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麻雀雖小，五臟俱全。
形容事物的小而齊全。
馬不抽鞭不起步，人不激勵不憤發。
人須要鞭策、激勵，才能憤發有為。
馬不打不奔，人不激不發。
人不加以激勵，就不會奮發圖強。
馬到崖邊收韁晚，船到江心轉舵難。
馬到崖邊才收韁繩，已止不住腳步，必然墜入崖下。船行到江中心，再掉頭已很困難。形容做事必須未雨綢繆，方能從容不迫。
馬虎失街亭，大意失荊州。
《三國演義》故事：諸葛亮派馬謖領兵扼守咽喉要地街亭。馬謖自詡“飽讀兵書，熟諳戰法”，不遵從諸葛亮的指令，結果馬虎丟失了街亭，危及全局。後句是關羽的故事：關羽出兵東北方向進攻曹操，孫權乘機襲取關羽駐守的荊州。關羽回救不及，兵敗被擒。“前事不忘，後事之師”，意在教人做事千萬不可馬虎、大意。
馬美在奔跑，人美在德高。
駿馬的美，表現在它奔跑中的姿勢。人的美，在他高尚的思想品德中體現。
馬上不知馬下苦，飽漢哪知餓漢飢。
騎在馬上的人，不知道跟隨在馬後跑的人的辛苦。吃飽了的人體會不到飢餓人的痛苦。意在教人應有體恤之心。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
語出唐·岑參《逢入京使》。 路途中偶然遇到鄉親，只有請其捎一個口信，向家人報告平安的信息。
馬思邊草拳毛動，雕盼青雲睡眼開。
語出唐·劉禹錫《始聞秋風》。 戰馬想念著邊陲的芳草，捲毛抖動。鷹鵰盼望青雲，睜開了睡眼。比喻報國之志和昂揚向上的精神。
馬無夜草不肥，人無橫財不富。
馬食夜草，方能肥壯。人有時因得意外之財而致富。但人卻不能靠不法橫財致富。如果觸犯刑律，難免人財兩空。馬異視力，人異視識。
語出明·徐禎稷《恥言》。 馬的差異，看它的力氣。人的差異，看他的見識。
馬有勁蹄馳千里，鳥有健翅飛雲端。
馬因有強勁的腳力方能馳騁千里，鳥因有強健的翅方能遨遊天空。由此說明人要想幹一番事業，也必須要有一個健康的體魄。
馬有失蹄，人有失言。
馬行走中，有失足的時候；人講話時，有失誤的時候。
馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
馬兒行走無力都是因為瘦弱，人不風流只是因為貧窮。
買了便宜柴，燒了夾底鍋。
對於便宜的東西，往往不知道珍惜。買了廉價的柴，放手儘量燒，結果把夾底鍋燒壞了，豈不是得不償失？
買衣衫看袖，娶妻子看舅。
衣衫往往先從領袖處先破，看衣服新舊，可從領袖處看起。娶妻子可以從她兄弟身上間接看出一個人的家教、人品。
賣油娘子水梳頭，賣肉郎兒啃骨頭。
此句反映了做小買賣人的辛酸。深層的意思更反映出社會的不公平現象。
滿朝朱紫貴，盡是讀書人。
古代官服多為紅色或紫色，“朱紫”比喻做官的人。而能在朝廷做官的都是知識分子。正是“學而優則仕”。
滿罐水不響，半罐響丁當。
形容有真才實學的人，他們並不張揚。而那些並沒有多少學問的人，則好自吹自擂、虛張聲勢。
滿瓶不響，半瓶丁當。
形容那些自以為了不起的人，其實並沒有多少真才實學。
滿招損，謙受益。
語出《尚書·大禹謨》。 驕傲自滿，必然招致損失；而謙虛謹慎，將會受益。
謾道強親堪倚賴，到頭須是有前程。
語出唐·杜荀鶴《遣懷》。 不要認為有權貴的親戚可以依賴，自己的前程，最終還是要靠自己。
漫天要價，著地還錢。
形容開價很高，而還價很低。
