引言：
常山祈雨，这个典制不知始于何朝何代？密州（山东诸城）官吏每逢旱涝，都要到常山祈雨。苏轼前任吴奎与翟汝文都是这么做的。
苏轼来到密州时，又是旱蝗。他虽是读过“子不语怪力乱神”，又以纯儒自况，但在祈雨问题上，他没有按自己的信仰去做，而是循例前任，继续到常山祭神。可是，老天有意与苏轼作对，就是不下雨。苏轼来了犟脾气，他先后六次登常山祈雨，写下了《密州祭常山神文》（五篇）《祭常山神文》等文章，而且还重修常山神祠。苏轼就这样，为祈雨解旱情，奔波往返于常山。也许是苏轼这种锲而不舍的精神，感动了上帝？还是苏轼干了什么其它事？反正，天开始降雨了。这到底是怎么回事？什么原因呢？ :
常山
一、意外。
熙宁八年（1075年）春夏，是一个火辣辣的日子。苏轼率吏民去常山祈雨，
这是第二次了。
常山神祠庙在常山北麓。苏轼与吏民们很虔诚地跪在常山神面前，祷告祈雨。苏轼渴盼着常山神恩准赐雨降临，他与吏民们一起，在常山神面前跪了几个时辰，腿也麻了，身也累了。站起来仰头看天还是一丝乌云没有，只有那炙热的太阳当空照。再看看周围的花草树木，在那里纹丝不动。
苏轼叹了口气。其实，苏轼早已得知：“在常山祷雨，没有不感应降雨的。百姓因为它可以信赖，有始终不变的德性，所以把它称为常山。”果然，天降下雨来了。不过，雨下时间不长就停了。
苏轼无奈地离开了“常山祠”，沿着窄险的山涧小路下山。他被杂草根磕绊了一下。当他抬头望，发现前面有几间草屋，一看就是有人在那里住。苏轼心想：怎么以前没发现这里还有人居住呢？
苏轼去了这个村。苏轼主动与村民们交流攀谈，很快熟了。原来这个村叫花石沟（现在姑子庵村）。为什么叫化石沟？
从前，这里有位石匠叫石生，与山珠妹子一起开山门，引出“泉神”即泉水，解除旱情，拯救百姓，后来成为恩爱夫妻。“花石沟”就是根据这两人感人故事而得名。
苏轼被这民间故事感动了。故事中提到的那“泉神”，引起了苏轼极大兴致与关注。苏轼急切问乡亲那“泉神”还在吗？乡亲们异口同声：“还在！”。苏轼立刻请老百姓引领着，来到了“泉神”之地。
苏轼一双眼紧顾盯着这“泉神”，其实就是座没整理好的一口井。没人指点，还真看不出这是一口井。井口周围只有几块乱石，还被杂草覆盖着，根本就不知道这里隐藏着一汪泉水。苏轼扒拉开杂乱的草堆，只见那泉水“汪洋折旋如车轮”。苏轼问百姓这股泉水的情况，百姓说这股泉水“清凉滑甘、冬夏若一，余流溢去，达于山下。”苏轼抬头用眼又巡视了四周，原来“泉神”之地，就在常山神祠庙门“西南十五步”。苏轼捋着胡子笑了，心想：常山神仰仗“泉神”出云为雨，以拯救民于水火，然而，有大功的“泉神”却名号不立！
苏轼为“泉神”抱打不平了！心想：如果苏轼我不来这“泉神”之地，此刻还能降雨吗？常山祈雨显灵，是“泉神”的功劳啊！说完哈哈大笑。
苏轼就是这样一位爱憎分明，敢爱敢恨，又直又正又讲义气又幽默，为民执政的官人、文人。
雩泉
二、 建亭。
苏轼发现了“泉神”之后，决定为“泉神”立名号，竖形象，重新打扮，琢石为井，并在其上建“别墅”即亭。为整修这口井并建亭，苏轼先后召集州县两级官吏会议，请大家各抒己见，集思广益。参加会议的有诸城县知事李谔，县尉李师彦，县主簿陈当，县丞初公佐；密州官吏有通判赵成伯、密州观察推官周世长，安化军节度推官张朝宗。会议决议“涿琢石井，作亭其上”。
