一開始，電視劇通過肖亞文給丁元英蒙上一層神秘的面紗，看她是怎麼說的“總之我沒見過這樣的人，或者說他根本不是人，是魔，是鬼都可以，就是不是人”一句話吊足了觀眾的胃口，是故弄玄虛嗎？
接著往下看，“會賺錢的人、地位高的人、有思想的人、有學問的人……我想，或多或少、直接間接，我都見過，但他們都是人，想的、乾的都是人的那點事。丁元英不同，他跟正常人的思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是很有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。”到這裡可以揭開丁元英的一點面紗。可歸納為一點，這個人的思維方式和別人不同，導致了行為也和常人不同，極品混混，好通透的詞。
再往下看，“咱跟人家根本不是一種人，憑什麼跟人家成朋友，認識這個人就是開了一扇窗，能看見不一樣的東西，聽不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，以我的智力，我理解不了這樣的人”由此可以判斷，丁元英是超越眾生的覺者，是個孤獨的人，正如尼采所說“更高級的哲人獨處著，並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”。
再往下看，“當你覺得這個人很特別的時候，千萬別對這種人動心思，一旦動了那種心思你就算把地獄之門打開了，除了自己受折磨不會有第二種結果”。丁元英是怕女人的人。
為什麼會怕女人？看他自己怎麼說“女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘”。
從上面可以歸納一下丁元英到底是一個什麼樣的人。
一、他的思維和常人不同，尤其和女人的思維不同，所以他是孤獨的，和女人是絕緣的。
二、思維獨特導致了行為方式的獨特，和女人更是水火不相容。普通人都是執著出人頭地，而他卻是不執著出人頭地，這種無聲無息安靜生活的男人，在女人眼中就是消極，不思進取。
三、他的思維超越且包含著常人的思維，丁元英的行為和周圍人處理得很和諧，他對世俗文化有種居高臨下的包容。
丁元英在跟群眾交流
接下來我們來具體分析一下。
行為的不同，其本質是思維邏輯的不同，丁元英的思維是極端的辯證邏輯，而丁元英眼中女人的邏輯是極端的形式邏輯，而介於兩者之間就是普通人的思維邏輯，一會兒是形式邏輯，一會兒是辯證邏輯，一件事情上用的是辯證邏輯，另一件事情上可能用的是形式邏輯。根據丁元英對普通人的包容來看，辯證邏輯包含形式邏輯，形式邏輯不包含辯證邏輯。寫到這裡，可以抽出兩個關鍵詞，形式邏輯，辯證邏輯。
什麼是形式邏輯，什麼是辯證邏輯。有一點可以肯定，辯證邏輯比形式邏輯更具有優勢，是形式邏輯的升級和深化，辯證邏輯更符合事物的本來面目，所以有這種辯證邏輯的人被稱為覺者，可以啟迪形式邏輯的人思維，給其帶來覺悟。
哲學上“形式”是和“內容”是一對範疇。但是這裡的“形式”不做“內容”的對立面來理解，而指“辯證”的對立面來理解，“辯證”的核心意思就是“變”，它的對立面就是“不變”，所以這裡的“形式”就做“不變的僵化”來理解。
簡單講“形式邏輯”說“是”就是“是”，說“不是”就是“不是”。而“辯證邏輯”說“是”也“不是”，說“不是”更“非是”。
舉個電視劇中的例子。丁元英在他父親生病時和家人關於“孝順”的辯論。
“孝順”在“形式邏輯”看來，“孝順”就是“孝順”，不會是別的什麼，它指的就是孝心以及由此產生孝的行為。那”不孝順”就是相反的含義了，這兩個概念是對立的，分明的。這個很好理解，普通人都知道。也是普通人的境界。
但是在“辯證邏輯”看來，“孝順”不僅僅是“孝順”，還包含“不孝順”，如果不包含“不孝順”，那“孝順”的意義又從哪裡來呢？因此“孝順”裡面有個“不孝順”，同理，“不孝順”裡面有個“孝順”。因此“孝順”與“不孝順”是一件事物的兩面，是可以相互轉化的。“孝順”與“不孝順”都是相對的，不是絕對的。所以在“辯證邏輯”看來，真正的“孝順”是絕對的孝順，是孝順的本來，是沒有對立面依託的存在，是不可言語的，因為一說孝順就不孝順了。因此“辯證邏輯”對“孝順”與“不孝順”的理解已經超越且包含了“形式邏輯”的理解。所以丁元英對普通人是包容的。他的境界就是覺者的境界。
看看他對“孝順”下的定義，“孝順是什麼，是美德，是把所有都弄髒了才踏實的東西”。讀者看一看，像不像鬼話，是不是很有道理。
由此看來，丁元英看事物是異於常人的，所以是孤獨的，是寬於常人的，所以是包容的，是深刻於常人的，所以是智慧的。
以上是對電視劇《天道》一些粗淺的認識，讀者有何高見，請留言
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