慢藏誨盜，冶容誨淫。
語出《周易·繫辭上》。 不小心地把財物收藏好，就如同教人來偷。打扮得妖嬈豔麗，就如同誘人姦淫。
忙忙似喪家之犬，急急如漏網之魚。
形容人在窮途末路時的窘態。
忙中多錯事，醉後吐真言。
忙亂之中容易出差錯，喝醉了酒的人往往會說真心話。
茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫。
世上茫茫無數的人群中，哪個才是有大志、有作為、有氣節的男子漢呢？
茫茫天地間，理亂豈恆數？
語出唐·杜甫《宿花石戍》。 人世間，社會的治理與動亂難道是註定的嗎？杜甫生活在唐朝“安史之亂”時期，這是他對當時動亂社會發出的慨嘆。
盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
語出《世說新語·排調》。 形容進入了一個極度危險的境地，面臨極大的危機。
貓急上樹，狗急跳牆。
形容人在被逼迫、走投無路的情況下，常會產生過激行為，採取非常措施。
毛羽不豐者，不可以高飛。
語出《戰國策·秦策》。 鳥翅的羽毛尚不豐滿，就不可以高飛。比喻辦任何事，都要看有無可能，如果沒有可能的條件，必然不能成功。
貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。
語出宋·張商英《素書·遵義》。 表面上好而內心卻不合的人，一定孤單。親近搬弄是非的小人，而遠離忠誠君子的人，必定失敗。
沒有高山，不顯平地。
世上沒有孤立的事物。高低、上下都是相比較而存在的，有比較才有鑑別。
沒有過不去的河，沒有爬不上的坡。
比喻只要有信心和決心，任何艱難險阻都是可以克服的。
沒有金剛鑽，不攬瓷器活。
舊時，補碗匠補碗，要用金剛鑽在碗上打洞安補丁，沒有金剛鑽，當然沒法幹這行當。比喻沒有具備足夠的條件，就無法從事這一行工作。
沒有松柏性，難得雪中青。
沒有松柏不畏嚴寒的堅強品格，就不會有雪中的青松翠柏。比喻只有本身具有優良的品性，才會有出類拔萃的表現。
眉頭一皺，計上心來。
“眉頭一皺”指人動腦筋時的一種神態。意思是說，經過一番動腦筋，很快就想出了應急的對策——好計謀。
美不美，鄉中水。
不管美與不美，家鄉的水在自己看來都是最美的。
美不美鄉中水，親不親故鄉人。
故鄉的水不美也是美的，故鄉人非親也是親的。極言熱愛故鄉之情。
美酒不過量，佳餚勿過飽。
美酒佳餚雖然好吃，但不可過量，因為人的腸胃承受能力是有限的。正是：“爽口物多終作疾，快心事過必為殃。”
美酒飲當微醉後，好花看到半開時。
酒，少飲有益。遇到好酒，最好飲到稍微有點醉意即止，如飲到酩酊大醉，則既失情趣又傷身體。花，開到盛時，即將衰敗，所以最好看的應是半開之時。意在說明凡事要適可而止，留有餘地。
美名不獨享，責任不推脫。
美好的名聲，不要獨自佔有，應想到旁人的功勞；出了問題，不要把責任推脫給別人，應主動承擔責任。
美女入室，惡女之仇。
語出漢·司馬遷《史記·外戚世家》。 美女到來，醜女視為仇敵。比喻小人嫉妒君子。
美人首飾侯王印，盡從沙中浪底來。
語出唐·劉禹錫《浪淘沙九首》。 美女的金首飾和王侯的金印，那黃金都是勞動人民辛辛苦苦從浪底沙中淘洗出來的。
美在戀人眼中，情在愛人心中。
“情人眼裡出西施”，在戀人的眼裡，所愛的人是最美麗的；而情充滿在愛人的心中。
每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。
