“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第七十七章，平等心，中和之道，就是天道。
第七十七章 天道
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能以有餘奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
這一章講平等待人，平等修己，人道天道，不過一理，皆是致中和的道理。天之道，不言而高，不名而尊，不動而大，這是天之道。“天之道猶張弓”，弓比喻中，不高不下叫中。力大射出去了。射，去也，不為中。力小弓拉不滿，弦不滿則不中。天之道，猶弓，比喻不過不及。過不為中，不及也不為中，天之道中而已。不足者，補其足以為中，有餘者，損其餘以為中。天道如此，人道也如此，即合天道。如今人道則不是，不中不和，見有餘損之，不足也損之。自恃其強壯，殊不知損之又損，怎能有餘?人若合天道，內固中和，隨先天之自然，不言不動。能以有餘奉天下者，唯有道。
誰是有道的人?古之聖人。唯聖人能以有餘奉天下，為什麼?聖人不自逞，不自恃其有餘，功成不自居，不爭處下。聖人能合天道，猶張弓，不偏不倚，內省不有，隨混元以自修，所以不自見其賢。因退修自固，以中和體天合天道，補不足，損有餘合張弓。張弓就是中。凡人修道，內外合天，氣秉於和，居於中，天道人道，盡矣。所以道祖以張弓比喻不過一個“中”字，《道德經》五千言，也一“中”字盡矣，離“中”即非道。
天道一陰一陽，往來迭運，不偏不倚。陰極生陽，陽極生陰，陰盛陽衰，則抑制陰扶持陽，陽盛陰衰，則抑制陽扶持陰，與時偕行，生生化化，萬年不衰。就像持弓，高者仰之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。人道則相反，損不足奉有餘。人的先天能量與天道一樣，至平至正，幼年的時候，純陰純陽，骨柔體弱卻生長飛快。到後天意識心培養成熟後，火常居上，水常居下，水火不交，所以陰常有餘，陽常不足陽水為陰火所灼，人心越重，凡氣越熾，天心被淹沒，沒有人出來糾，偏真氣漸漸消亡，生機不復存在。唯有天道，火居上必照下，水居下必潤上水火平衡。陰火有餘下補陽水不足，陽水有餘補陰火不足，補不足也同寸抑制了有餘，則陰陽正，損補皆自然，水火自運，陰陽自交。人道以有為而累，天道以無為而尊。
天道就是中和之道，就是善，就是給予。天地生養萬物而不自知，不自以為功。聖人合天道，知道一切都不屬於自已，也就不想顯示賢能於世了。一切的成就能力都來自於心之光明，明心見性，性光朗照，那都是道光德能，都是道德造就的。我們人作為道德之子，只是得了母親的恩德，真一之氣，心得之有體，性得之有用，道通處通，世間的成就不過是見性後的功用，我們不過是大道的工具和木偶。我們什麼也沒有，我們有的成就都是天德地母的功勞，只不過因為我們能空掉自己，把自己變成一支空心的笛子，宇宙的音樂就會流進來而成美妙的樂曲。
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