言必信，行必果——什麼才算是真正的士？
言必信，行必果——什麼才算是真正的士？
你想做一個說話算話，言出必行的人嗎？你知道怎麼樣才能做到言出必行，說話算話呢？什麼是真正的士，怎樣才能做一個真正的士呢？這裡讓我們看看二千多年前的大聖人是如何教導子貢眾徒的，說不定也會讓今天的人們受益匪淺的。
01 什麼是真正的士？
子貢向孔子請教：“要怎麼樣才能去做一個真正的士呢？”孔子說：“以只為自己打算為羞恥，以為天下為國家為榮，你讓他出使四方諸侯，他能夠圓滿地完成君王教給的使命，這就可以稱為士了。”
言必信，行必果——什麼才算是真正的士？
子貢又問:"次一點的 士是什麼樣的呢？”孔子說；“在家族中以孝順父母著稱，在鄉鄰以尊敬長輩 的人著稱。”
子貢又問：“再次一等的士又是什麼樣子的呢？”孔子回答：“說一句話一定要讓別人相信，做一件事一定要有結果，固執堅定的時候就和一塊噹噹作響的頑石差不多，做事情從不反悔，從不轉變，就如同一個執拗的小孩子了。也許這樣的人也可以算是又次一點的士吧！”
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗祖稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。” 曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
本文節選自《論語·子路篇》中的第二十則。其結尾略去了一句話：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥屑之人，何足算也。” 意思是：“現在那些當政者怎麼樣呢？”孔子說：“唉！這些個氣量狹小的人，有什麼值得一提的呢！”全段用問答的形式，從人們的行為的具體表現等不同來區別了三種不同的“士”。其中的名言有：言必信，行必果；不辱使命等。
何如斯：像什麼樣子，怎麼樣。
行己有恥：自己知道做什麼是羞恥的,或者是以有私心雜念和自私自利為羞恥。
不辱君命：能圓滿完成君王交給的使命。
孝，孝順父母。弟，尊敬他人，尊敬兄長。
02 三種“士”的分別在哪裡？
士的本義是古代男子的美稱。就是說這個人需要有一定的相貌，威嚴端莊，像一個能夠做事的人。
士的另一層意思，指善於做事情，能夠善始善終，不會偷奸耍滑，能夠把事情做得讓人們既滿意又放心的人。
言必信，行必果——什麼才算是真正的士？
士在歷史上和人們心目中應該會有很多標準，而聖人為士做出的標準，就是你知不知道去為別人做事，為社會做事，為國家做事 。這也就是我們今天人們常說的天下為公，為人民服務的精神。你有了這種精神，你才能為人民服務，不然的話，就很可能是每天在為自己服務，為家裡服務，為人民幣服務了。
正是使用了這個士的標準，聖人才給人們把三種士的區分開來。第一種人能夠為人們做事，為天下做事，自然是大公無私的首屈一指的士。
第二種人，在家裡孝順父母，在鄉里尊敬長輩，雖然很懂事，很會做事，但是還是行己為己的。人家為的是大家，你為的是小家，所以，這種“士”就要次一點。
第三種人就是說話辦事堅決說到做到，雖然他們的態度有點固執得像個小孩子，但是就憑他們能夠說到做到這一點，就是一個勤勤懇懇的人，一個踏踏實實的人，所以，也是人們可以依靠的人，可以託付的人。
人本來都是沒有貴賤之分的。把士分作三等的做法也不一定完全正確。一個平常的人也不太可能每天都去為人民服務。一個很普通的人也很可能會有非凡的見識和特別的才能，但是不一定都要去做官，都要天天去給人家辦事。
聖人之意，更多的應該是讓幫助人們樹立一種為人民服務的精神，一種為國為民的民族大義，想讓人們都成為有遠大抱負的人吧！
03 “行己有恥”為何意？
我們再來看一下“行己有恥”。什麼是行己有恥？為什麼這種人才能擔當大任呢？可以替君王辦事的人，一定都是才能特別出眾萬里挑一的很有本事的人。但是，聖人的最先看重的卻不是這個人的才能，而是這個人行事做事的思想品格。
一是你能不能不為個人打算，心裡面只裝著君王的利益、民族的利益？君王賦予你那麼大的權利，如果你有私心雜念，天天在為自己辦事，你自己都快要成為君王了，哪裡還會有君王的利益，民族的利益呢？歷史上有多少貪官汙吏，不都是因為利字當頭、私字在心而不知道羞恥才身敗名裂的嗎?
