中華人物（上古篇一）

自2010年以來，腦子裡一直有一個想法：想把我國比較有名的人物，給串起來。結果往往是流於口頭，浮於表面。9年了，該完成這個想法了。人生如流水，不進則退。給自己一個動力，努力前行，不負光陰。

一、盤古

盤古又稱盤古氏、渾沌氏。相傳“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲。天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長”（《藝文類聚》卷一引徐整《三五曆紀》）。為神話傳說中開天闢地的人，另外盤古神話表現了一種人本主義思想。一切以人為本，宇宙由人開闢，由盤古頂天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盤古日長一丈，如此一萬八千年，盤古巨人長得多麼高大，說他“神於天，聖於地”，表現了人類是自然的主人這一人本主義的寶貴思想。這是很有意義的。這是一種生命意識，人的生命不息，勞動不息，就可以創造一切，這正是盤古神話所顯示出的思想光輝。其次，人的本質在勞動，正是勞動使人類高於一切動物，區別於一切動物，盤古神話實質上正是對人類勞動讚美的一曲最壯麗的凱歌。勞動創造世界，勞動創造萬物，正是盤古神話最深刻的思想內涵。盤古精神首先可以概括為開天闢地的開創精神，創新精神，這對於改革開放創造和諧幸福的新世界是非常必要的。其次，盤古精神包含唯物辯證法的實事求是精神。同時，盤古精神就是勞動創造世界、勞動創造一切的信念，就是不怕困難，刻苦堅持，長期奮鬥，自我犧牲，為民造福的精神。

盤古開天

二、伏羲氏

伏犧又作伏羲（xī）、伏戲、庖犧、包羲、宓犧、虙戲、犧皇等,即太昊,或稱黃熊氏。神話中人類的始祖。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而產生。相傳為風姓,都於陳(今河南淮陽)。《易·繫辭下》:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜。近取諸身，遠取諸物,於是始作八卦。”又教民結繩,以作網罟,捕魚獵獸,嫁娶以儷皮為禮,又創制琴瑟(《世本作篇》)從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方面：一、創立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。二、教民作網用於漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養野獸，這就是家畜的由來。三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態。四、始造文字，用於記事，取代了以往結繩記事的形式。五、發明陶壎、琴瑟等樂器，創作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。六、將其統治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為後代治理社會提供借鑑。七、根據《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，於是伏羲娶妻，生子四，命名萬物。

伏羲

三、女媧氏

女媧，媧又作蝸、娃。又稱女媧氏、靈媧、倉媧、女希、女皇氏、女帝等。相傳為風姓,上古之時,四極廢,九州裂,天不兼覆,地不周載,大火不滅,大水不息,猛獸鷙鳥為害。她乃煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水,見於《淮南子·覽冥》。或說為伏犧之妹(《路史·後紀)卷二注引《風俗通義》),曾創制笙簧(《世本·作篇》)。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

女媧補天

四、有巢氏

一作大巢氏。相傳為上古帝王。上古之世,人民少,禽獸眾,人民穴居野處,多受禽獸蟲蛇之害,他發明巢居,教人構木為巢,得以避害,因被推為王,號“有巢氏”。見《韓非子·五蠹》。有巢氏，號稱大巣氏 ，尊為巢皇，是中國遠古時期部落聯盟首領之一。為提挺氏之孫、通姓氏之子、燧人氏之父、伏羲氏與女媧氏的祖父。有巢氏顧名思義，“有巢”就是人們要有地方住。而有巢氏教人們不再住在地面上，在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的蓬蓋，作為示範，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。遠古時期，有巢氏率領古人築巢為室，古人得以安居一處，家園的夢想終成現實。最早的巢居又稱為“樹上居”，顧名思義，是建在樹上的，後來才延伸到了平地上。上古之世，古人居無定所，飽受禽獸蛇虺荼毒。後來，有位聖人發現，在樹上建築房屋，既可擋風遮雨，又能躲避禽獸，古人欣喜無比，紛紛效仿，爾後擁立這位聖人為王，號“有巢氏”。從這個樸素的名號看來，有巢氏早已不是高高在上的神祇，而是一位創造了歷史的平民英雄。有巢氏實際上代表著當時人類發展的一個階段，從原始的山洞居住發展到建造房屋的階段，是進步的一個標誌。

有巢氏

五、燧人氏

燧（suì）人氏相傳為上古帝王。上古之世,人民皆生食果蓏、鳥獸、魚鱉、蚌蛤等物,傷害腹胃,多疾病,他發明鑽燧取火,教民熟食,避臭去毒,因被推為王。號“燧人氏”。見《韓非子·五蠹》。燧人氏發明人工取火，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明的新紀元，被尊為燧皇，奉為“火祖”。火的發明使人類有了可以創造的溫暖，對遠古人類的聚集提供了武器和條件，是人類群居思想的產生提供了根源。火的發明創造了中國家文化的妊娠期。

