一，前言 :
歷史上只要身居要職的宰輔大臣，即便是輔佐一朝天子，也少有自始至終、全身而退的。
而有這麼一個人，卻歷事五朝八姓十一帝，每一朝代皆深受重用，恩寵備至。到老全身而退，死後極盡恩榮。此種人物，遍觀歷史，絕無僅有。
馮道像
這個人的名字歷史上鮮有人知，因為這個叫馮道的傳奇人物身處的時期，是民間大眾不為熟知、且眼花繚亂的時期——五代十國。
受傳統忠節觀的影響和一些迂腐之論，馮道是個八面玲瓏，毫無氣節可言的諂諛之臣。范仲淹、歐陽修、司馬光、王夫之等皆對馮道進表示出了鄙視和譴責。有意思的是蘇東坡和王安石卻對馮道大加稱讚。
然而，站著一個高度去俯瞰歷史，在那樣一個五代更迭，十國割據的大環境和歷史背景下，馮道的存在，起到了無可替代的作用，功在當代，澤披後世。有人稱他為“亂世中的聖人”。
而要敘述這個極具傳奇色彩的馮道，就不能不說馮道所處的背景和大環境，不把五代十國說清楚，便無法敘述馮道這個人物。先簡單介紹五代十國。
二，背景和大環境 :
唐朝後期，內部宦官當政、皇權旁落；外部藩鎮割據、擁兵自重。一直處在朝政混亂、風雨飄搖之中。與藩鎮間的戰亂不斷，加重了稅負，激化了社會矛盾。各地爆發了多次起義。
公元875年，王仙芝、黃巢起義給予了唐朝致命的一擊。黃巢的軍隊馳騁中原，四次橫渡長江，兩次強渡黃河。先後攻佔了東都洛陽和京都長安。暴力掃蕩了社會秩序，皇親國戚和達官貴人遭到了滅頂之災。這場動亂隨著黃巢的死亡而結束，唐朝的統治也一蹶不振了。
在動亂中，湧現出一大批武裝割據的軍閥，征戰不息、相互火併。後形成了兩個勢力最大的兩個集團，就是以開封為中心的朱溫，和以太原為中心的李克用。
朱溫是唐代向五代十國轉變的關鍵人物。據歐陽修的《新五代史》說，此人“有勇力”，“尤兇悍”。比較兇殘。曾參加黃巢軍，黃巢死後，投降了唐朝，被任命為河中行營招討副使，賜名朱全忠。
此後，他出任宣武節度使，以開封為基地，兼併了許州與蔡州的許宗權，還有鄆州、曹州、齊州、濮州的朱瑄以及割據徐州、泗州的時溥，成為中原地區最大的軍閥。
唐昭宗很想借重朱溫的力量，重振朝廷的威權，豈料，竟然死在他手上。公元907年，朱溫廢掉唐哀宗，自立為帝，改國號“梁”，因而成為了五代史上第一個皇帝——梁太祖。然而，改名朱晃並沒有為他帶來好運，不久竟然被自己的兒子朱友珪所殺。
梁朝的建立，宣告了唐朝的滅亡，歷史進入了五代十國時期。中央集權的唐帝國徹底瓦解，不僅中原地區梁、唐、晉、漢、週五個朝代的統治者都是皇帝，而且在南方的十國（“十國“的其中一個在北方）統治者也都以皇帝自居，形成了許多皇帝並存於短短五十多年裡的怪現象。
所謂五代，是指黃河流域地區相繼建立的梁、唐、晉、漢、週五個朝代，史稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周。傳統史家編撰五代史，是以是以中原地區的國家為正統。而南方的吳、南唐、吳越、前蜀、後蜀、閔、南漢、楚、南平，以及北方山西的北漢為“十國”，屬於僭偽。
但“十國”的歷史作用卻至關重要。正當中原地區忙於改朝換代之際，南方各國巧妙地利用割據的有利時機，贏得了社會的穩定和經濟崛起的時間，獲得了包括經濟、文化和農業及其手工業等方面的前所未有的發展。
中國歷史上，北方開始落後於南方，其轉折點就在五代十國這半個世紀。也為後來南宋定都杭州打下了基礎。
三，五代的更替 :
後梁由於連年征戰、橫徵暴斂，導致民眾暴動，統治逐漸衰微。李克用之子李存勖滅亡了存在十六年的後梁，統一了中國北方。建立了五代各國中領土最大的後唐，史稱唐莊宗。
