陳紅光
傳統習慣成自然
父子同姓，是從黃帝開始的
《國語·晉語四》中說，黃帝有25個兒子，其得姓的有14個人，一共12姓。這其中，只有青陽與倉林氏這兩個兒子跟黃帝同姓，都姓姬。
如今在咱們看來，這麼多兄弟都不同姓，實在是不可思議。河南省炎黃文化研究會副會長李紹連說，倘若大家瞭解原始社會的習俗，就不會覺得奇怪了。
原來，早期的姓氏都是從出生地、母親的氏族而得的。也就是說，一個氏族的名稱和族員的姓氏大都是由居住地來的，也有人以圖騰為姓。當一個氏族因人員增多而分裂時，新的氏族和成員要搬去別處，就會衍生出新姓氏。
李紹連舉例說，比如黃帝、炎帝兄弟族跟父母氏族少典族就不同姓，炎、黃兄弟二人也不同姓(炎帝姓姜)。
為什麼黃帝的那麼多孩子中，只有兩個人跟他同姓姬呢?李紹連說，因為當時實行的是族外對偶婚。也就是說，不同氏族的成年男女雙方，在或長或短的時間內由一男一女組成配偶，保持較穩定的同居生活。這種婚姻中，一個女子往往有許多丈夫，她並不能確定孩子是哪個丈夫的。
而在黃帝時代後期，出現了一夫一妻的個體婚姻家庭，有了可確認的子女，而且母系氏族社會轉為父系氏族社會，也就有了父子同姓的基礎。
所以，在中華大地上，父子同姓從黃帝開始，也就不難理解了。
人類社會分為母系社會和父系社會兩個階段。剛開始是母系社會，那時候男人打獵，女人在家養牲畜和種糧食，因為工具落後，男人打的獵物往往比女人種養的少，所以家庭中以女人為主，那時是隨母姓。
後來，隨著生產力的發展，先進工具的使用，男人的作用越來越大，家庭開始以男人為主，就變成父系社會，所以跟著父親姓。 這跟血緣基本沒關係，只是一種社會的傳承。
中國改革開放以來，女性地位不斷提高，提高程度已經遠超發達國家日本，更不論其他國家如韓國蒙古越南老撾朝鮮。但是中國女人覺得還不夠，很多女人都會問，“自己辛辛苦苦十月懷胎生下的孩子為啥隨父姓啊？”現在不少獨生子女夫妻雙方為了自家的香火，為子女隨父姓或者母姓，戰火不斷，釀成悲劇！
其實，子女隨父姓是社會發展的必然，是人類自身不斷優化的結果。
在遠古的母系社會，女性是佔社會主導地位（也就是人類始祖母女媧時代），男性沒啥地位。有些偽女權份子，把這個社會認為是女性的黃金期，其實說白了是她自己無知。大家還記得歷史教材上對這一社會的評價嗎？沒錯，“只知其母，不知其父”，這個說法說的很文縐縐的，其實是說，母系社會中亂倫非常普遍，而且是不自覺的。結果是，大家懂得，近親結婚的壞處……。
西周朝建立後，周公專門制定“周禮”，遠比前代的夏商更完備，以至於身為殷商後人的孔子對此推崇備至！周禮其中一條就是“同姓不婚”，以最大程度上減少亂倫的可能性。
中國自從進入父系氏族社會到今天這麼漫長的時間內，男性都是做為家庭支柱，主要勞動力、經濟主要來源。在家庭中佔有決對話語權，孩子自然就隨男方姓氏。這個習俗已經保留了下來。
再者自周以後，男女婚配的後代一貫都被認為是繼承男方家族香火的，所以一般都是姓父姓，當然也有隨母姓，但那大多是離婚女方帶走孩子後。 也就是說傳統習慣的力量是相當強大的，習慣成自然，故子女大多隨父姓。
從遺傳學看，子女基本上是均勻獲取父母各一半的遺傳基因，是父母基因共同的傳承，從這個角度來看，子女跟誰姓均可。依據 《中華人民共和國婚姻法》第二十二條規定:“子女可以隨父姓，可以隨母姓。”
水流芳2019
姓氏是Y基因的標記。姓氏與男權女權沒有一分錢關係。
我們都知道近親不能婚配，那是因為具有相同或相近的遺傳基因，會導致後代不健康。
我們再來看：基因遺傳是怎麼回事：
Y基因無論延續多少代都是不變的，而X基因在經歷若干代人之後會面目全非，因為父母都有X基因，會雜交變異。一般認為過五代以後，後人患X基因的遺傳病的可能性很小了。
換句話說，外婆的外婆是同一個人，男女婚配的風險不大，只要她們源自於不同的Y基因即可；而祖父的祖父如果是同一個人，則兩個男親家的Y基因完全相同，這對男女就如同親兄妹一樣，如果婚配，後人一定會患Y基因遺傳病！以至於有“同姓不通婚”的風俗傳說。
Y基因也會隨環境變化緩慢進化變異（不是因為雜交）。如果有族譜顯示男女雙方來自於不同的地方，比如一方是本地後人，另一方的祖先是從外地遷入，同姓婚配的風險也不大。