二是你能不能胸懷天下，忍辱負重，不辱使命？你不能遇到一點困難，就打道回府。一般情況下，不是特別重大的事情，君王（人家）可能不會專門派你去辦，如果你辦得一塌糊塗，就想跑回來，那也和一個敗軍逃兵差不多了。這就是說，你要把君王的命令不折不扣地執行到底。用一個成語表述一下，就是“不成功，則成仁”。
言必信，行必果——什麼才算是真正的士？
中國歷史上，有一個蘇武牧羊的故事。蘇武為了完成使命，在匈奴大漠受盡了嚴寒風沙和非人的折磨，但是他始終沒有忘記自己是一個大漢的使臣，始終不願屈服投降。他每天抱著著漢廷的符節牧羊，睡覺、起來都拿著，以致於系在節上的犛牛尾毛全部掉落了。
蘇武牧羊十九年，一百多名隨從都差不多死完跑完了，他仍然歷盡千辛萬苦，回國覆命。可見，他的心裡始終牢記著出使的命令，牢記著民族的利益，早已經把個人的生死榮辱放在了一邊。他從來不以持節放牧為苦，又時刻以大漢使臣為榮。所以，他才是一位最了不起的忠臣志士呀！
04 言必信，行必果——為什麼是最後一個士？
我們再來看一下“言必信，行必果”。 說到做到，不是簡單地說到做到，而是要像頑石一樣敲著噹噹作響都不回頭，想小孩子一樣執迷一處，拉著都不回頭，非要把一件事做完做好才肯罷手。這樣的人也是可以做事成事的人。
在家修得好品格，道德榮身闖天涯！
這裡首先看重的也不是一個人非凡特出的才能和抱負，而是看重一個人自身的品格修養，看重人們日常生活的一言一行 。一個人的思想境界該有多麼高尚，胸襟抱負該就會有多麼坦蕩、遠大！所以人們經常還能在志士的後面找到兩個字“仁人”。這樣看來，人們只要能按照仁義道德的標準去做，人們的理想肯定會更快更好的去實現的。
人們不可能都去為君王做事情，都去當官守土，但是你可以在家孝敬父母，要是父母都不在了，你還可以把自己的事情做好。如果你對自己對家人都不能做到“言必信，行必果”，那你連一件事都不能做成功，還稱為什麼士呀？
把自己想做的事做好，容易嗎？真不容易，也不是誰都可以做到的。人們要想實現自己的理想抱負，得有多麼艱難，也許聖人都替我們考慮到了，所以，他說，這第三種人還是可以成事做事稱為“士”的人。
我們都是普普通通的人，我們就把眼前的事情做好，把自己的理想做好，把自己的人生做好，不也是一個了不起的志士嗎？
真志士都是踏實拼搏的，真志士都是值得讚美的！那就給他們聯贊一二吧！
其一
著眼四方，志向當存高遠一意；
腳踏實地，成功還靠仁義二字。
其二
一心為己，只道昨夜枯霜漫撒，
天下為公，定覺今朝豔陽高照。
在家修得好品格，道德榮身闖天涯！
。修身治國平天下，做事成事報國家。
。在家修得好品格，道德榮身闖天涯！
。？？歡迎續寫或者改寫上面的古詩。
。你認為什麼樣的人可以稱為士？你想做一個什麼樣的士呢？你對本文觀點有什麼看法？你喜歡這種形式的國學講座嗎？非常歡迎大家多提寶貴意見，在下面留言討論。
——以上問天行者寫於二零二零年三月二十七日
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