桃花岛之声
它们二者即不对立，也没有太大的联系。前者它的解释意义是，忧愁患害足以使人生存发展，安逸享乐足以使人萎靡死亡，也就是你在最困难，最低谷的时候，要想活下来，你要思，思则变，在变的同时自己要寻求快乐，要尽量放松你的心情，有一些事情在你努力的同时要看得开，不要钻牛角尖。为什么说安逸享乐使人萎靡死亡呢，就是说你不愁吃不愁喝的时候，你的毅力，你的腿脚就变得懒惰了，人本身是高级动物，只有你活动你才健康。不要认为每天吃着山珍海味，大鱼大肉就是健康。那我可以跟你打个赌，每天让你吃饱了就让你在床上躺着，半年不让你下楼，半年以后在让你下楼，看你是什么感觉？那肯定腿是软的，思维是迟钝的，几乎就是废人。你前面说的也就是这个道理，这是我个人的理解，不代表任何人。[我想静静]你每天坚持着劳动，变相的说法也就是运动了，虽然没有发大财，但你还是能生活得了，在劳动的同时自己去在劳动中找快乐，而不是一味的报怨。它们二者是不对立的，而是有一些联系。
自然与和谐
我觉得“生于忧患，死于安乐”与乐观快乐地生活是统一的，不矛盾，但不意味着乐观后面会紧跟忧患。
“生于忧患，死于安乐”浅析
“生于忧患，死于安乐”这句话出自孟子的同名说理散文。此文先是以舜，孙叔敖等六人的事迹为例，然后讲磨难困苦给人们增加了痛苦，再讲克服磨难痛苦给人们增加了才能，最后得出结论：人和国家都一样，处在忧虑祸患中生存，处在安逸享乐中消亡。
我们现在常说：“生于忧患，死于安乐”。这是作单句用，意为：人要居安思危，保持一定的忧患意识。
除了此种意思，我认为这篇文章也暗含了孟子对待外在磨难的态度。他强调人面对磨难，困苦等外在环境时的一种态度即不避让，不惧怕，积极乐观地用磨难滋养才能，用才能改造客观外在。
态度属主观范畴，所以，从哲学上分析，
《生于忧患，死于安乐》整篇文章阐明的是人在客观外在的磨砺下，主观世界应该怎样作用于外在，而不是简单地要保持忧患意识。
“乐观快乐地生活”浅析
“乐观”的意思是观尽世人世事，仍觉快乐而知足的一种持久性心境，是一种阳光积极的生活态度。
从关键词“心境”“态度”等词可以看出乐观快乐属于主观世界。
周海中有一句名言：当遇到挫折和困难时，需要保持乐观健康的心态。
所以，在面对困难和磨砺时，“生于忧患，死于安乐”和“乐观快乐的生活”是统一的。因为，它们都主张用主观去作用于客观。
“生于忧患，死于安乐”和“乐观快乐的生活”的关系
1.首先，可以明确的一点是：“忧患”和“乐观”没有直接联系，我们所认为的联系只是哲学上讲的“习惯性期待”，并不是事情的本质。
哲学家休姆说：一件事情发生后另外一件事情也会发生’的想法，只是我们心中的一种期待，并不是事物的本质，而期待心理乃是与习惯有关。
举个例子：我喜欢一个人并为他做了很多事，那么是不是意味着他一定喜欢我呢？相信很多人都会说不一定，因为，这只是我付出后的期待，喜不喜欢最后由他决定。
同样的道理，有了忧患后，人们只是习惯期待积极乐观的处理办法，但同样也有人采用悲观的态度。反证，积极乐观就一定会有忧患吗？不一定。事实上，乐观的人常常运气好。
2.其次，这个学生过度夸大“忧患”在客观世界的存在，小视了乐观在主观世界的能动性。
如图所示，人生活在主客观组成的矛盾世界中，带有磨难特性的客观外在仅为人生的一小部分，乐观也是主观精神世界的一小部分。
在同一矛盾体中，乐观和忧患既对立又互相转化。具体表现为磨难膨大来临的时候，更为强大的积极乐观心态，能促使个人做出正确的努力，最后忧患减少心态更为乐观。反之，如果生活中乐观很少，那么忧患就会蚕食乐观。
夸大了外在忧患，忧患就无处不在，心态很难乐观。小视了乐观，外在磨难已经压垮了精神世界。这两者都是不可取的。
书为径
