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每個人都不是生而知之者，聖人亦是如此。當我們看到別人取得豐功偉績時，就會不禁讚歎、感動和佩服，我們往往忽略的是別人在成功道路上所付出的努力和艱辛。我們都知道這位曾經支配中國思想界百餘年的王陽明學問之高深，但我相信大部分人對他求學之路、求仕之路，以及文治武功知之甚少，我想這才是王陽明留給後世真正的遺產。所以我準備用一期文章來講述王陽明的生平，因此我將這篇文章稱之為“學篇”。
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王陽明生在詩禮之家、書香門第，祖上代代都是飽讀之士，父親是當朝狀元。既然是聖人，那麼他的出生也註定是不凡的，母親懷胎十四個月才分娩，相傳他出生時天空有一朵祥雲，因此取名王雲。他小時 候體弱多病，別的小孩兩三歲都會說話，可他到了五歲依舊不會說話，這可急壞了家人。有一天家裡來了個和尚告訴陽明的祖父：“多好的一個孩子，可惜被你們說破了，天機不可洩露，既然洩露了，他自然不會講話。”說完就消失了。祖父一聽恍然大悟，從此不再讓人叫他“雲”，改名為“守仁”，改過名後，陽明立馬會說話了。
可能大多數人看到這個故事時都會嗤之以鼻，認為這不符合常理，不符合科學。彷彿我們活的越久，眼裡就只有對與錯、黑與白，理性迫使我們去證明我所認為的是對的，你所認為的是錯的。當我們一味地去理性的思維時，往往會讓你丟失幻想，變得麻木不仁，沒有了良知，哪來的知行合一。因此看到上面這段文字時你不必判斷是非，只需保持一絲幻想，因為那樣會讓你輕鬆愉悅。
年幼的陽明豪邁不羈，有些俠士風格。這自然不被在封建禮教侵染下的狀元父親所允許，因為儒士必須嚴肅嚴謹，於是父親請來一先生教化陽明。而此時的陽明就立志要當聖人，於是就問私塾先生：“什麼是人生的第一等事？”，滿是功名利祿思想的先生不假思索地回答道：“讀書、登第、做官，這就是人生第一等事。”儒家思想到了這個時候可見已經變得腐化，讀書的目的就是為了科考、做官，彷彿只有這樣人生才算圓滿。這就像“放羊的目的是為了娶媳婦，娶媳婦的目的是為了生娃，生娃的目的是為了繼續放羊。”哪知陽明這樣反駁道：“不，讀書是為了學聖賢。”這句話足以讓迂腐的私塾先生震驚和羞愧。同樣將這個問題放到現在：你當初讀書的目的是什麼？可能這個得讓大多數父母來回答吧，父母當年貧窮，希望孩子讀書以後能掙錢；父母當年無權，希望孩子讀書以後可以為官；父母當年給你報一個鋼琴班，可能是因為鄰居家的小孩都在學，等等等。可有多少人敢拍著自己的胸脯說，是為了求知求識呢？！
陽明十三歲那年，母親去世，這讓他人生中第一次面對“死亡”，並開始對其思考，這是人人都不能逃脫的結果，可關於“死亡”二字，孔老夫子是避諱談及的，只說“子不語怪力亂神”，“未知生，焉知死。”因此陽明開始迷茫了，開始厭惡，所以他開始學習“佛”、“道”二學，希望從中能找到答案，這也對他後來學術的發展奠定了一定基礎，這個問題我們會在下一期文章中講述。後來他到居庸關外遊歷，同胡人一起學習騎馬射箭，此時的大明王朝已是內憂外患，外部蒙古部落蠢蠢欲動，內部匪寇嚴重。明朝可謂是歷朝歷代匪寇最為嚴重的，就是明朝本身最後也是亡於李自成和張獻忠。陽明一邊學習功夫，一邊學習禦敵之策，這也就是他後來能平定江西匪患的重要原因。