唐莊宗李存勖死後，養子李嗣源在軍隊的擁護下繼承皇位，即唐明宗。推行與民生息政策，出現了五代少有的小康景象，可惜只是曇花一現，很快便消失在內亂之中。
唐明宗的女婿，河東節度使石敬瑭乘後唐內亂，以割讓燕雲十六州（今北京至山西北部一線）為代價，勾結契丹軍隊推翻後唐，建立了後晉。至此以後，北部地區門戶洞開，給以後中原地區的邊患問題留下了一個長時間的隱患。
為了鞏固自己的帝位，四十五歲的石敬瑭，竟然稱比自己小十歲的耶律德光為”父皇帝”。這個”兒皇帝”在位六年，憂患成疾而死。在他死後，“父皇帝”耶律德光發兵南下開封，滅亡了後晉，並在開封稱帝，改契丹國號為“遼”，然後引兵北返。
自稱兒皇帝
後晉的河東節度使劉知遠，在遼太宗耶律德光北返後，在太原稱帝，建立了後漢，隨後南下，定都開封。
後漢僅存在了四年，就被鄴城（今河北大名）郭威所推翻，建立了後周。周太祖郭威為了扭轉頹勢，著手改革，局面為之一新。
其繼承者周世宗是五代十國亂世中難得的政治家。也是歷史上各方面幾無瑕疵的一個賢明君主。他一方面進一步改善政治，一方面大力著手統一。自勵準備做三十年皇帝。十年開疆拓土，十年休養生息，十年達到太平盛世。
可惜的是，他在位不到六年即英年早逝，隨後趙匡胤陳橋兵變，建立了宋朝。但將善待柴氏子孫立為祖訓。
短短在位不到六年的周世宗柴榮，卻被歷朝歷代史學家交口稱讚，不吝讚美之詞。也正是因為柴榮的賢明和努力，後周呈現出了勃勃生機，為之後宋朝統一中國奠定了各方面的堅實基礎。
三，德才兼備 :
五代處在雄闊輝煌的唐朝之後，相比之下顯得黯然無光。其實它並非一無是處，南方各國在此期間經濟和文化的發展，改變了之後中國歷史的格局。
期間，千古奇人馮道，也如一抹亮色，劃過這段黯然的歷史時期。
馮道（公元882年－公元954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北滄州西北）人。早年曾效力於燕王劉守光，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於後唐莊宗、後唐明宗、後唐閔帝、後唐末帝、後晉高祖、後晉出帝、後漢高祖、後漢隱帝、後周太祖、後周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。
自然而然，在通常以忠貞為道德標準的文人眼中，馮道被視作了一名毫無氣節的無恥文人的典型代表。但是卻無視了他所身處的年代和大環境。
馮道出身於耕讀之家，年輕時品行淳厚，勤奮好學，善寫文章，且能安於清貧。他平時除奉養雙親外，只以讀書為樂事，即使大雪擁戶、塵垢滿席，也能安然如故。天祐年間，馮道被幽州節度使劉守光闢為掾屬。
劉守光兵敗後，馮道逃往太原。晉王李存勖看中他的文章操行，對他非常禮遇，委以重用。同光元年（公元923年），李存勖在鄴城稱帝。馮道被授為省郎，充任翰林學士，獲賜紫衣。唐莊宗李存勖滅梁後，擢升馮道為中書舍人、戶部侍郎。
梁晉爭霸時，馮道也隨軍出征，住在茅草屋中，連床蓆都沒有，就睡在一捆餵馬用的乾草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與僕役們同鍋吃飯。有的將領將掠得的美女送給他，他退卻不掉，便將美女安排在別室之中，然後再尋訪她們的主人，將其送還。
馮道在景城守父孝時，正逢災荒。他將家財賑救鄉里，親自耕田砍柴。同鄉中如有土地荒蕪或無力耕作者，馮道都會在夜裡偷偷去為其耕種。主人得知後登門致謝，他卻感到沒有什麼值得別人感謝的地方。
馮道像
後來，馮道因父喪離職，返回景城守孝。當時年成不好，他便將剩餘的俸祿全部賑濟鄉民，自己卻居住在茅草棚中，而對官吏所贈財物，分毫不受。