燧木取火

六、神農（炎帝）

神農即神農氏。傳說中農業、商業、音樂和醫藥的發明者。戰國時人傳神農“人身牛首”,教人播種五穀,發明農業生產工具,傳授打井技術,是為農業神。又曾“日中作市”,使民交易,是為商業神。又曾創制五絃琴,是為音樂神。又曾“嘗百草”而知醫藥,是為醫藥神。一說神農即炎帝。《易·繫辭下》："包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。"《逸周書》："神農之時，天雨粟，神農遂耕種之；作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽，然後五穀與助，百果藏實"。《白虎通》："古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。"而耒耜的發明和五穀的種植在考古中均得到證實。浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址發現一件木耜，六十四件骨耜，四件石耜等。隨州市冷坡埡，天門石家河，湖南澧縣夢溪三元宮等地新石器時代遺址，均發現稻穀的遺存和大量的生產工具。這說明中國自古以來就是農業發達的國家，農業構成物質生活資料的主要來源，更是古代世界決定性的生產部門。農業發展奠定了原始社會物質文化的基礎，更是我們研究炎帝神農文化內涵的前提條件。

神農（炎帝）

七、黃帝

傳說中中華民族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏、有熊氏。少典之子。相傳曾與炎帝戰於阪泉（今河北涿鹿東南）之野，與蚩尤戰於涿鹿（今河北涿鹿東南）之野。打敗炎帝，擒殺蚩尤，被各部落尊為天子，即原始社會末期部落聯盟的首領。相傳蠶桑、舟、車、文字、音律算數都創始於黃帝時代。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。“炎黃子孫”是海內外華人引以為榮的自我稱謂。這個詞的真正出現與廣泛使用是在清朝末年，但其雛形“黃炎之後”、“炎黃苗裔”、“黃帝子孫”等早在戰國秦漢時期就有了，這些都是“炎黃子孫”稱謂在不同時代、不同語境下的不同表現形態。《國語·晉語》說：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水 成。”炎黃時代沒有文字，也不可能有“炎黃子孫”或“黃帝子孫”這樣的名詞，但卻為後世此類名詞的出現奠定了堅實的基礎。

黃帝

八、顓頊（zhuān xū）

相傳為上古帝王。姬姓,號高陽氏,黃帝后裔。生於若水(今四川雅礱江)。相傳長而佐少昊,二十歲登帝位,都於帝丘(今河南濮陽西南)。少昊氏衰,“九黎亂德,民神雜糅（róu）”(《國語·楚語下》),他命重為南正,掌管祭祀,使群神各有分序;命黎為火正,掌管土地和人民,各有所屬。評價：顓頊、帝嚳是上古時期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。國學大師範文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信軒轅黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。

顓頊

九、帝嚳（kù）

嚳又作俈。相傳為上古帝王。姬姓,號高辛氏。或說名參(《史記·五帝本紀》司馬貞索隱引皇甫謐說)。相傳是黃帝后裔,十五歲佐顓頊,三十歲登帝位,都於亳(今河南偃師)。商人稱之為先祖,所謂“殷人禘嚳而郊冥”(《禮記·祭法》)。殷墟卜辭有“高祖夔”,有學者認為即帝嚳(王國維《殷卜辭中所見先公先王考》)。評價：司馬遷《史記》：“高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”

十、堯（yáo）

稱唐堯。相傳為上古帝王。帝嚳之子,祁姓,名放勳,原封於唐,故稱陶唐氏。代摯登帝位,都平陽(今山西臨汾西南)。設官分職,命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居東、南、西、北四方,觀察天象制定曆法,以授民時,名為“四嶽”。是時洪水橫流,氾濫四方,毀壞山陵,沖壞田土,人民不堪其苦。堯欲使治洪水,“四嶽”薦舉鯀治水,九年不成。晚年,“四嶽”薦舜,遂禪位於舜。舜乃誅鯀於羽山(今江蘇贛榆西南),命禹續治洪水。或說因堯德衰,舜逼其讓位而因之,“復偃塞丹朱(堯子),使不與父相見也”(《史記·五帝本紀》張守節正義引《竹書紀年》)。評價：其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。（《史記·五帝本紀》）

十一、舜（shùn）

相傳為上古帝王。姚姓,名重華,號有虞氏,又稱虞舜。生於媯汭(今山西永濟),年二十以孝聞名。堯年老,以“四嶽”薦舉代堯攝政,他巡行四方,除去鯀共工、驩兜和三苗“四凶”。堯死後登帝位,都於蒲坂(今山西永濟西)。以禹、后稷、契、皋陶、倕、益等分掌政事。年老,薦舉治理洪水有功的禹為嗣,後南巡狩,死於蒼梧之野(今湖南寧遠南),葬於九疑(今寧遠東南)。或說“舜生於諸馮(今山東菏澤南),遷於負夏(今山東兗州北),卒於鳴條(今河南封丘東),東夷之人也”(《孟子·離婁下》)。一說禹非經舜禪讓,而是逼舜讓位(《韓非子·說疑》)。虞舜的王位是唐堯禪讓的，人們世代尊稱堯和舜為上古先王，堯禪讓王位給虞舜傳了四個字，即允執厥中；舜禪讓王位給大禹傳了十六字心傳，即中華心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”中華心法成為了中華民族的至高文化理論。評價：三皇五帝之一。舜，為四部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝於天下，其國號為“有虞”，故號為“有虞氏帝舜”，後世以舜簡稱之，中華民族的共同始祖。他不僅是中華道德的創始人之一，而且是華夏文明的重要奠基人。

舜