但凡偉人都要師從名師，陽明也不例外，他有兩個先生，一個教文，一個授武。教文的叫婁一齋，他對“理學”有深切的研究，他對陽明講授了宋儒的“格物”之學，又說：“聖人並不是高高在上的，是可以學得到，做得到的”。這位陽明後來的“知行合一”影響甚大。授武的叫許璋，他對天文地理、奇門遁甲無不精通，是個大軍事家，為陽明傳授很多本領。有了老師教，還要自己學。當世人都在研究八股文，唯獨陽明認為這只是為了獲取功名的捷徑，並不能真正通達“聖人”之境，於是他開始學習經、史、子、集。
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在南宋時代，中國有兩個大儒，朱熹和陸九淵。他們以《大學》為理論基礎，各自成立學派，朱子主張“敬”，陸子主張“靜”，而兩家弟子紛紛自立門戶，整天以是朱非陸、是陸非朱鬧個不休。陽明自然受其影響，在家取朱熹所著“格物之學”學習。於是取來竹子去格，格來格去，也沒格出個所以然，反倒大病一場。這次遭遇，讓陽明對“聖賢”逐漸失去了信心，於是重新開始研究詩詞章句，重新去考功名。所有人而兩次京師會試均失敗，當所有人以不中舉為恥時，唯獨陽明以“不中舉為恥而恥。”
後來陽明得了會試第二，初上任便被派去給人督造墳墓，這個差事並沒有讓他覺得委屈，反倒利用這次機會四處遊歷，學佛學道、學習禦敵之術。於是乎陽明名聲越拉越大，他便開始授徒講學，其實講學也是個學習的過程，可以知不足。
陽明三十五歲那年，朱厚照繼位，就是明正德皇帝。他最大的特點就是輕信小人宦官，而那時他最信賴的就是大太監劉瑾。中國有兩個朝代很有意思，漢朝外戚專政，明朝宦官專政。皇帝年幼，劉瑾供給皇帝好吃好喝好玩，然後朝政大權自然落到他的手裡，很多老臣紛紛上書彈劾，均遭罷黜。此時在兵部為官的陽明實在是看不下去，毅然決然上書彈劾。劉瑾大怒，將陽明梃杖四十，打入大牢，四十梃杖使陽明昏死過去。看過《明朝那些事》的朋友們都知道梃杖的可怕之處。獄中的陽明在肉體和精神的摧殘下沒有放棄，依舊研究《易經》。這讓我想起距陽明兩千多年前的周文王，在商紂的大牢裡推算出《周易》，這樣的行徑不讓陽明成聖成賢都難。刑滿，陽明被貶到貴州龍場做一個小小的驛丞，在那裡聖人的修行才剛剛開始，而自那以後，陽明也將名傳千古。
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龍場是一個萬山叢中的荒夷之地，滿地荊棘、蠱毒叢生、瘴氣遍佈，自然環境甚是惡劣。當地居住的是苗民，莫說是未開化，他們穿的是獸皮，說話似鳥鳴，連草屋不見一所。再加上那時漢官將他們當作野獸。因此苗漢矛盾甚重，有時苗民反抗，官府不會招安撫化，一味防火燒殺，因此苗民一見漢官到任，如見仇敵。劉瑾將陽明發配此處，就是想將其置之死地。陽明到此處，待民平和熱情，教他們建造房屋，開荒種地，百姓也對他愛戴擁護。就是在這樣一個艱苦的環境中，他躬身實踐，親自教化一方百姓，將平時所學運用到生活中。逐漸地他將《大學》裡的“格物致知”教人實踐，順理成章地就是“知行合一”了。他在此講課授學，前來求學者絡繹不絕，他也常對學者說：“知者行之始，行者知之成，聖學只一個功夫，知行不可分作兩事”。
