伏羲氏。遠古。人文初祖。
太昊帝庖犧氏，風姓也。燧人之世，有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之有娠，生伏羲於成紀，蛇身人首，有聖德。《易》曰：炮犧氏之王天下也。言炮犧繼天而王，為百王先，首德始於木，故為帝太昊。
《白虎通》曰：“古之時，未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆後，臥之詓詓，起之吁吁，飢卽求食，飽卽棄餘，茹毛飲血，而衣皮韋。於是伏羲仰觀象於天，俯察法於地，因夫婦，正五行，始定人道，畫八卦，以治天下，天下伏而化之，故謂之伏羲也。
都陳。在位百十一年。一雲百六十四年。
【十言之教】
伏羲作十言之敎，曰：乾①。坤②。震③。巽④。坎⑤。離⑥。艮⑦。兌⑧。消⑨。息⑩。[左傳定四年正義引易雲。]
【類釋】
①乾：《本義》曰：乾，健也。《釋名》曰：乾，進也。行不息也。程頤曰：以形體謂之天，以性情謂之乾。
《易經·乾》：元、亨、利、貞。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎〔處下體之極，居上體之下。純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故終日乾乾，至於夕。惕猶若厲也〕。
九五：飛龍在天，利見大人〔不行不躍而在乎天，故曰飛龍也。龍德在天，則大人之路亨也。夫位以德興，德以位敘，以至德而處盛位，萬物之睹，不亦宜乎〕。
上九：亢龍有悔。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。幹道變化，各正性命〔大明乎終始之道，故六位不失其時而成也。升降無常，隨時而用。處則乘潛龍，出則乘飛龍，故曰“時乘六龍”也〕。保合大和，乃利貞〔不和而剛暴也〕。首出庶物，萬國咸寧〔萬物所以寧，各以有君也〕。
《乾文言》曰：“元”者，善之長也。“亨”者，嘉之會也。“利”者，義之和也。“貞”者，事之乾也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾、元、亨、利、貞”。
“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。是故居上位而不驕，在下位而不憂〔居下體之上，在上體之下，明夫終敝，故不驕也。知夫至至，故不憂也〕。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣〔惕，怵惕之謂也〕。”
“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。”
“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民〔下無陰也〕，賢人在下位而無輔〔賢人雖在下而當位，不為不助〕，是以動而有悔也。”君子學以聚之，問以辨之〔以君德而處下體，資納於物者也〕，寬以居之，仁以行之。夫大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而無弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？
②坤：《釋名》曰：順也，上順幹也。《易》：卦名。《象傳》：地勢坤。《說卦》坤為地。《說文》曰：從土從申。土位在申，古作巛，象坤畫六斷也。
《易經·坤》曰：坤：元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨，牝馬地類，行地無疆。
柔順利貞，君子攸行，先迷失道，後順得常。“西南得朋”，乃與類行。“東北喪朋”，乃終有慶。“安貞”之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。“坤”道其順乎？承天而時行！積善之家，必有餘慶。
積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜堅冰至”，蓋言順也。直其正也，方其義也。
君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直方大，不習無不利”，則不疑其所行也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
③震：《說文》曰：劈歷振物者。從雨辰聲。《易·說卦》曰：震為雷。《傳》曰：震，雷也。《釋名》震，戰也。所擊輒破，若攻戰也。又卦名。《易·說卦》曰：萬物出乎震。震，東方也。《爾雅·釋詁》曰：震，懼也。《易·震卦》曰：洊雷震，君子以恐懼修省。《字彙補》震旦，中國也。
《易經·震》曰：《震》：震驚百里，不喪匕鬯〔威震驚乎百里，則足可以不喪匕鬯矣。匕，所以載鼎實。鬯，香酒，奉宗廟之盛者也〕。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
《彖》曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。震驚百里，驚遠而懼邇也〔威震驚乎百里，則惰者懼於近矣〕。出可以守宗廟社稷，以為祭主也〔明所以堪長子之義也。不喪匕鬯，則已出可以守宗廟也〕。
④巽：《易·巽卦疏》曰：巽者，順之名。《《說卦》雲：“巽，入也。”蓋以巽是象風之卦，風行無所不入，故以“入”為訓。若施之於人事，能自卑巽者，亦無所不容。然巽之為義，以卑順為體，以容入為用，故受“巽”名矣。上下皆巽，不為違逆，君唱臣和，教令乃行，故於重巽之卦，以明申命之理。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
⑤坎：正義曰：“坎”是險陷之名。“習”者，便習之義。險難之事，非經便習，不可以行。故須便習於坎，事乃得用，故云“習坎”也。
《彖》曰：“習坎”，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。“維心亨”，乃以剛中也。“行有尚”，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉！
《象》曰：水洊至，“習坎”。君子以常德行，習教事。
⑥離：正義曰：離，麗也。麗謂附著也。言萬物各得其所附著處，故謂之“離”也。“利貞亨”者，離卦之體，陰柔為主，柔則近於不正，不正則不亨通，故利在行正，乃得亨通。
《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
⑦艮：正義曰：目者，能見之物，施止於面，則抑割所見，強隔其欲，是目見之所患。今施止於背，則“目無患也”。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
《象》曰：兼山，艮，君子以思，不出其位。
⑧兌：《說卦》曰：“說萬物者莫說乎澤。”以兌是象澤之卦，故以“兌”為名。澤以潤生萬物，所以萬物皆說：施於人事，猶人君以恩惠養民，民無不說也。惠施民說，所以為亨。以說說物，恐陷諂邪，其利在於貞正。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
⑨消：《說文》曰：盡也。又滅也。《易·泰卦》《彖》曰：“泰，小往大來，吉亨”，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。《禮·月令》曰：冰凍消釋。《揚子·太玄經》曰：九事，七為消、為敗損，有秋之象，又有刑罰之象。了義解：放散也、消散也、消耗也。
⑩息:《說文》曰：喘也。《增韻》：一呼一吸為一息。又生也。《周禮·地官》曰：以保息六養萬民。師古注：息謂生長。《禮·月令注》曰：陽生為息。《彖》曰：君子尚消息盈虛，天行也。又曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。
南師懷瑾先生曰：在十二闢卦的十二個月當中，半年屬於陽卦，“冬至一陽生”，陽氣在上升就是“消”。半年屬於陰卦，“夏至一陰生”，陽消陰長是“息”，陽氣陽能慢慢向地球中心回收來休息了，這個是息。一消一息之間好像是兩樣東西，實際上就是一樣東西，我們拿現在觀念講就是生命能。能把握到這一股生命能，就可以成仙成佛，超凡入聖了！宇宙有個總的生命能，就是一消一息之間那麼轉，形成了一年十二個月，四季春夏秋冬的現象。實際上一年沒有四季，只有二季，就是一冷一熱。用陽代表熱，春天是熱的開始，到夏天是熱之極；“陽極陰生”，秋天是冷的開始，所以涼爽，到了冬天是冷之極。這就是一陰一陽的來往消息。
【文丨立身國學網編輯部，主筆：了義。】
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