如果隨意隨父母姓的話（即：子女有隨父姓的，有隨母姓的），則在幾代人之後，一個家族會整出一個姓氏聯合國。社會上一定會出現：不同姓氏的人有相同的Y基因，相同姓氏的人Y基因可能完全不同，這會在客觀上增加亂倫的可能性。
家風傳承也不好辦。
據歷史記載，曾經出現過龍脈鳳脈一說。即：女兒的女兒的女兒……稱鳳脈，隨母姓，兒子的兒子的兒子……稱龍脈，隨父姓。但因為親兄妹的姓氏已經不同，遇到一個外姓人也難以確認是否過了五代，更無法確認其父親的Y基因是否相同，於是，龍脈鳳脈早已不了了之。
入贅婚配的後人隨母姓，也就是滿足一下虛榮心罷了，延續的Y基因還是男方家族的，與女方家族沒關係，和出嫁的結果完全一致。這樣的現象畢竟是極少數，就不討論了。
結論：姓氏與男權女權沒關係，女性就安安心心地當好祖太婆吧，別再拿女權說事。
教育反思者
為什麼孩子會跟父親性而不會隨母性？
這是一個較嚴謹的問題，並不關崇尚自由男女平等什麼事，隨母性就男女平等了？答案是否定的。
從母系氏族變成父系氏族，中間也經歷了數千年，也是一個慢變過程，不是說女人就不如男人，從體質上來說確是這樣，在原始森林那弱肉強食的環境中，要想生存下去就必須是群居，群居就必須有個強而有力的首領，在母性生下孩子後，要脯乳一段時間，精力和體力都會有所下降，在尋找食物和抵禦外來入侵的情況下，男人就慢慢變得重要起來，角色的互換就從那時候開始。父親從後臺走上前臺。父性做了首領後，包母性和孩子都得緊隨其後，這就形成了部落。
有了文字記載以後，為了區分識別，就有了個名字，子子孫孫成千上萬，要找血緣關係，追本溯源，再冠之以性氏，這個性氏當然得追隨首領，也就是父親了。
千百年來，隨著各種天災人禍，環境變遷，戰爭動亂，人口遷移，人們為謀求生存，四散開來，中華民族上下五千年，國家分分合合，華廈子孫遍佈全世界，不管怎樣變，唯有這個性氏，一直保存下來，這種就是父性的影響。
八十年代後期，各宗族都在不遺餘力地修理族譜，追本求原，傳承華廈文化，假如某村子裡只有一個父性，母性來自五湖四海，趙錢孫李，若不依父性，幾十年後，這個村子就會是百家性了，在工作和生活上存在諸多問題。摩擦不斷。一個村子裡或只有一間宗祠，是村民們死後供奉牌位的地方，只有同性的男丁和嫁過來的母性，才可以在死後入位供奉春秋，若他性男丁，死後是不能進入列位的。
解放前，就有小部份姑娘終身沒嫁，叫自梳女。在農村被後輩稱之為姑婆。年老之後就要被族人請出村外，在某個地方為其蓋一間廟，在那裡終老，就是姑婆廟。原因就是她雖然是同性，也是沒有資格進入宗祠的。
中華文化上下五千年，一脈相承，世代源流長，生民因之而延世澤。宗上所述，便是孩子隨父性而不隨母性的原因所在。
陳榮亮
"取名"文化是父母給孩子名字的文化，傳統的做法是子女跟父姓，少數跟母姓。女子出嫁的，孩子一般都跟父親姓，如果男的是入贅的，那子女都跟母親姓。這裡體現的是父權社會的產物，帶來了男女的不平等。現代社會雖然仍存在孩子在出生時孩子就隨父姓，但是也有好多是一個隨父姓一個隨母姓，慢慢地向男女平等的大方向發展。我的兩個女兒一個隨我老公姓韓，一個隨我姓王。好多人聽了第一反應就是為什麼要隨你的姓呀，我說，沒有為什麼，我老公願意啊！我是出嫁的女兒，不要誤會我老公是入贅的。
首先我們來說說姓氏是怎麼來吧？
說起姓氏，其實人類最原始的時候是母系氏族制度，在中國有許多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。隨著社會生產力的發展，母系氏族過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代。氏的出現是人類在邁進階級社會的重要階段。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。
姓是作為區分氏族的特定標誌，比如是部落的名稱和部落首領的名字。傳說黃帝住在姬水之濱，就以姬為姓；炎帝居姜水之旁，就以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。另外，部落首領之子也可以起一個屬於自己的姓氏。皇帝有25個兒子，但是能自己起姓氏的卻只有十四人十二個姓，分別為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、衣十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。