這時契丹強盛，素聞馮道之名，想把他掠到契丹。但因邊將有備，馮道才得以倖免。由此可見他在契丹的聲望，為他以後與契丹的交往埋下了伏筆。
四，舉政能臣 :
唐明宗李嗣源即位，仰馮道之名望，拜其為端明殿學士，並授兵部侍郎。
後唐明宗年間，連年豐收，朝廷無事。馮道趁機進言道：“臣以前在太原時，曾奉命前往中山，路過地勢險要的井陘關，臣擔心馬匹失足，都會謹慎的抓住韁繩。但是等到平坦大路，不再小心抓牢控制，卻被馬匹顛倒在地。臣所說雖是小事，但也能說明大道理。陛下不要因為清閒豐收，便放縱享樂，應該兢兢業業，更加小心謹慎”。
這便是巧妙地告訴君王謹慎施政，治大國若烹小鮮的帝王之道。唐明宗深以為然。
李嗣源影視照
天成元年（公元927年），馮道被拜為宰相。他對有才識的孤寒世子加以引薦任用，而對品行浮躁的世家子弟施以抑制。所施政務，舉朝臣僚無不欽服。封爵始平郡公。
在此期間，馮道常喻詞巧妙地勸諫君王知百姓疾苦，行仁義之道。同樣的勸諫，別人的話唐明宗聽不進去，馮道之言，卻能欣然接受。一國之輔，匹夫之勇和快意恩仇是一種奢望。能忍辱負重、巧妙持重的達到正確目的，才是國家重臣。
清泰元年（公元934年），潞王李從珂這鳳翔起兵反叛，攻打洛陽，唐閔帝逃至衛州被殺。馮道為了避免國家紛亂，當朝廷大臣們對馮道迎李從珂提出非議時，馮道只說了四個字:”事當務實“。遂力排眾議，迎李從珂登基，史稱唐末帝。
天福元年（公元936年），石敬瑭勾結契丹，滅唐稱帝，建立後晉。晉高祖石敬瑭再次拜馮道為宰相，授門下侍郎，同中書門下平章事。隔年，欲派出使契丹，群臣皆默，馮道挺身而出。
遼太宗耶律德光
五，民族大功 :
為天下民生計，馮道忍辱負重，決定前往。如果說在這一點上對馮道有詬病的話，有失公允。後來的范仲淹、寇準、包拯等名臣皆出使過契丹，這些賢臣們沒有人說他們民族氣節有虧吧！
聽說馮道來契丹出使，君主耶律德光久仰大名，欲親自出城相迎。在古代年間這可是非同小可之舉。馮道被留在契丹兩年，耶律德光給予了他最尊貴等級的賞賜，想把馮道留著契丹。馮道說 :“ 晉朝與契丹是父子之國。我在兩國都是臣子，在哪都一樣”。巧妙地婉拒了耶律德光。
馮道回國後，晉高祖石敬瑭把政務全部交給了他，加封司徒，兼侍中，賜爵魯國公。馮道上表請求隱退，石敬瑭便讓侄子石重貴前去探視，傳話說 :“您明日若不上朝，朕就親自來請”。馮道無奈，只得繼續任職。恩寵禮遇，無人能及。
後晉高祖石敬瑭
天福七年（公元942年），晉高祖石敬瑭託孤給馮道後去世。馮道以“國家多難，宜立長君”的理由說服群臣，立石重貴為君。是為晉出帝。但石重貴反而聽信讒言，把馮道出震同州，任匡國軍節度使。後又移震南陽，任威勝軍節度使，加授中書令。
沒有了馮道的老成持國，晉出帝石重貴在對契丹的對策自然沒有很好地應對，釀成大禍，以致國破身死。
三年後的一月，耶律德光找個藉口，攻入晉都汴梁，滅亡後晉。國破民危之際，馮道趕回汴梁來見耶律德光。耶律德光自己憑勢滅了後晉，反而責問馮道既然回到後晉效力，但毫無功績，致使國家滅亡，馮道笑而不答。
耶律德光又問 :“你為什麼這時候來朝見我?”馮道應答 :“我沒有兵馬，沒有地盤，怎敢不來朝見”。這句話裡面仔細琢品，有暗諷之意。一個意思是我沒有兵馬地盤，不得不來朝見，其中暗含的意思是，如果我有兵馬地盤，還會這樣來朝見嗎？
耶律德光無言以對，笑問道 :“你是個什麼樣的老頭?”馮道馬上給他臺階，自嘲說 :“我是個無才無能，愚蠢遲鈍的老頭。”耶律德光話鋒一轉，無不威脅之意 :“天下百姓如何救得?”意思是，憑你救得了天下百姓?