江西贛南一帶和福建、湖南、廣東交界。而且山險林深，盜賊在此盤踞，長期騷擾一方百姓。之前朝廷也派人清剿，都是無功而返。而此時四十六歲的陽明就被推薦到此地剿匪。如果說此前陽明都在文治，在講研理學，治理和教化一方百姓。那麼從現在開始，陽明真正的將學到的學問用在實踐中，真正做到了“知行合一”。他到贛南一年時間，將當地大小匪寇一一剿滅。如果此時陽明的軍事才能還未發揮到淋漓盡致，那麼接下來的一件豐功偉業足以讓他留名青史。
朱厚照是個昏暴的皇帝，他任用閹宦、荒淫無度民怨皆起，這就引動了寧王造反的野心。說起這個寧王可能大家都似曾相識，電影《唐伯虎點秋香》裡動不動就要發飆的就是寧王朱宸濠。說句題外話，當年唐伯虎唐寅曾投入寧王帳下，後發現他有造反的野心，然後就裝瘋賣傻，最後逃離了寧王府。
當時陽明準備去福建平叛賊寇，行至吉安時，得知寧王造反的消息，便用了個疑兵之計。陽明知道如果寧王順長江東下，那麼南京肯定保不住，而南京是明朝開國都城，後到明成祖時遷都到北京，南京就一直作為留都到現在，如果寧王佔據南京，那後果不堪設想。於是陽明趁寧王南下進攻南京時，集結八萬大軍進攻寧王南昌老巢，又派兵在寧王回來救援的半路阻擊。果然寧王中了“圍魏救趙”之計，派兵回來救南昌之圍，在鄱陽湖兩軍決戰，最終寧王戰敗被俘，轟轟烈烈的“寧王之亂”鬧騰了35天，被陽明平叛。
但很可笑的是，而平叛大功卻沒有得到武宗的認同。武宗身邊的佞幸之臣，平時與寧王交往密切，心態極端複雜。一些佞幸之臣希望陽明將朱宸濠釋放，然後再讓已經南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠，以滿足武宗的虛榮心。面對這樣複雜的情勢，陽明急流勇退。他將朱宸濠交付當時尚屬正直的太監張永，然後稱病，以避免捲入更多的政治事端中。所以，終武宗一朝，王守仁平叛之功沒有得到朝廷的封賞。直到世宗即位以後，王守仁才加官晉爵。
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常年在外漂泊的遊子能夠回到家鄉是件幸事，但五十一歲的陽明歸鄉準備頤養天年的時候，從小將他撫養長大的祖母去世，緊接著是父親，然後是妻子。生命的無常是逃不過的，人終有一死，但和三十八年前母親去世時的那種消極逃避相比，此時的陽明已能直視死亡，他很平淡地接受這不可抗的事實。晚年陽明的學說不斷遭人攻擊，並被稱之為異端學說，但陽明都不予理睬。是啊，當一群灰暗的鴨子嘲笑你醜陋時，正是因為你有天鵝的潛質，既然自己是天鵝，那還有什麼可爭執辯駁的呢。
1528年，嘉靖皇帝在位七年了，已是五十七歲身得重病在家修養的陽明接到皇帝任命，皇帝希望他能為朝廷有所貢獻。此時陽明知道自己離大限之日不久了，就命人暗地裡選好壽木。當朝廷派人來時，陽明已經病勢危機了，只有些元氣尚存。1528年12月29日早上，微弱的陽明讓人傳門人周積入房，用顫弱的語氣道：“我要去了。”周積一聽淚如雨下，問道：“先生還有什麼遺命嗎？”。陽明淡淡地微笑道：“此心光明，亦復何言。”說完瞑目而逝。
正如他的名字，生來“守仁”，死時“陽明”，這之間一生貫穿的就是聖人之行。
本期文章就到此結束了，這期我將他命之為“學篇”，是講陽明一生重要的事蹟，似乎我寫的還未盡興，不知你們看到此處盡興否。
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