家文化的影響之下，家國理念的深入，也使得位於中原地區的人們對於落後的遊牧民族文化、理念具有鮮明的排他性。即便強大如忽必烈建立的元朝，國家強盛之時，國家疆域更是史無前例，南征北戰，鮮有敗績。但是即便是崖山之戰能將南宋小皇帝逼得蹈海而死，而後建立帝國。但是他卻實施了對各族人民群眾實行種族等級制度，也正是這種所謂的等級制度以及對人們的橫徵暴斂，最終也導致了元朝不過百年而亡。
而清朝入關伊始，所採取的高壓政策更有過之而無不及，嘉定三屠，揚州十日，留髮不留頭的政策更是讓其入住中原的數百年間，仍有反抗勢力。而反抗勢力做打的旗號無一不是“反清復明”，意圖恢復明朝正朔。
那麼又要如何改變人們的這種固定化的認知呢？堵住這悠悠眾口？作為繼任者，康熙帝、乾隆帝在繼續實行高壓的文字獄的同時，祭祀也便順利成章的成為了必要的手段。
《左傳》曰：“國之大事，在祀與戎”。可見古人將祭祀放到與戰爭相同的地位，也更能看出祭祀的重要性，而作為勝利者，王朝更替，江山易主也便自然要為自己政權的合法性地位尋找正朔的來由。由此明太祖朱元璋的明孝陵也便成為了最好的正朔出處。大明滅元，取得正統認可，而大明王朝之亡，則亡於李自成，而非大清；大清入關擊敗李自成的農民軍，乃是順應天道，驅除逆寇也便成為了祭祀的最終目的。
而這一切的實現，也便可以通過祭祀明孝陵這種“友好而帶有鮮明目的性”的舉動來實現。而作為龍興之地的江南，更作為大明王朝的擁蹙最多，經濟最發達的地區，顯然是最為合適合理的。這些有著最為堅定的明朝遺老遺少的地區人們，也在眼見兩位帝王的三跪九叩之後，被其感動。“父老從者數萬人，皆感泣”。而兩位帝王則通過這種祭祀更是獲得了 “禮文隆渥，踰於常祀，是乃千古盛德之舉”的稱讚。
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