对于这句话的理解 我觉得应该是人活在世上的时候要随时保持危机感，面对这个快速发展的社会就更是如此。打个很简单的比方，现在如今的告诉发展的时代，萌生了很多新时代企业和百亿企业 而这些企业都是在2-3年的时间崛起的，比如现在的抖音，正在用的头条，他们都是完美的预判了这个社会发展的趋势，走在了时代的风口。其实未来发展的机会非常多，5G时代的来临，也会催生更多的新生企业和新模式，作为90后的我们，其实会感到莫名的恐慌，这个时代变化太快，一不小心你就会发现，你所拥有的技能没法解决未来的事情，未来也许我们就会被时代淘汰，以前是企业跟不上会被淘汰，而如今是人跟不上也会被淘汰。所以这句话时刻就在警醒着我们，对于未来我们做好充分准备，保持危机感。
死于安乐，人的前半生是为自己的未来奋斗，去博来更好的生活。生死一直就是因果轮回，人的后半生就是如何平静下来，用乐观的心态去看待这个世界，包容这个世界的缺点。让我们的心胸更加的开阔。也许我们很多人前半生碌碌无为，到了后半生更是忧虑不断，也许到死去的那一天都还有很多遗憾，这样的人生也许是不完整的。
也许这句话告诉我们的是一种人生处世的态度，可是放到现在更像是人生的真实写照，少壮不努力，老大图伤悲。
会搬砖的陆讯同学
“生于忧患 ，死于安乐，”这是孟子著名篇章中精华的一句，我以为与我们现实生活并不矛盾。
自古以来，人从生到死，“吃得苦中苦，方为人上人”，已成经成为激励无数仁志士，在逆境中奋发，在苦难中站起。成为一代风流。经历挫折，面对忧患，未必是一种灾难，而是一笔最宝贵的精神财富。比如：经历磨难的成功人士，远比一帆风顺的姣姣者的幸福感强百倍。
由此看来，“生于忧患 ，死于安乐。”应是我们现实人生中，鼓舞斗志，催人上进的座佑铭，而不是生在苦难中，只要乐观就要面对死亡的这一说法。不知我这样理解是否正确。
丽春辰诺
“生于忧患死于安乐”，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。
从句子表面意思来看，可以这样解释：
忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。
这是孟子激励后人，吃得苦中苦，方为人上人。
“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈；既娓娓动听，又给人警策；既不庸，又不妄。
身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死而后生。
对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验不仅是人生的一笔宝贵财富，也是一种成功后的快乐。
当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”
这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难、也没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多？！
Forest祥子医生
“生于忧患，死于安乐”可译为“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处，也有人当做忧国忧民的意思。
乐观是一种抱着阳光、积极向上的心态去面对生活的态度。
两者需要注意其中的一个度，取中间值。“生于忧患，死于安乐”侧面说明人不能一度的碌碌无为，得过且过。大自然的法则是优胜劣汰，适者生存，这就注定着弱者必将被淘汰，所以忧患意识是必需要有的。但也不能过于担心，“杞人忧天”的故事大家都知道，所以，面对问题，必需要先分析形势，才能做出合理的判断。
“杞人忧天”是过分忧患的代表，但是八国联军侵华也是铁铮铮的事实。忧患意识必需得以惯实，怎么惯实呢？这里我们就要说到实际行动了。“杞人忧天”是忧了，但完全没有做出实际行动，若是当时杞人因忧天而愿意探索，说不一定还会做出一些天体研究的成就呢！所以，忧患意识存在的意义必需是有所行动。
