提起魏征，大多数人都认为他是一个“明镜”式的人物，总是在唐太宗面前提出逆耳的忠言，让唐太宗可以及时做出正确的决定。的确，魏征的确是一个敢于谏诤的大臣，他也的确向唐太宗提出了许多逆耳忠言，但是魏征绝不仅仅是一个仅仅会谏诤的大臣。
魏征在唐朝建立之前跟随李渊，在唐朝建立之后则跟随太子李建成，他与唐太宗李世民一直没有太过密切的关系。但是，在李世民发动玄武门之变，诛杀了李建成之后，他却没有杀掉魏征，反而是让他作为自己的亲信，为自己继续出谋划策。李世民之所以作出这样的行为，正是因为魏征是一个治国能臣，他的许多治国主张是独特且有效的。
因此，魏征不仅仅是一个只会提出反对意见的大臣，他在治国理政方面是有着自己的独到思想的。本文的目的，便是向读者介绍魏征的治国思想，以此来向读者展示一个更加立体、丰满的魏征的形象。
唐朝名相魏征
魏征的教化方针
唐太宗李世民在得权登基之后，需要解决的第一个问题便是如何安定天下。虽然当时唐朝已经建立了将近十年的时间，但是当时的唐朝社会仍然是一个烂摊子。当时的唐朝不仅是经济凋敝，而且人口也大大减少，政治上同样也是危机四伏。上层集团间刚刚经历了“玄武门之变”，边疆也面领着各少数民族的威胁。如何处理这种情况，使唐朝社会从凋敝恢复到繁荣，是唐太宗急需解决的问题。
当时的朝廷内部存在着两种不同的意见，一种是封德彝提出的高压政策，主张对社会进行高压控制，压制人民的反对意见，以此来安定社会。而出身社会下层，参加过反隋起义的魏征则明确反对这种意见，他认为当时的百姓并不是想要作乱，而是希望安定，在这样的情况下，唐太宗应该实行教化、轻徭薄赋、劝农务本的政策，让民众休养生息、全力发展生产。《贞观政要》中记载了魏征提出了实行这一政策的重要原因。魏征提出：
现代版《贞观政要》
“凡人在危困，则忧死亡；忧死亡，则思化；思化，则易教。然则乱后易教，犹饥人易食也。”“五帝、三王，不易人而化。行帝道则帝，行王道则王，在于当时所理，化之而已。考之载籍，可得而知。昔黄帝与蚩尤七十余战，其乱甚矣，既胜之后，便致太平。九黎乱德，颛顼征之，既克之后，不失其化。桀为乱虐，而汤放之，在汤之代，既致太平纣为无道。武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人渐浇讹，不及纯朴，至今应悉为鬼魅，宁可复得而教化耶”。
唐太宗被魏征说服，采取了教化以及轻徭薄赋的政策，果然在几年之内就将社会混乱的情况扭转了过来。唐太宗因此对大臣们感慨道：
“贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏征劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来常为中国敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏征之力也。”
唐太宗对于魏征提出的这一意见是既赞同又感激，若是没有魏征的这一政策意见，贞观年间并不会如此迅速地就迎来繁荣局面。
唐太宗李世民
魏征的治国之术
人们在今天看待唐太宗李世民，都会说他是一个英明的君主。但实际上，李世民在取得皇位之前，并未受到过关于如何做皇帝的专门教育，因为他一直以来都并不是皇位的继承人。因此，在李世民取得皇位之后，他对于如何做一个好皇帝是感到有些迷茫的，这个时候，正是魏征，从君主的个人修养、君臣关系等各个方面，为唐太宗规划了一个长远的治国方略。
魏征首先提出，君主的个人修养是治国的前提，只有君主的个人修养高了，国家才能够长治久安。根据《贞观政要》的记载，魏征提出：
“为君之道，必须先存百姓，若损百姓奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身。”“古者圣哲之主，皆近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问理国何如，詹何曰：‘未闻身理而国乱者。’陛下所明，实同古义”。
漫画版魏征和李世民
魏征认为，皇帝要想治理好天下，必须要以身作则，不能放纵自我，更不能纵情享乐，只有自己的修养提高了，才有可能治理好国家。
其次，魏征提出君主在作出决策时，必须坚持“兼听则明，偏听则暗”的原则。作为君主，虽然地位崇高，但是在做决策时也必须要向人民征求意见，哪怕是社会最底层的人民的意见，君主也同样需要重视。
君主只要充分了解了各方面的意见，掌握各方面的信息，才有可能作出正确的决策。《贞观政要》中记录了魏征关于这一点的论述：
“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍尧’，昔尧、舜之世，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸违，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，则下情必得上通也。”
隋炀帝与爱妃
魏征在此举出了三个例子，分别是秦二世偏信赵高、梁武帝偏信朱异、隋炀帝偏信虞世基，以此告诫唐太宗千万不能偏听偏信，否则只会如这些前车之鉴一样，使唐王朝迅速灭亡。
魏征提出的第三个治国方略，则是告诫唐太宗和诸位大臣必须要克服骄逸心理。唐太宗曾经问过诸臣，到底是创业难还是守成难。房玄龄等曾跟随唐太宗打天下的大臣认为是创业难，而魏征则明确反对。他认为，创业尚且有顺应时势的因素，但是守成则完全靠的是君主的个人修养和统治艺术。
若是君主稍有一些松懈，便可能将大好局面完全葬送。魏征说：
“帝王之起，必乘衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也。安而能惧，岂不为难？”
唐朝首都长安
因此，君主必须要保持清醒，千万不能因为过去的功劳而沾沾自喜，必须要时刻严格要求自己，关心人民疾苦，如此才能保证王朝的长治久安。
最后，魏征提出了君主必须要遵守居安思危、戒奢以俭、厚德节欲等政治和道德准则。到了贞观年间的中后期，由于唐王朝的实力愈发强大，唐太宗的意志开始出现了明显的松懈、骄傲情绪明显增长，在这种情况下，魏征向唐太宗提出了“十思”，告诫唐太宗一定要戒骄戒躁、保持警醒：
“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐。可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！”
神话中的魏征
结语
对于唐太宗来说，魏征是一面“明镜”，正是因为魏征的存在，使得他可以时刻警醒自己。实际上，除此之外，魏征在政治上也给予了唐太宗相当多的意见与指导，让这位刚开始没有什么经验的帝王可以迅速地成长为一代明君，带领着原本凋敝的唐王朝迅速走向繁盛。
从这个意义上来说，魏征不仅仅是一个直言敢谏的大臣，直言敢谏的大臣也许善于说出忠言，但他们并没有魏征这样的政治眼光和格局，魏征不仅敢于说出君主不爱听的话，而且还能从大格局上把握唐王朝政治的方向，这一点是其他的大臣所难以比拟的。
魏征给予唐太宗的建议，实际上对于后世的帝王都有着极强的借鉴意义，也正因为如此，魏征一直在历史上享有崇高的声誉，大量记载了魏征言行与政治思想的《贞观政要》也因此成为了后世必读的书目。由此可见，我们不应仅仅将魏征看作一位正直的谏臣，他同时也是一位眼光远到的政治家，这样才真正还原了魏征的政治功绩。
参考资料：《贞观政要》、《旧唐书》等。
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