“十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾義叢興。君子所以寧默毋燥，寧拙無巧。”《菜根譚》
十句話語九句說中不一定稱讚稀奇，一句話語都說不中就會罪責接連而至；十次計謀九次成功不一定歸於功勞，一次計謀都不成功就會非議聚集興起。所以君子寧可保持沉默不要浮躁，寧可顯現笨拙沒有靈巧。
現實生活中，往往有一種奇怪的現象，乾的不如不幹的，說的不如不說的，因為你做了，你的不足就顯出了；你說了，你的思想就暴露；你做得多了業績廣了，你便成了矛頭的目標，因為你的成功妨礙了別人。
而有些人專喜歡說別人的壞話。這種心態有幸災樂禍，有好奇心也有權威感，總覺得自己能傳播一句揭發他人隱私的消息，才足以顯示自己是消息靈通人士，藉以滿足自己的權威慾望，所以俗語才有“好事不出門，壞事傳千里”。
好事所以出不了門，那是因為人們有嫉妒心，看到你有光彩的事就矢口不提，結果就使這種好事遭受塵封和冷凍，以致永遠無法讓世人知道。反之，一旦作了一件壞事，在人們幸災樂禍心理驅使下，立刻一傳十十傳百，很快就能讓所有人知道。所以作者才發出了“十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤並集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興”的慨嘆。
“謹言慎行” 固然是明哲保身的一種方式，但也表明另一種方式，即遇事宜在深思熟慮後一語中的。君子如果瞭解了這一層道理，就要多看少說，寧守拙而不取巧，使他人無隙可乘，無法向你進攻，這是做人做事的要道啊！
“慎言”和“謹行”自古以來就是修身養性的第一大要事。
《菜根譚》說：“謹言慎行，君子之道。十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤並集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙無巧。”
告訴我們謹言慎行的重要性。俗話說“病從口入，禍從口出”、“一言既出，駟馬難追”，“一句好話三冬暖，惡語傷人六月寒”等等，可以說，“言行舉止”對於我們每個人的人生成敗和吉凶禍福的影響是非常巨大的，也是評價一個人功過是非的尺度。
有很多才華橫溢和能力出眾的人，因為不會說話或者言行舉止有缺陷，導致懷才不遇、抱憾終身；還有很多功成名就的人，因為不能謹言慎行而身陷囹圄、一敗塗地。可以說，一個人想要成功要付出許多艱苦的努力，但有時候往往一句話或一個做法不恰當，就足以導致他身敗名裂、萬劫不復。所以，說話做事是立身處世之本。
現在很多人喜歡以“毒舌”自居。這倒不是什麼缺點，但在某一種情況下，這就可能是一個缺點了。記得在某相親節目上看到一些男女嘉賓。
他（她）們總是說：“我就是毒舌，這就是我的樣子，我要做自己。喜歡的人自然會喜歡我，不喜歡我的人，我也不必討好。”也許很多人都認可這種價值觀，但這樣的想法和行為會產生什麼樣的影響呢？
儘管我們不能取悅所有人，但是我們還是儘量做到不要傷害人。
有時“毒舌”或許並不能算為缺點，但是沒有用對時機就可能對別人產生嚴重的傷害。這樣於人於己都不是好事。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”可見，語言的力量是極為強大的。因此，我們在人際交往中，要特別注意自己的言辭。當然，這是一個不斷學習和積累的過程。 正如孟非所言：“你不改變也可以，你也會遇到一個人，但是你會遇到一個和你一樣的‘爛人’。”所以，我們願意做什麼樣的人，我們就會朝哪個方向去努力。在這個過程中，自然就改變了。成長本身就是一種改變。
我們生活在這個世界上，不可能不去考慮別人的感受。既然無法逃避這個事實，那麼我們就去接受這樣的事實，然後在生活中去做一些調整。沒有人喜歡聽一些不好的話，然而只是聽好話又很可能會迷失在生活中，這是一個矛盾。因此，我們每個人都應該有自我反省的能力。不隨意傷害別人，也不要被周圍的甜言蜜語所蔽目。不斷反省，不斷成長。
楊振寧應邀為中學生演講，精彩的演講結束之後，楊振寧應邀為中學生題詞，提筆在紙上寫下四個大字：“寧拙毋巧”。
“其實這四個字後面還有一句，那就是寧樸毋華，對今日的中國來說，這是一句重要的話。”楊振寧說，這些年來，投機取巧之風在國內盛行，不僅在商業界，在學術界也越來越嚴重，關於學術造假、論文抄襲的消息不斷見諸報端。
