電視劇《天道》有這樣一個情節，丁元英和韓楚風到五臺山拜訪大師，大師深居簡出，不輕易會客，丁元英將五萬元現金裝進袋子裡遞給一個小僧，讓其通報，過了一小會兒，小僧原封拿回袋子，說道：“師父回話‘非也’”，於是丁元英又往袋子裡塞了五萬元現金，一共是十萬元現金，然後遞給小僧，讓其再次通報，過了一小會兒，小僧又原封拿回袋子，說道：“師父回話‘非也，非也’”，之後的情節不再贅述了，有興趣的讀者可以看電視劇，這裡只告訴結果，結果就是丁元英和韓楚風如願以償，成功拜訪了大師。
期間大師問到：“施主以錢敲門，若是貧僧收下了錢了呢？”
韓楚風答道：“我們就走，如果是錢能買到的東西，就不必拜佛了。”
大師豁然一笑。
可見，大師對這個回答不僅滿意，而且讚賞，說讚賞也不究竟，心有靈犀，用得著讚賞嗎？接下來的品茶意境，簡直不能再意境了。
現對韓楚風的這個回答略探一二。
錢能買到的東西，就不必拜佛了。
錢和佛有關係嗎，有什麼關係？
先來看看什麼是錢，馬克思已經將其研究透了。
貨幣是一般商品的等價物，這是最膚淺的一種表達，更深一層是，貨幣是人類一般勞動量的外在度量器具，人類的各種勞動都可以抽象為一般的能量消耗，最後體現在各種使用價值的商品上，包括思想學說。
因此，貨幣能買到的東西，其本質無非就是人的各種能量形式的消耗，包括手的、腳的、腦的，以及身體各個部位的，包括道德的非道德的，合法的違法的，乾淨的骯髒的。
反過來，人的各種的能量形式的消耗都可以進行貨幣化，進而資本化，流水線化，當人類被自己的能量形式所裹挾的時候，人就被自身的能量形式所利用進而桎梏了，於是人被奴化了，人除了這樣作繭自縛之外，還能做些什麼呢？
不甘的人要將本身從自己的能量形式中解放出來，不為能量的消耗而消耗，而要駕馭這種能量的消耗，不要被這種能量的消耗而駕馭。進而避免成為金錢的奴隸。那又該怎麼做呢？首先的得知道點什麼，知道點什麼呢？
到此，錢的概念已經有了，無非就是人的各種能量形式的消耗而已。那什麼是佛呢？
是不是就是能量體呢？這個不敢妄斷。
看丁元英是怎麼說的，佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人，人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅槃。
寫到這，再探討什麼是佛都是虛妄，說出來的佛脫不了腦電波的範圍，既然是腦電波，那無非就是人的能量消耗而已，既然是人的能量消耗，無非可以用錢買到而已，而用錢買到的佛無非是一些概念學說而已，跟佛本身一點關係也沒有。
既然如此，只能勉強說之，佛首先不是能量的各種消耗，佛是無生無滅的，如果佛是能量體本身，那能量體是什麼？這隻有將能量體覺到，才有資格說，才能在實踐上否定之，才可更精進一步。能量體都沒覺到，那談論的佛不都是妄談胡說嗎？
覺到能量體倒是其次，首先要解決的是征服能量的消耗形式。
因此，首先得解脫能量形式的束縛，通俗的講就是不為金錢而活，那為什麼而活呢？為自己的興趣而活，將自己的能量消耗建立在興趣之上，然後將自己的這種能量消耗形式貨幣化，資本化，流水線化，活在金錢之上而不是金錢之下。
過了金錢關，然後去探究興趣，金錢關都沒過，還有什麼好說的呢，金錢關都沒征服，興趣本身就先不要探究了，找到才是關鍵。
找到了興趣，將其貨幣化，進而征服金錢，進而玩索興趣而有得。佛不佛的到時再說吧。
寫到這，只能先將佛拋開，不管認識不認識佛，有一點是可以肯定的，那就是隻要能用錢買到的，都只不過是佛知識而已，而不是佛本身，收錢的也就不是覺者，只是售賣者而已，售賣著佛知識，售賣著能量形式，售賣著思想的腦電波而已。而覺者是已經覺悟到佛的人，是不售賣的，是了障的，是知道佛不是買賣而得的，知道佛不是外求的，而是人人本有的。因此，收不收錢可以判定是不是覺者的試金石。所以，丁元英和韓楚風以錢敲門，這個錢不僅是敲門磚而且還是試金石。大師的兩句‘非也’足以證明大師是大師。試金石試過了，剩下的就靠誠心了，丁元英以一首詞直接敲門，這首詞直指心性，必要討饒大師，大師理不理，就看緣了。
現將這首詞錄下：
悟
悟道休言天命，
修行勿取真經。
一悲一喜一枯榮，
哪個前生註定？
袈裟本無清淨，
紅塵不染性空。
幽幽古剎千年鍾，
都是痴人說夢！
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