語出明·龔廷賢《壽世保元·攝養》。 經常說些逗趣的話，讓人開懷一笑；常常抱著快樂的心情，不要生氣，這將有益於人的身心健康。
每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰？
語出唐·白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》。 每次短時間的外出，都想找一個合適的旅伴；長期安居，怎能不選擇一個好鄰居呢？
門內有君子，門外君子至。
語出明·馮夢龍《警世通言》。 “物以類聚，人以群分。”道德高尚的人，總是願意和道德高尚的人在一起。
門前有了高頭馬，不是親來也是親。
高頭馬：高頭大馬只有富貴人家才有。此處借指富貴。 全句意為：富貴人家，總有許多人來攀親、拉關係。此乃世態炎涼的表現。
捫心無愧畏，騰口有謗讀言。
語出唐·白居易《和夢遊春》。 讀言（dú）：誹謗，怨言。 全句意為：憑良心做事，問心無愧，但仍有人誹謗自己。
蒙人點水之恩，尚有仰泉之報。
語出元·佚名《爭報恩》。 點水：形容微小。仰泉：即噴泉，形容巨大。 全句意為：即使得到別人微小的恩惠，也要給以巨大的回報。
猛虎不處卑勢，勁鷹不立垂枝。
猛虎不蹲在卑下的地勢，雄鷹不立在垂下的枝條上。比喻非凡者的不平凡氣概。
猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞。
語出唐·李朝威《柳毅傳》。 以堅硬的石頭可以破裂而不可捲曲，來形容忠義之人寧死不屈的精神。
猛獸易服，人心難降。
要降服人心，比征服猛獸更難。
孟浪痴呆自是，空生人世百年。
孟浪：魯莽。 全句意為：一個魯莽、痴呆、自以為是的人，即使活在世上百年，也是白活。
迷而知返，得道未遠。
語出《魏書·高謙之傳》。 誤入歧途而能知道返回，那麼離走上正道也就不遠了。
迷霧不知天早晚，雪深哪識路高低。
濃霧之中，天色昏暗，看不出天的早晚。大雪遮沒了地面，使人無法辨別路面的高低。形容當一些事物的真相被假象所掩蓋的時候，人們很難辨別真偽。
靡不有初，鮮克有終。
語出《詩經·大雅》。 一般人做事，開始大都比較重視。然而，善終者卻很少。
勉汝言須記，聞人善即師。
語出唐·杜荀鶴《送舍弟》。 勉勵你的話，必須記住。聽到別人的長處，就應當向他學習。
勉強不成買賣，壓逼不成夫妻。
做生意不能勉強，勉強做不成生意。做夫妻更要雙方自願，靠壓制逼迫而結成的夫妻，一定不會長久。
面帶三分笑，背後刀出鞘。
形容那種陽奉陰違、笑裡藏刀，當面一套、背後一套的陰謀家。
面上笑呵呵，心裡毒蛇窩。
形容那些兩面派人物。表面上態度好，而內裡卻是一副蛇蠍心腸。
面折其過，退稱其美。
語出清·申居鄖《西巖贅語》。 當面批評他的過錯，背後稱讚他的優點。
苗從蒂發，藕自蓮生。
蒂：發芽處。 全句意為：苗從發芽處開始生長，藕是由蓮子繁殖而來。比喻一切事物皆有其本源。
苗怕蟲咬，兒怕娘嬌。
父母溺愛、嬌慣子女，會養成他們的壞脾氣，使他們以後難以在社會立足。
妙藥難治冤孽病，好言難勸糊塗人。
俗話說：“自作孽不可活。”對於自己作孽造成的災難，即使有再好的靈丹妙藥，也是無法治癒的。對於糊塗人，再好的話，他（她）也是無法領會的。
妙於服食，不如寡慾。
語出宋·陸游《思歸引》。 精於食補，不如少一些嗜慾。
滅自己志氣，長別人威風。