“前些年，中國的食品、商品都有造假行為，弄得全世界都產生這個印象：中國的東西有水分，假貨多。”楊振寧說，“這要引起我們的深思，一定要把這個印象徹底改過來。”
楊振寧說：“我今天之所以寫這幾個字，就是希望從你們年輕一代開始，學會誠實。投機取巧是沒有前途的，做學問必須誠實，腳踏實地的，才會成功。”
“謹言慎行”，才是“君子之道”，這就是說我們為人處世，一定要言謹慎行，這才是至關重要的。因為人與人之間的關係十分錯綜複雜，往往在不經意間，就會產生什麼過失，即使我們說了十句話有九句話是對的，人們不一定說你是一個奇才，如果只有一句話說錯了，就會給自己惹來許多責難和麻煩，所以說這是我們非常值得注意的。比如說我們做了十件事情，已經完成了九件事情，人們不一定讚賞你，說你有功勞，可是如果有一件事情沒有做完，那麼就會引起許多的責難和抱怨，令人無所適從。所以說真正的君子，能夠看明白事情的道理，他們會穩重地處理事情，不急不躁，為了明哲保身，寧可在別人面前顯得愚笨，也不想受到別人的責難或者是得罪人。
佛經有一句話：“或身勉為善而口有過言”，這就是說一個人約束自己的行為，並不是一時一地的，是要經常地督促自己，不斷地改進自己的過錯……這個意思就是說，身雖然善，也能夠合於禮法，但是我們說話的語言還會有過失，往往有時候口不擇言，這是無法避免的。自古以來，所謂語言是禍福之門，因此我們不能不謹慎。就是在古代的時候，孔子就非常重視語言品德的教育，他教學的四科，第一個科目就是德行。德行是做人的根本，就是指我們現在講教育中的德育，不過我們當今社會，似乎不大講德育了。孔子教的第二科目就是言語，而且這個科目還是十分重要的課題。孔子十分著重言語的教育，孔夫子先生強調他的學生，說話要有分寸，說話不能傷人。說話傷人，雖然我們是無意的，不知不覺的，可是人家卻懷恨在心，將來的打擊報復是沒有辦法預料的，往往許多的怨仇，以及誤會都是從這兒來的，可是我們卻毫無知覺。所以說這個世界會有很大的麻煩，說者無心，聽者有意，所以我們千萬不可不謹慎，如果少言少語，就會減少過錯，那麼就少說話的為好。
有一個這樣真實的故事：張明調到了一個新單位，新單位有一位同事，他叫劉軍，他們是大學時的同學，他們在業務上都有直接的聯繫，張明感到很高興，他認為有同學在這裡，對自己會有很大的幫助，因為他對新單位的環境和工作情況不瞭解，所以有了同學自己也就不感到孤獨了。可是往往有些事情，並不是像自己想像的那樣，他的那位同學雖然表面上對他非常熱情，但是在工作上卻總是有意無意地暗中作梗，有時候甚至不是挑毛病，就是故意拖延工作，或者是故意給他提供錯誤的資訊，使張明走了許多彎路。
張明不明所以，他感到十分困惑，百思不得其解，為了彼此之間的關係，張明就邀請劉軍去飯店吃飯，可是劉軍又拒絕，張明也沒有辦法。後來他就請另一位同事去了解，他終於知道了，原來在十年以前，張明在言語上得罪了他的同學，所以他的同學一直懷恨在心……
這就是在人與人交往的時候，常常不自覺地得罪了人，由於自己說話沒有注意分寸，結果得罪了別人，自己卻不知不覺，也就是自己一直也不知道……由此說明，小小的得罪，也可能毀滅一個人，這是多麼可怕。但是我們也知道，這不能怪別人心胸狹小，只能說是我們自己不小心，那麼自己就更要倍加小心吧。
言多必失，這是多麼千真萬確的道理，在為人處世上，最關鍵的環節就是人與人之間的交流，而在交流上並不是說和任何人都可以信口開河，想說什麼就說什麼，就像自己跟自己說話一樣，而是要講究語言的交流方式，尤其是與人之間的關係更加複雜化，人們的心理活動越來越不可捉摸，所以往往有的時候，如果我們有一句話說錯了，就會在不知不覺中給自己招來了後患，所以說話注意方式和場合，尤其是要注意與自己說話的對象，就是相交最深的知己，甚至是夫妻之間，也不是可以肆無忌憚，也應該要有一定的分寸，更何況對別人呢。
就是我們在做事情的時候也同樣如此，如果我們能做得圓滿，我們可以去做，如果我們不能夠盡善盡美的做好這件事情，那麼我們就不要去做，以免給別人留下什麼把柄，往往有時候我們好心去做事情，如果不能夠做得十全十美非常完滿，就會招致別人的責難，這時候就是多一事不如少一事，還是不去張揚的好，這樣我們也會避免了不少的麻煩，就不會給自己己帶來無謂的麻煩和苦惱，這樣對誰都會有好處吧……所以“謹言慎行”，才是“君子之道”。
我們要謹記古人的教誨。謹言慎行，未必一定要成為君子，而是一種社會中的自我保護。
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