“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第七十七章，平等心，中和之道，就是天道。
第七十七章 天道
天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能以有余奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
这一章讲平等待人，平等修己，人道天道，不过一理，皆是致中和的道理。天之道，不言而高，不名而尊，不动而大，这是天之道。“天之道犹张弓”，弓比喻中，不高不下叫中。力大射出去了。射，去也，不为中。力小弓拉不满，弦不满则不中。天之道，犹弓，比喻不过不及。过不为中，不及也不为中，天之道中而已。不足者，补其足以为中，有余者，损其余以为中。天道如此，人道也如此，即合天道。如今人道则不是，不中不和，见有余损之，不足也损之。自恃其强壮，殊不知损之又损，怎能有余?人若合天道，内固中和，随先天之自然，不言不动。能以有余奉天下者，唯有道。
谁是有道的人?古之圣人。唯圣人能以有余奉天下，为什么?圣人不自逞，不自恃其有余，功成不自居，不争处下。圣人能合天道，犹张弓，不偏不倚，内省不有，随混元以自修，所以不自见其贤。因退修自固，以中和体天合天道，补不足，损有余合张弓。张弓就是中。凡人修道，内外合天，气秉于和，居于中，天道人道，尽矣。所以道祖以张弓比喻不过一个“中”字，《道德经》五千言，也一“中”字尽矣，离“中”即非道。
天道一阴一阳，往来迭运，不偏不倚。阴极生阳，阳极生阴，阴盛阳衰，则抑制阴扶持阳，阳盛阴衰，则抑制阳扶持阴，与时偕行，生生化化，万年不衰。就像持弓，高者仰之，下者举之，有余者损之，不足者补之。人道则相反，损不足奉有余。人的先天能量与天道一样，至平至正，幼年的时候，纯阴纯阳，骨柔体弱却生长飞快。到后天意识心培养成熟后，火常居上，水常居下，水火不交，所以阴常有余，阳常不足阳水为阴火所灼，人心越重，凡气越炽，天心被淹没，没有人出来纠，偏真气渐渐消亡，生机不复存在。唯有天道，火居上必照下，水居下必润上水火平衡。阴火有余下补阳水不足，阳水有余补阴火不足，补不足也同寸抑制了有余，则阴阳正，损补皆自然，水火自运，阴阳自交。人道以有为而累，天道以无为而尊。
天道就是中和之道，就是善，就是给予。天地生养万物而不自知，不自以为功。圣人合天道，知道一切都不属于自已，也就不想显示贤能于世了。一切的成就能力都来自于心之光明，明心见性，性光朗照，那都是道光德能，都是道德造就的。我们人作为道德之子，只是得了母亲的恩德，真一之气，心得之有体，性得之有用，道通处通，世间的成就不过是见性后的功用，我们不过是大道的工具和木偶。我们什么也没有，我们有的成就都是天德地母的功劳，只不过因为我们能空掉自己，把自己变成一支空心的笛子，宇宙的音乐就会流进来而成美妙的乐曲。
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