礼，源于原始社会，最开始，只是以简单纯粹并不具明显身份阶级性的形式出现，多是祭神祈福的宗教仪式，后来随着社会发展和精神需求的增大，礼开始贯彻到生活的各个方面。中华，是一个延续了几千多年的民族，其历史之久，更是留下了数不胜数的优秀传统礼教文化，但金无足赤，礼教中也有糟粕，需要在时代的潮流中被剔除，尤其以待“女”之礼更甚。
周礼
众所周知，中国古代的社会制度是中央集权制，而各个朝代的礼仪内容虽然在政治、经济、文化等方面不尽相同，但它们都有一个共同点：为封建统治阶级服务。在这一漫长的时期里，礼仪强调的是尊神抑人、尊君抑臣、尊父抑女以及尊父抑子，只是它们都随着朝代更迭变化着轻重程度。那么，早在妇女受到相对尊重的原始母系社会的制度下，“尊夫抑女”这不公平的封建礼教又是怎么形成与发展的呢？这就要“归功”于周朝的宗法制、分封制的诞生和儒教的出现，虽然它们在在一定的程度上维护了古代社会的社会秩序，但同时它也是封建礼教的“压迫物”，在漫长的封建社会发展中逐渐阻碍了人类个性的自由发展，束缚了人的思想，更是导致社会男女性别地位失衡的导火线。
宗法制尤为明显
有人说，三从四德，夫为妻纲，是正常的家庭现象，也是老祖宗给我们留下的礼教，中国古代都能运转得繁荣昌盛，它的出现与发展不会有很大的影响。这是一种极为可怕的现象，礼教思想在这类人的生活中已经根深蒂固了。但它真的不会有很大的影响吗？很显然，会，而且是很大程度上的影响。
首先，它造成了人才的损失。古时的大男子主义社会，男子专政，而女子，其本分就是“女子无才便是德”。试想，如果没有花木兰的“代父从军”，又怎会有护国有功的巾帼大将军呢？如果没有武则天的“贞观遗风”，又怎会有治国有方的第一女皇帝呢？如果没有刘胡兰的“宁死不屈”，又怎会有集爱国心的抗战勇士呢？回头想想，历史发展的潮流中才女很多，还有上官婉儿、王昭君、蔡文姬等等。可以看出，在女性被压迫的社会里，依旧有这么多的人才，那么再换个角度来看，如果没有这种压迫，一方面来说，她们定可以为国家做出不朽的贡献，另外一方面，也会有更多有才之女实现她们本应该实现的价值。
女皇武则天
其次，它造成了社会风气长期弥漫在一种冥顽不化的风气。起初，只是在礼法的政治地位上，后来，发展到了女性的日常生活，更有甚者，渗透到了女生的身体伤害上。那些对女性身上自然生长的，被认为是不干净的，不体面的，尤其在宋代，关于妇女的陋习达到了一个高值，其中妇女缠足从宫廷传入民间，甚至“以大足为耻”，而其陋习并没有在发展中减少，反而愈演愈烈。这严重地影响了女性的生理健康，更抑制了女性的思想，社会风气一度随歪曲的思想而扭曲。
禁锢思想的三寸金莲
接着，在后来的近现代改革中，它造成了实现社会变革的道路更加艰难。近代，受思想解放思潮的影响，无数的人呼吁改革，女性更是希望得到解放，希望得到自己作为“自由人”的权利，更是有很多人为改革做出卓越的贡献，但腐化的百足之虫，甚至是千足之虫，难以动摇。一次次的努力换来了无动于衷，甚至是当头一棒，就这样在反反复复，跌跌撞撞，无数人的力量换来了新中国，在制度上，终于迎来了可观的变化，法律废除关于女子在封建礼教中的不公平法律，制订了女子的经济、教育、家庭地位上与男子平等的条文。
女权运动如行为艺术
最后，它造成了现代社会里一大部分人无法完全接受男女平等。在现在一个文明的社会里，一些父母，思想里依旧存留着老旧的“重男轻女”思想，尤其以农村地区的家庭为典型。比如，小村里，有很多家庭或是为了传说中的“传宗接代”，或是为了在家中受到长辈的青睐以继承俗话里的“家产”，或仅仅只是为了不被别的女性嘲笑家无男丁，拼命生孩子，只为一个男孩子，造成了人口过多，家庭经济繁重，于是就有了女孩子被送，被买，被丢弃的现象，这些做法，可能造成被遗弃的女孩子无法积极面对生活，甚至更严重的心理问题。
变少了不代表没有
它还在其它很多方面造成了危害，一颗种子，埋下了，生根发芽甚至越来越茂盛了，你有想过它可能是水葫芦吗？就是当初太平天国那样一个理想型的社会，它也做不到让男女绝对平等，因为那样的待“女”之礼早已根深蒂固。不可否认，中华几千年来的优秀传统礼教有很多，但依旧要秉承一颗正义的心取精华，弃糟粕，甚至，在糟粕出现时就将其扼杀在摇篮里，否则，一滴墨滴进大海里永远也无法冲没它，只能冲淡，这有好比一个人信用出问题了，他一辈子的污点就在那了，而待“女”之礼，就是这样的一滴墨。
过去了，就无法实现了
传统待“女”之礼，是一个必须批判的中华传统礼教文化，它是颗毒瘤，而这病，似乎永远也无法治愈了。
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