佛經記錄的總是不同的菩薩、阿羅漢乃至普通人問佛問題，然後如來解釋。可以說佛經就像會議記錄。
所以，佛教不是填鴨式的灌輸教育，也不是迷魂大法般的洗腦術，也不是法律那樣強制大眾。正思維是八正道之一。
佛教是引導的方式，不是剷除異己唯我獨尊的方式，因此歷史上有許多外道與佛教人員辯論的故事。
從印度到中國，佛教與當地原生思想流派和平相處，例如，印度一直有婆羅門等不同流派，中國則道家儒家等。
佛教的戒律是自覺的，不是強迫的，僧團中最多是開除。
佛教從佛開始就不排斥質疑與辯論，佛教是以理服人、以事實證明。
歷史上，也有許多僧人無法解釋清楚或辯論不過對方的情況，這時他們就去請教比自己高明的人，例如找佛或其他大師。
有時候，有的僧人持有錯誤的見解，被大師知道了，大師會如理批判。例如，惠能大師的許多故事，以及法眼宗對禪宗各派的如理批判，以及佛經中，如來對許多阿羅漢的錯誤見解的矯正，等等。
以我個人的經歷而言，許多反感佛教的人其原因可能如下：
首先是個人的修養有不足之處，例如缺乏安忍。由於安忍的修養不足，所以遇到不對不好的言、行，就可能不理智地抨擊，往往邏輯錯亂超越範疇顛三倒四。
然後，是個別號稱學佛的人顯示出錯誤甚至違背道德法律的不善行為，引發旁觀者的感嘆。就是所謂的不合佛法不如理的言、行現象，引發普通人的反感
再就是，寺廟及其生活文化的一些不合佛法的現象容易引發普通人反感。
例如，過於奢侈的建築及生活供給，即使是皇帝的指使，但僧團仍然合理建議這些應該體恤民情。印度佛教的衰落就是僧團沒能堅持群眾路線的佛教初心。
還有，佛像的藝術水平普遍不高，難以令見者生起歡喜隨順之心。佛經記載，如來具足三十二大人相，以及八十隨形妙好，令觀者無厭，甚至像現在的追星族一見傾心，就鐵了心要學佛修行。可是，現在隨便到哪，看到的佛像能起到這種效果嗎？我除了在龍門石窟見到大佛的石像肅然起敬，當時覺到這與讀佛經時感覺到的佛像頗為神似，其他絕大多數的佛像，我一般是安忍，提醒自己這只是睹物思人的。
但是佛經確實記載了許多不可思議的事情，例如，有時說成恆河沙子那麼多的菩薩來了，這可能是實話實說，因為人類與宇宙相比，數量級的差別太大了。好比現在常說多少光年，誰算過一光年與一條黃河的沙子的數量比例麼。除了數量，還有大小，莊子都說了大小之辯。
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