馮道機智地回答 :“此時的天下百姓，佛祖再世也救不了，只有皇帝您才救得了。”耶律德光被馮道捧的心情舒暢，大笑不已，對馮道愈加佩服，同時也避免了一場大的殺戮。
遼國鐵騎
耶律德光在開封登基稱帝，國號為“遼”。後在馮道機智的斡旋下，引兵北返。自此後，中原百姓不受契丹侵害，馮道居功至偉。對漢民族立有大功。
蘇東坡說他是“菩薩再來人也”，王安石說他是“佛位中人”，大概當此為由。
四，輾轉歸漢 :
同年二月，在契丹攻滅後晉之時，後晉河東節度使劉知遠毅然在太原稱帝，建立了後漢。四月，遼太宗耶律德光引兵北返，大概也與此有關。後漢軍收復了汴梁。
北返之時，挾持馮道及後晉大臣隨行。不料耶律德光途中病死於欒城殺胡林（地名應景）。永康王耶律阮中途接管兵馬，殺回契丹爭奪帝位。馮道等人留著了鎮州。
同年八月，漢軍收復鎮州。馮道與同僚四處安撫，採取適宜措施處理各類事務，使人各安其所。九月，馮道自鎮州入汴梁，歸附後漢。
乾祐元年（公元948年），馮道被後漢高祖劉知遠拜為太師。由於年邁，尤以”奉朝請”（朝廷給退休、閒散能臣參加廷議的榮譽名稱）的名義參加朝會。劉知遠同年病逝汴梁，太子李承祐繼位，是為後漢隱帝。
河中節度使李守貞、永興節度使趙思綰、鳳翔節度使王景崇聯兵反叛。朝廷屢次征討，都未能平叛。
八月，隱帝命大將郭威節度討叛諸軍。郭威臨行前向馮道問策，馮道給郭威出謀道：“李守貞自恃朝廷老將，深得士卒之心。您不要愛惜財物，多賞賜士卒，便能化解他所倚仗的優勢”。
郭威聽從他的建議，果然使軍心歸附，終於平定叛亂。
承佑三年（公元950年），郭威在鄴都起兵，攻入汴梁，漢隱帝遇害。郭威素有賢名，人脈寬廣且文武雙全，以為群臣一定會擁戴自己。見到馮道時，如往常一樣行禮，馮道卻安然不動，毫無擁戴之意。
郭威方知還不到稱帝之時，因為眾臣皆以馮道為首，馮道不允，眾臣不服。郭威遂請馮道去徐州接武寧節度使劉贇回朝繼任帝位。馮道問郭威是否出於真心，郭威指天盟誓。馮道說 “老夫生平不說假話，你可別叫我失了信譽”。
馮道迎接劉贇尚未到達汴京，郭威便在澶州軍變中被士卒擁立為帝。樞密使王峻派郭崇去宋州阻止劉贇和馮道。郭崇以護衛為名控制了劉贇的衛隊，並傳郭威的詔命，傳馮道先行回都。
馮道無奈臨行前，劉贇道：“我是因為您這位三十年的老宰相，這才沒有顧慮的前往京師。如今衛兵都被郭崇所奪，事情危機，如何是好？”馮道默然不語。客將賈貞欲殺馮道，劉贇勸阻道：“你們不要草率魯莽，這不關馮公的事”。
馮道回去後勸說郭威暫緩登基，並保全漢室後代，郭威聽從，仍尊劉知遠的皇后主政。後漢太后冊郭威為監國，並將劉贇廢為湘陰公。而劉贇的父親劉崇隨即在太原起兵稱帝，欲沿襲後漢，建立了北漢政權。
五，襄輔興周 :
廣順元年（公元951年），監國郭威登基，建立後周，是為周太祖。馮道被拜為太師，領中書令。周太祖對郭威非常敬重，從不直呼其名。令馮道著手改革，行政得當，後周面貌為之一新。