密州常山脚下老百姓，听说州衙决定要整修花石沟那汪泉水井，不用召开动员大会，大家都很高兴，主动而自觉地纷纷参与其中。为“打扮”好“泉神”，民工们群策群力，石匠、瓦匠、小工先后登场，就连小朋友老大爷大妈也帮着搬运石料和沙泥，场面热闹非凡。
在密州上下同心协力忙活下，“琢石为井，其深七尺，广三之二”的“泉神”即井，就这样“打扮”好了。然后，根据州衙设计的“泉神”的“别墅”即亭的图纸，开始建造了。
又是一阵折腾，“泉神”的“别墅”亭亭玉立站在那里了。亭是建起来了，但是，叫什么名合适呢？称之“泉神亭”不妥。苏轼掂量着，窃窃自语：“古人吁嗟而求雨曰‘雩’。”对！何不用“雩”字呢？用“雩泉”两字再恰当不过了，常山祈雨而得到“泉神”，这都是祈雨显灵，而“雩”之所得的“泉”啊！
苏轼再次召集州县两级官吏会议，把自己的想法对诸位讲了一遍。大家听后纷纷赞同，同时提出，“雩泉”两字必须由官大人苏轼亲自题写。苏轼欣然同意，亲自书写了“雩泉”，“泉神”自此名正言顺，有了自己的名号，“雩泉亭”就这样建立起来了。
从此，“雩泉亭” 成了苏轼为密州百姓解决吃水问题，缓解旱情的见证物。同时也是苏轼留给密州百姓难忘的情感。“雩泉亭”象征着苏轼与密州百姓的深情厚谊，记载着苏轼在密州为民生的令人赞叹的政绩。
雩泉亭
三、 难舍。
时间如梭，过得很快，不知不觉又是一年，熙宁九年（1076年）春天又来到了。
回首这一年的抗旱灭蝗救灾，苏轼感慨万千。四月，苏轼提笔写下了《雩泉亭记》，把发现“泉神”，建雩泉亭和自己为什么要建雩泉亭的想法一一记载了下来。
使苏轼万万没想到的是，写完《雩泉亭记》一年整，也就是熙宁十年（1077年）四月，苏轼接诰命赴任徐州任知州，欲离开密州了。
苏轼依依不舍。临走之前，苏轼又去了一趟雩泉亭，在苏轼心目中，雩泉亭就是密州百姓，自己是来向知心朋友密州百姓告别来了。他含泪写下了一首诗歌《留别雩泉》：
“举酒属雩泉，白发日月新，何时泉中天，复照泉上人。
二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。还将弄泉手，遮日向西秦。”
这首诗充分表达了苏轼眷恋雩泉，眷恋密州和密州百姓的情怀。他的感情是真挚的，坦城的、浓厚的。深情的。
苏轼用拟人写作手法与技巧，把雩泉当成密州百姓。苏轼来看望密州百姓，在雩泉亭这里互诉着离别之情。
苏轼深情地看着这清沏甘甜而长流不息的雩泉水，感觉到自己与密州百姓的感情已经紧密地凝固在一起了。
苏轼举杯含泪，面向雩泉亭言别，向密州和密州百姓诉说着离别的衷情。这清沏澄明，有如一面镜子的雩泉，听到了苏轼真挚的情感倾诉，突兀，雩泉亭井里的泉水鲜活地灵动了，它们看着映照在泉上欲离去人的面颊，似乎在以情挽留这位造福密州百姓的太守苏轼。
此情此景，使苏轼感动不已，这一离去，不知自己还能再有机会回来吗？还能与老朋友再相会吗？“白发日夜新”，道出了苏轼的惆怅，人已逐渐老去，怕是此去会成永诀。真情惘然泪难掩啊！