夏、商時期，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏，意思相當於家或族。夏王室為姒姓，另外霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。商王室為殷姓，另有霸主大彭、豕韋為彭姓。商代還有條氏、徐氏、蕭氏等十三個姓。
那為什麼姓氏都是隨父姓呢？
孩子從父姓其實就是為了規定孩子的權利和義務都隨父系家族。孩子的姓氏標明他具有哪個家族遺產的繼承權，對哪個家族的事務有責任和義務。孩子從父姓，使遺產的流向永遠有利於男性的直系親屬，也保證了孩子能永遠效忠男系親屬，這就是姓氏的作用，保證了男人在社會上的地位。事實上孩子跟母姓是最自然的。因為母親從來都不用懷疑孩子是否是親生的，而父親就沒有這種天然的保證了。跟父姓的傳統是社會體制賦予的，既然不是從來就有，也不會永遠都存在。
基於以上的理由，我們就很容易理解為什麼倒插門的婚姻是從母姓了。因為孩子的父系根本就沒有什麼遺產可以執行，遺產主要來自母系，為了標明孩子有母系的繼承權，孩子必須跟母性。古代絕大部分家庭的遺產來自父系，因此絕大部分的孩子都從父姓以標明繼承權。女兒將來是要從夫姓的，失去姓氏的同時也失去了繼承權和義務。
現代社會父系和母系的財產量已經越來越接近了，而且普遍的一胎化導致財產流向具有唯一性，姓氏的標誌作用已經逐漸失去，只是殘留在人們腦海裡的觀念——所謂的傳統仍將會存在一段時間。
十佳
孩子隨父姓，是人類長期在父系社會體制下的習俗規定，是男權主義的象徵。在封建社會，也是人們劃分族系、管理宗親的依據。
現在世界各地許多民族，都保留著孩子隨父姓的習俗。
現代社會，隨著文明的進步，以孩子隨父姓體現男權的記憶逐漸淡化，對更多人來講，姓氏只是一種符號。孩子隨父姓，只是一種習俗，一種習慣。
同時，許多家庭也在嘗試孩子隨母親的姓。或者在給孩子取名時，父母雙方的姓氏同時出現。
儘管如此，孩子隨父姓的社會習俗也不會被根本性地改變。
蘇ssq
現在沒有強制規定一定隨父姓。自父權社會以後，大家約定俗成，孩子都隨父姓！
講這個問題，就要講到姓氏的由來！
姓，《說文解字》：姓，人所生也……從女從生，生亦聲。母系社會，為群婚制度，人們只知其母，不知其父，因生以賜姓。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。顧炎武《日知錄》考證《春秋》共有二十二姓：媯、姬、姒、子、風、嬴、己、任、姞、祁、羋、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、妘、允等。炎帝姜姓，黃帝姬姓，秦王贏姓，多和女有關！其他以封地為姓！
氏，《說文解字》：氏，巴蜀名山岸脅之旁箸欲落墮者曰氏，氏崩，聞數百里。意思是巴蜀之地的山中，在崖岸旁附著而又欲墜的山岩為“氏”，即大石。“氏”崩塌時發出的聲音，方圓百里都可以聽到。所以，“氏”為山崖上滾石的狀態表示“分支”之意。
姓“別婚姻”。在氏族社會中，因為人口較少，同姓往往有很親近的血緣關係，所以古人長期的生活積累了“男女同姓，其生不蕃”的基本科學認識。像周王室，分封了那麼多子弟和功臣，同姓的諸侯國貴族是不能通婚的，魯國（姬旦）、燕國（姬奭）、管國（姬叔鮮）、蔡國（姬叔度）、晉國（姬唐叔虞）等等是不能通婚的。秦國和晉國可以，秦國是贏姓，所以有“秦晉之好”，齊國和魯國可以，齊國是姜子牙的封地。社會發展到了近現代，男女同姓血緣已經很遠，所以姓氏也就失去了“別婚姻”的作用。
氏“別貴賤”。“氏”是從母系“姓”中分家分封而來的，是父系氏族社會的產物，本是古貴族用來標示高貴宗族分支的稱號，也是家族支派的標誌符號。春秋以前的奴隸社會，一般平民是沒有姓氏的，只有貴族有姓，因此姓氏也成了區分階級地位的一個標誌。
姓永世不變，而氏可以自立。戰國以後，一般平民即以氏為姓，姓氏開始合二為一，到了漢代，通稱為姓，而且自天子以至普通平民都可以有姓了。
所以，現在社會，只要家庭和睦，跟父姓或隨母姓，或取個第三方姓都可以！
太美中國字