而乐观心理，在一定程度上讲究的是积极向上，因为人生之事，不如意的事情十之八九，过度消沉只会让事态严峻，根本上得不到解决。乐观也是一种心理的强大，可如果思想上乐观了，却没有任何行动。这样的乐观，“温水煮青蛙”，实属一种混吃等死的表现。
综上所述，两者应该结合，“生于忧患，死于安乐”中“尽人事”，“乐观快乐”中听天命！
五秒鱼
前者是生存状态，后者是处事待物心态。
人有了忧患意识，处在顺境中也要未雨绸缪，为将来不确定做打算。这时乐观的心态更多是对别人，包容缺点，理解难处，谦虚谨慎，不狂妄，不傲慢；在逆境中，更多是自己保持一乐观积极的心态，不气馁，不妥协，努力走出艰难的时刻。
个人浅建，生于忧患，死于安乐 向是一座右铭，时刻提醒自己；乐观是自己需要保持一个状态。
腊廿七
在《娱乐至死》这本书里有一句话:
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
这是“死于安乐”最典型的时代，当人处于安逸的状态时，他往往会停止思考、停止奋斗，这样的人他能是乐观生活的吗？或许他很快乐，但他绝对没有意义。
所以人们感到生存的意义必然是在“忧患”中，所谓“人无远虑，必有近忧”，人们将未来可能遇到的困难做一个预计，并不意味着人们一直处于焦虑的状态中，而是把摆脱忧患作为目标，在目标的驱使下，他会有前进的动力。
当然，过度的焦虑会让人丧失生活的积极性，而乐观的态度不是拒绝这种焦虑，而是保持清醒的态度，并仍然愿意投身其中，在忧患中感到战胜困难的乐趣。
毛主席说:“与天斗，其乐无穷。”真正的乐观生活并不是享受安逸的生活，而是享受忧患的生活。
儒者读书
古语通常微言大义，对于初学者来说，很容易因为没有足够的人生阅历和生活体验而导致理解不够透彻。甚至如您的学生所说，感到过于沉重。
实话说，个人认为孟子确实是个少乐而多忧的人。孟子的忧乐寄托在万民。但我们凡人读“生于忧患，死于安乐”这句话的时候，并无需从治理天下、抚恤万民的角度切入，因为我们大多数人的忧乐只寄托于一家。修身、齐家、治国、平天下，我们还远远没有达到后两步……
从这个角度我们就能说，“生于忧患”哪里是教人“不能开心”，相反正是要启发人在最艰苦困难的时候也要“开心”，不可沉沦。《孟子》原文中，列举了六位经过挫折磨炼而终于担当大任的人的事例来告诉我们，忧患可以激励人奋发有为。这一方面是告诉人们，忧患可以锻炼人的心志，安乐则会使人麻痹；另一方面我们也可以理解成，如果你正在艰难困苦的环境中，不要难过，这恰恰是你磨炼心志的机会。
如果参照我们熟悉的现实，可以举出更多政治家、思想家“生于忧患”的例子来。如今，多少高校的知名学者曾坦言“上山下乡”对他们刻骨铭心的磨砺和提升（并非要推崇上山下乡）。沈志华教授甚至在狱中完成了《新经济政策与苏维埃俄国向社会主义过渡》。他说当时：
“没有纸，我看俄国小说里，革命者坐监狱时就拿牙膏皮写东西，我一试，还真行！”就这样陆陆续续，曲曲折折，一部40万字的著作诞生了。
所以，只要一个人不管在困境中还是顺境中，维持对世界的好奇心、求知欲，保持思考，不忘初心，就符合孟子“生于忧患，死于安乐”的教诲。每日愁眉苦脸，反倒不利于有效思考。
综上，我们也无需用过于高深的理论来向别人解释这句话，如果非要借用一个哲学家的话，我想到了罗素的比喻：
"一个人的一生，当如江河。开端，是一道细流，夹在两岸间，越岩石，跨瀑布，奔腾而下。时光推演，河面渐宽，两岸渐远，水势渐缓。及至末端，江河融入大海，个性泯然不复，无声无息，无痕无迹，无痛无苦。"
希望与君共勉。
谈笑风生过一年
窃以为，“生于忧患，死于安乐”就像引路的探照灯；而“乐观快乐的生活”就像脚下的路。两者为同一组织系统的不同要素，相互关照，相互促进，都有利于生命整体价值的跃升。是整体与个体，全局与局部的辩证关系。谢谢