“二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。”这都是咱们两年来频繁交往，肝胆相照，所结下的深厚情谊啊！其情同手足，连鱼和鸟都很自然地相亲相知了！然而，皇命难违，终有一别。苏轼俯身轻抚着泉水，起身依依惜别。
从《留别雩泉》这首诗字里行间中不难看出，这是苏轼借以泉水，比喻自己与密州百姓深厚的鱼水亲情。每一句每一字所表达的情感，都在强烈地牵动和感动着读者心灵而忍不住地流泪……。
这就是北宋著名的大文豪苏轼的性格。文学家那浓厚而真诚的与民相融的情怀，始终激励着人们在人生之路上前行！
苏轼
四、重逢。
苏轼重返密州，这是他做梦也想不到的事。
十年后，北宋元丰八年（1085）六月，朝廷诏令苏轼知登州。赴任途中于十月路经密州，受到时任密州太守霍翔的热情接待。密州百姓听说苏轼又来到了密州，纷纷前来看望，那些曾被苏轼收养的弃儿及其养父母，都相继赶往州衙拜谢救命恩人，场面十分感人。苏轼为此写下了《再过超然台赠太守霍翔》诗：
“昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。山中儿童拍手笑，问我西去何当还？十年不赴竹马约，扁舟独与渔蓑闲。重来父老喜我在，扶挈老幼相遮攀。当时襁褓皆七尺，而我安得留朱颜！问今太守为谁欤？护羌充国鬓未斑。（原注：翔自言在熙河作屯田有功。）躬持牛酒劳行役，无复杞菊嘲寒悭。超然置酒寻旧迹，尚有诗赋镵坚顽。孤云落日在马耳，照耀金碧开烟鬟。扶淇自古北流水，跳波下濑鸣玦环。愿公谈笑作石埭，坐使城郭生溪湾。”
这首诗充分表达了苏轼与密州百姓的深情厚谊。“十年不赴竹马约”这是苏轼万万没想到的，此时此刻，苏轼忆起了当年与密州百姓的情缘，“昔饮雩泉别常山，天寒岁在龙蛇间。山中儿童拍手笑，问我西去何当还？”这字句里包含着多少深切的情感啊！遥想“重来父老喜我在，扶挈老幼相遮攀”的场面是何等地感人！这首诗传递了苏轼久别重逢密州百姓的喜悦之情，感慨之意！
苏轼在密州逗留时间不多。在这种情况下，他又抽空去了一趟雩泉亭。他看到自己写的《雩泉亭记》碑刻还竖在亭内井旁，那股激昂念旧情绪又涌上心怀，又挥毫写下了《再过常山和昔年留别诗》：“伛偻山前叟，迎我如迎新。那知梦幻躯，念念非昔人。江湖久放浪，朝市谁相亲。却寻泉源去，桃花逢避秦。”
这首诗使我们嗅到了苏轼对密州百姓的人情味。“伛偻山前叟，迎我如迎新”，密州百姓这些举动，使苏轼再次感受到了密州百姓的淳朴厚敦的真实情感。同时，也表达了自己这十年来的情绪与愿望。
这十年，苏轼经历了冤狱的锻炼，长期遭贬，旧日朋友多成路人，人情冷暖，使先生伤透了心，桃花源中人那种“怡然自得”的快乐，令他向往。他在向泉水剖白心迹，嚣然尘世，是暂时的，不得已的，终将归隐山中去，与泉水一道，随意赋形，自由自在，“江湖久放浪，朝市谁与亲？却寻泉源去，桃花逢避秦”，这四句诗就是最好的明证。
苏轼是一位重情重义，与民情感浓重相融的州官，同时，又是一位看得开，爱憎分明，能伸能屈，但又洒脱而婉约的令人敬佩的大文豪。
