天下第一廉吏于成龍
在貪官橫行的封建社會中，清官在百姓中一直是備受推崇的。千百年來，老百姓們為清官立廟塑像，香火不絕，“清官”已經成為百姓的一種期盼、一種信仰。如包拯、狄仁傑、海瑞、施仕倫、劉墉，都是百姓口中的“青天大老爺”。
“八字衙門朝南開，有理無錢莫進來”，形容的是舊社會的官場。貪官汙吏橫行霸道，貪汙手段層出不窮，處在被侮辱和損害中的百姓們，此時迫切的需要有人能站出來為他們做主。清末小說家劉鶚卻在《老殘遊記》中直斥清官誤國，清官害民，指出清官的昏庸常常比貪官更甚，這究竟是為什麼呢？
老殘遊記
老殘遊記與晚清
晚清時期官員的俸祿普遍偏低，以康熙時期俸祿為例，一名一品大員的俸祿是一百八十兩，七品知縣的俸祿只有四、五十兩。換算成現在的說法，一兩白銀大概能摺合成人民幣200-300元，知縣一年的工資大概有一萬五千塊錢，摺合成月薪就是1250元，這還只是理論工資。如果被皇上“罰你一年俸祿”，基本就只能等餓死了，更不要說家裡還有妻妾、師爺、長工、丫鬟等等，這些也都是開銷。因為錢不夠花，也就導致晚清時期的朝廷基本上是無官不貪的。
在如此需要一位清官挺身而出的時代，劉鶚為何說清官比貪官更昏庸迂腐呢？我們查閱古籍，參考古人筆墨的時候卻發現，士大夫階層對於清官的評價有些時候與百姓的評價有著天壤之別。劉鶚認為，清官的毛病在於道德上的居高臨下，清官往往認為自己的所作所為都是問心無愧的，有了這種優越感後，斷案量刑時往往容易自以為是，剛愎自用。 案件事實與人情世故統統被他們歸為“鄉愿”，不聽陳情、不查事實，這種為官的心態是極其有害的。《老殘遊記》中就曾寫到：
清廉人原是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少……贓官可恨，人人知之；清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非；清官則自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國。
劉鶚也在書中塑造了玉賢和剛弼這兩個看似清廉，實則剛愎自用、濫施重刑、草菅人命的酷吏形象，並讓他們辦了許多冤假錯案。
包青天
包拯與歐陽修
相較於劉鶚對清官的批判，古代的士大夫階層也早就提出了與之相近的觀點。被百姓推為四大清官之一的包拯也曾受過類似指責，指責他的還不是別人，而是對他有提攜之恩的“醉翁”歐陽修。
包拯因為薦人不當被貶到池州做知州。有一年鬧水災，歐陽修便上書對皇上說，這次水災的原因實則是因為無能官員太多造成的，應該選拔一批沒被重用的官員。而推薦名單中的第一個人，就是池州的知州包拯。歐陽修稱讚包拯“清節美行，著自貧賤；讜言正論，聞於朝廷。自列侍從，良多補益”。正是因為歐陽修的舉薦，才有了後來的開封府包青天的傳奇故事，如此看重包拯的歐陽修為何又要指責包拯呢？
時間一晃來到幾年之後，歐陽修在嘉佑四年突然寫了一篇《論包拯除三司使上書》，講的是當時擔任御史中丞的包拯，彈劾了兩任三司使，宋仁宗聽了包拯的話，還打算讓包拯繼任。本身歐陽修跟這兩位三司使的關係挺不錯，聽到包拯這麼一搞心裡就不高興了。包拯你把他們轟下臺也沒什麼問題，但是緊接著你自己就要上任，這影響就太不好了，別人會覺得你是因為貪圖官位才彈劾他們的，文章中寫道：
夫心者藏於中，而人所不見；跡者示於外，而天下所瞻。今拯欲自信其不見之心，而外掩天下之跡，是猶手探其物，口雲不欲，人誰信之。此臣所謂嫌疑之不可避也。
夫有所不取之謂廉，有所不為之謂恥。近臣舉動，人所儀法。使拯於此時有所不取而不為，可以風天下以廉恥之節。
拯性好剛，天姿峭直，然素少學問，朝廷事體或有不思……況如拯者，少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著在朝廷。但其學問不深，思慮不熟，而處之乖當，其人亦可惜也。
歐陽修大概的意思就是，我對你包拯的節操很是讚賞，但是政事和做人是兩個概念，做人重視道德沒什麼錯，但是朝堂之上不能只憑道德來做事。你天生就爭強好勝，但是學問又不行，朝廷上的事想的也不夠全面。這也是為什麼歐陽修覺得包拯做人尚可做官不行的原因。
施仕倫
康熙與施仕倫
康熙對清官應該說有著很深的理解，他在一道詔書曾說過：“清官多刻，刻則下屬難堪，清而寬方為盡善。朱子雲：居官人，清而不自以為清，乃為真清”。 康熙的意思很明確，清官多數都是很苛刻的，下屬一般都很難做，為人清廉政策寬放才是最好的。清官不能有優越感，更不能一味的強硬偏執。
《施公案》是坊間流傳的以施仕倫為原型主角的通俗公案小說，大致上講的就是施仕倫任期中破獲各類奇案的故事。在歷史中，曾經有人向康熙舉薦施仕倫出任湖南按察使，康熙是這麼回答的：
朕深知仕綸廉，但遇事偏執，民與諸生訟，彼必袒民；諸生與縉紳訟，彼必袒諸生。處事惟求得中，豈偏執?如世綸者，委以錢穀之事，則相宜耳。
大概就是說，朕知道施仕倫很清廉，但是做事很偏執，百姓向他告狀，他肯定偏袒百姓。學子和官員爭論，他肯定袒護學生。做事情最重要的是公正，哪能偏執呢？施仕倫這種人，還是管國庫合適。於是就給了施仕倫一個湖南布政使。
海瑞
結語
就如康熙所說，士大夫階層對清官的意見多是體現在“刻”字上，除了在法度上過度刻薄，也體現在對部下和民眾苛責上。清官在道德上一般都是有潔癖的，對於不能達到自己道德高度的人，都會指責為貪官或者小人。
我們揣測底層民眾的想法，對清官的期許無非就這麼幾種，欺壓百姓的要管，魚肉鄉里的要管，貪贓枉法的要管，無論事實如何，只要為百姓說話就是好官。雖然清官在社會中是值得標榜的道德楷模，但是在官場和政治中偏偏不適用。
我們並不是鼓勵貪腐行為，而是需要像康熙說的一樣：處事惟求得中。
政事與個人道德修養本身就不是一回事，政治就是學會取捨，除了道德的考量之外，也要對現實情況進行審視。一味的苛求“清”本身就是錯誤的，我們不能以誤勘誤，否則得出的一切結論都是不實且荒誕的。
END.
大家好我是三野，更多精彩內容，請關注我的賬號：三野雜說。看完文章，記得點贊關注呦~
對《老殘遊記》有興趣的朋友，直接用今日頭條app上方的搜索框輸入“老殘遊記”，就可以看到關於老殘遊記的消息啦！
閱讀更多 三野雜說 的文章