周太祖郭威為一代有為之君，但三年後病逝，養子柴榮繼位，便是歷史上被史學家交口稱讚的周世宗。北漢劉崇趁機出兵，攻打上黨。
周世宗柴榮
周世宗柴榮要御駕親征，馮道因周太祖郭威尚未安葬，不宜用兵。另外，周世宗剛剛繼位，軍事才能怎樣尚且不知，以君王不可親出為名，故極力勸阻。
周世宗道：“昔日唐太宗平定天下，都是親自出徵。”馮道勸阻道：“陛下不能和唐太宗相比”。周世宗又道：“漢軍乃是烏合之眾，若遇我軍，如泰山壓卵”。馮道仍堅持己見：“陛下不是泰山”。周世宗非常生氣，拂袖而去。
周世宗為一代賢君，政治、軍事、經濟上均有建樹。自己親征北漢，讓馮道主持周太祖郭威的喪葬事宜。
不久，周世宗在高平之戰中大敗北漢。四月，周太祖入葬嵩陵，還沒來得及袝祭太廟，馮道便在十七日病逝，終年七十三歲。周世宗聽聞，悲傷不已。
六，千秋功過 :
後周顯德元年（公元954年）四月，馮道病逝，追封瀛王，諡號文懿。後世史學家出於忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光更斥其為“奸臣之尤”。
但他在事親濟民、提攜賢良，在五代時期卻有“當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽”的聲望。
馮道的一生貫穿了五代十國的歷程。在短短四五十年間，改朝換代頻繁進行，令士族高官無所適從，馮道的存在，起到了無可替代的平衡作用，遏制了已經混亂不堪的朝局往更加混亂的方向發展。
紛亂的五代十國
契丹曾以國士待馮道。他利用外族的尊重和信任，制止了大的殺戮，以至於後來遼國在他有生之年，沒有再對中原興起刀兵。
他死後，周世宗柴榮給予了他最高規格的禮遇。五代期間這麼多君主對他的認同，恐怕不是單憑馮道的阿諛奉承就能得到的，其中必有才行與功業異於常人之處。
尤其值得注意的是，在後唐時期，由於馮道的努力，九部儒家經典（即《九經》），由國子監雕版印刷，這就是後人津津樂道的“監本”。沒有馮道，在那樣紛亂不堪的亂世中 ，能不能流傳至今，就很難想象了。
關於馮道，海外學者王賡武有很好的評述 :馮道在與他同時代的大部分人心目中，是個有操持的儒者，一個有節制的人，甚至是一個模範的丞相。在他死後的一百多年間，這樣的美名仍有人傳播……。但是佔了上風的是宋代史學家（歐陽修和司馬光）的反面之論。從那時開始，馮道成了典型的貳臣，成了被嘲笑的對象。
對馮道最不堪的描寫，出於司馬光之筆。他不光嘲笑馮道，對馮道的功業也一筆抹殺。從反對王安石變法上亦不難看出司馬光的迂腐和守舊。也正是以他為首的守舊派，使大宋終止了中興富強之路。
結筆之時，我們再來看看馮道的自況詩，就不難做出全面的評價了 :
道德幾時曾去世，舟車何處不通津。
但教方寸無諸惡，虎狼叢中也立身。
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