西周周幽王荒淫无道，西周第十二任君主，且狂妄自大。
关中地区发生地震，又逢连年干旱，黎明百姓苦不堪言，周幽王沉迷酒色不理政事，重用奸臣使得国力愈发衰竭。
司马迁《史记·卷四·周本纪第四》幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。
周幽王与褒姒
周幽王外伐西戎而大败，赵叔带直言谏周幽王应勤政恤民，求贤才辅政，而不是四处寻找美色。
就此佞臣虢石父弹劾赵叔带‘诽谤君主’借机铲除后者。
名臣褒珦为此事劝谏周幽王，也因此获牢狱之灾。
褒珦之子褒洪德为救其父，得知周幽王喜好美色，便投其所好，在褒国寻找美女褒姒献给周幽王。
又有一种说法，周幽王攻打褒国，褒国兵败后献美女褒姒乞求周幽王放过褒国。
烽火戏诸侯
烽火戏诸侯
传说褒姒虽是天生丽质，绝美之色，可这位美人却从来没有笑过。
这冰山美人激起了周幽王一股征服的欲望，普天之下都是寡人的，难道没有办法让她笑一笑？
周幽王悬赏天下，但凡有人能让褒姒笑一下，赏金千两。
这时候那佞臣虢石父又跳了出来，说是献计不如说是馊主意。
烽火台建造在高地之上，相互守望，白天施狼烟，夜里点烽火，作为古代传递军事情报的重要作用。
周幽王昏庸无道，采取了虢石父的计策，带着褒姒赶往骊山烽火台，点燃烽火台，一时间狼烟四起，烽火直冲九天。
各路诸侯见状纷纷带兵急忙赶来，皆以为是犬戎攻打，急忙救驾。
谁料到诸侯们赶到骊山烽火台时，周幽王与褒姒两人听着乐曲，饮着小酒，自在无比。
周幽王直言，点燃烽火台不过是取乐，让诸侯们都回去吧。
各路诸侯心里不痛快，抱恨而归。
褒姒见诸侯们带着千军万马，召之即来挥之即去，不禁嫣然一笑。看着褒姒笑逐颜开，周幽王也大喜，赏赐虢石父千金。
抱着‘率土之滨，莫非王臣’的态度，周幽王只要想要逗乐褒姒，便点燃烽火台，招来诸侯们。
久而久之就没有诸侯前来，就如同小时候学习的那‘狼来了的故事’，犬戎来犯，周幽王点燃烽火台，即便漫天的狼烟也没有一个救兵前来。
周幽王、太子姬伯服被杀，褒姒被俘虏（一说被杀），至此，
西周灭亡。
褒姒与周幽王
烽火戏诸侯的真假
历史上有人认为周幽王的昏庸，即便没有烽火戏诸侯一事西周灭亡也是迟早的事情，烽火不过是一个导火线，但也有质疑故事的
虚假性。烽火的故事记载在《史记》中，《吕氏春秋》也有所记载，但周幽王并不是点烽火，而是击鼓。
《左传》又记载着亡国三笑：“夏以妺喜，殷以妲己，周以褒姒三代所由亡也”
史学大家钱穆在《国史大纲》中，首先对权威史学著作《史记》的记载“烽火戏诸侯”提出质疑，他认为：
“此委巷小人之谈。诸侯并不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山一役，由幽王举兵讨申，更无需举烽。”
2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简（清华简）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。
从史学大家们的质疑看出，烽火故事存在着各种漏洞，诸侯们不能同时从各地赶来，且这么短时间内赶到。
烽火台时汉朝防备匈奴来犯等等，就不过多赘述。
最后认同的一点是，烽火戏诸侯为什么让褒姒笑？即便是古代的幽默与笑点也不至于吧？
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