经过这十年的折腾，苏轼重返密州的一系列举动，还是想似陶渊明那样，回归自然的田园生活“怡然自得”。
雩泉亭的存在，是研究苏轼思想与文学成就，提供了真实的历史文化实物资料。
“仙人神椅”
五、后记 。
有史料记载，雩泉亭曾被维修过八次之多。现在的雩泉亭，是诸城市人民政府于2008年秋重建的。
诸城市人民政府重建雩泉亭，并竖了一块为什么要重建雩泉亭石碑说明，碑文中写道：“为缅怀苏公爱民之德，弘扬民族优良传统，发掘科学证论，淘泉固井，择石建亭，复原苏公手书雩泉亭记碑，以应乎民心，顺乎民意。”
雩泉亭在历史的风雨中曾被毁坏过。据诸城著名诗人孟昭泓日记得知：在护国战争期间，他回乡避难，曾去常山游历，瞻仰过雩泉亭。当时，他所见的雩泉亭是“明万历甲午杨天民重建”，也就是说在这以前雩泉亭已经不复存在了，而是到了明代万历甲午年，时任知县的杨天民重新建的。
据清乾隆《诸城县志》载：“雩泉亭岿然在北麓，创于轼。明万历二十三年，知县杨元民始以石为之。每旱祷雨于斯者，仍歌吁嗟度也。”看来孟昭泓日记是真实的。
据有关资料记载：杨天民，万历十七年（1589年）进士。除朝城知县。调繁诸城，诸城知县，有异政，擢礼科给事中。
又据孟昭泓日记，雩泉亭，四面有篆额，南曰“雩泉”，西曰“作霖”，北曰“龙窟”，东曰“衍沃”。这些名目全是苏轼原作，也抑或重建者所创？在这里就不一一考证了。
诗人孟昭泓亲眼目睹了雩泉亭，清泉依旧在潺潺地流淌，他感慨情激，即刻赋诗：“祷雨达苏子，雩泉清至今……。”遗憾的是在20世纪50年代初，被一无知名石匠拆毁，将石柱凿断，打成石夯出卖了，现在也不知去向了。
今天，诸城市人民政府又把雩泉亭复原了，并装饰一新，打扮起来了！雩泉亭沐浴着的阳光，坐落在翠绿的常山北麓，似在向世人昭示：苏轼爱民事迹永存，雩泉亭不倒！
雩泉亭
结语：
雩泉亭的故事到这里就讲完了。这个故事记载了苏轼政绩和文学成就及与密州百姓的鱼水之情。
雩泉亭，是苏轼为密州百姓所建的，使密州百姓端赖一泓泉水。有了它，密州百姓的吃水问题解决了，旱情缓解了。
雩泉亭，是苏轼勤政为民的历史丰碑，记载了苏轼心系百姓，一心为民的功德。有了它，密州百姓情感有了依托，官民是一家不再是一句空话。
雩泉亭，是苏轼与密州百姓情感的象征，它浑身上下留有苏轼墨迹，《留别雩泉》、《雩泉亭记》、《再过常山和昔年留别诗》……，这是情缘的结晶，留给密州百姓的精神财富。
雩泉亭，是苏轼豪放词风的起源地。从这里出发，在常山脚下，《江城子▪密州出猎》“老夫聊发少年狂”“西北望，射天狼！”苏轼把家国情怀，高尚情操留给了密州百姓。
雩泉亭，是苏轼留下的珍贵历史文化实体。它是人们瞻仰、凭吊、浏览，取之不尽用之不竭的历史文化胜地。
我们重建雩泉亭，使其在当今盛世中重生，是为了弘扬我国传统历史文化；我们讲述雩泉亭的故事，就是为了更好地牢记历史，并发扬光大。
《苏东坡的密州岁月》栾凤功 李敦景 南海出版公司出版（1995年5月）。
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