人類自從奴隸制社會轉變為封建社會以後，由於一系列制度的產生，才產生了子隨父姓。因為，封建制度的一個重要原則是，對於有功名的人來說，只有他的子子孫孫可以世襲爵號和利益。如果不符合制度要求，其兒孫就不能繼承。
秋色正傑
媽媽生孩子，兒女隨父姓，這是文化的傳承，源遠流長，這是生產力決定地位的必然結果，也是血脈傳承最好選擇。
在人類漫長髮展進化的長河裡，自從人有了姓氏，在最原始的時代，舊石器時代，根據男女在生活中的地位，女性要優於男性。女性是社會的主流，於是出現了母系部落，兒女都隨母姓。所有男性都是舅舅。到了新石器階段，在人類的進程中，男性逐漸凸顯出力量要大於女性，社會轉化男性為主流。這是生理的必然結果，同時，有了較合理的婚配關係，在這個時期出現了陶器，促進了群聚生活，進入男氏階段，所以兒女都隨了男性，尤於他的合理性科學性，文化傳承至今沒有動搖，現在進入網絡時代，科技解放了生產力，在男女都一樣的時代，一切重體力勞作逐漸由機械或機器人替代，男人的地位在不斷下降，女性作用在上升，姓氏平等或在兒女隨父母姓上，逐漸顯得不在重要，這也會構成時代文化。
人類發展都在科學合理的進程中不斷優化革新，這是時代的必然要求。
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"取名"文化是父母給孩子名字的文化，傳統的做法是子女跟父姓，少數跟母姓。女子出嫁的，孩子一般都跟父親姓，而男子招人的，子女都跟母親姓。這裡，體現的是父權社會的產物，帶來了男女的不平等，而且忽略了子女的存在，由父母為其決定一生的姓名。根據民主的精神，合理的作法應是，18歲以前，子女還沒有自主能力時，由父母取一個臨時的名字，而年滿18歲以後，在領取身份證時，由子女自由選擇跟父姓還是跟母姓，自己另取名字。這樣，同時照顧到了父母、子女三方面的利益，並且具有民主、平等、自由的精神，而只能在父母兩人中的姓中選擇，同時又體現了中國的傳統文化，繼承了中國的優良傳統。
FHZ付華珍
西周春秋以來，在宗法制度下，中國人的親屬是以父系為中心，論親疏。 中國人的姓氏主要是以父系遺傳的方式傳遞的，但仍普遍存在改姓（包括隨母姓）的現象，但這在總人口中僅佔很小比例。一個人一旦改姓後，其後代子孫將以新的姓氏傳遞下去，但仍以父系方式遺傳。
母姓到父姓的過度姓的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制時期。姓是作為區分氏族的特定標誌符號。中國的許多古代姓氏都是女字旁，這說明我們祖先曾經經歷過母系氏族社會。各姓氏互相通婚，同姓氏族內禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。
姓的出現是原始人類逐漸擺脫昧狀態的一個標誌。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，式反為女子家族之用。後來，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法、手段便產生了。氏的出現表明人類歷史的腳步邁進了階級社會。姓和氏，是人類進步的兩個階段，是文明的產物。
後來，在春秋戰國時期，姓與氏合一，不再區分，表明姓與氏都是姓，表明個人及其家族的符號。這就是我們今天理解的姓氏含義。 現在中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。其特點是：源遠流長、內容豐富、出處具體。
姓氏的形成各有不同的歷史過程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。異姓也可能是同出一宗，姓古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的後裔。
遺傳學角度來看子傳父姓氏：遺傳學的觀點認為，雖然改了姓，但其代男性祖宗遺傳基因是沒有任何改變的。只是在社會上不斷產生許多同姓不同祖宗的姓氏，尤其是在張、王、李、趙、劉等大姓中十分普遍。這就是中國人姓氏的一大特色，對這種現象，傳統的觀念與現代遺傳學存在本質上不同的看法。
法律層面的姓氏：從法律的意義上來說，孩子可以隨父姓，也可以隨母姓。同時也允許採用父母雙方的姓氏。然而在現實社會中，大多還是以父姓為主。