語出元·佚名《小尉遲》。 自己看不起自己，就是助長別人的氣勢。
民存則社稷存，人亡則社稷亡。
語出唐·魏徵《群書治要·申鑑》。 社稷：國家的代稱。 全句意為：有百姓存在，就有國家存在；百姓沒有了，國家也就滅亡了。
民可百年無貨，不可一朝有飢。
語出北魏·賈思勰《齊民要術·序》。 老百姓可以長久沒有財物，但不能一天沒有飯吃。
民勞思佚，治暴思仁。
語出漢·韓嬰《韓詩外傳》卷六。 百姓勞累，就想要休息。統治者暴虐，人民就想要仁愛。
民亂則國破，國破君主亡。
老百姓發生動亂，國家就會衰敗；國家衰敗，統治者也就滅亡。
民生在勤，勤則不匱。
語出《左傳·宣公十二年》。 老百姓的生計在於勤勞，勤勞就不會使財物缺乏。
民惟邦本，本固邦寧。
語出《尚書·五子之歌》。 百姓是國家的根本，百姓穩固了，國家才能安寧。
敏而好學，不恥下問。
語出《論語·公冶長》。 聰敏而又好學，能虛心地向學識上不如自己的人請教。
名標青史，萬古流芳。
語出元·紀君祥《趙氏孤兒》。 將姓名、業績都記載在歷史書中，永遠流傳。
名標青史千年在，功播清時萬古傳。
英名記載在歷史上，將長久地存在；不朽的功績將萬古流傳。
名不正則言不順，言不順則事不成。
語出《論語·子路》。 沒有正當的名義，講話就不能順理成章；道理講不通，辦事就難以成功。
名到沒世稱才好，書到今生讀已遲。
語出清·袁枚《隨園詩話》四卷。 名聲等到去世以後被人稱頌方好，而書必須在今生抓緊時間去讀。
名高忌起，寵極妒生。
語出《勸戒全書》。 一作：名高妒起，寵極謗生。 名聲太高，容易引起別人的妒忌；受到的尊榮寵愛太多，容易遭到別人的攻擊。
名高毀所集，言巧智難防。
語出唐·劉禹錫《萋兮吟》。 名氣大了，就成為毀謗的目標；巧言的中傷，就是聰敏人也難以防備。
名高折人壽，思苦減天年。
語出唐·白居易《江樓夜吟元九律詩》。 一個人的名氣太高，往往容易遭人忌妒，從而招來煩惱，還有思想上的悲苦，這些都是影響人的壽命的。
名花添春色，諺語增智慧。
就像名花能為春天增色一樣，諺語能為人們增加智慧。
名節重泰山，利慾輕鴻毛。
語出明·于謙《無題》。 把名譽、氣節看得像泰山一樣重，把利益、私慾看得像鴻毛一樣輕。
名利既兩忘，形體方自遂。
語出唐·白居易《寄皇甫賓客》。 一個人如果能將名與利都忘掉，那麼他的精神和身體都可以達到充分自由的境界。
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
名譽從屈辱中得以彰顯，德行、雅量自忍耐中得以光大。
明槍好躲，暗箭難防。
語出元·無名氏《劉千病打獨角牛》。 “好”一作“易”。 明處有人開槍，還比較容易躲避；而有人暗中放箭，卻很難防備。比喻陰謀詭計難以防範。
明人不必細說，響鼓何用重槌。
對明白人說話不必囉嗦，點到即可，就像敲打響鼓用不著重擊。
明人不做暗事，真人不說假話。
正直的人，光明磊落，不搞陰謀詭計，不說假話。
明人一言，快馬一鞭。
明白人，你只要對他講一句，他便能心領神會。快馬只需一鞭，便能揚蹄飛奔。
明日隔山嶽，世事兩茫茫。
語出唐·杜甫《贈衛八處士》。 分別後，兩人之間關山相隔，人情世事茫然難料。一種說不盡的離愁。
明時無廢人，廣廈無棄材。
政治清明的時代，是不會浪費人才的，就像建造大廈不丟棄有用的木材一樣。
明是一盆火，暗是一把刀。
形容某些玩弄陰謀的小人，表面上對人熱情，暗地裡卻算計別人。
明霞可愛，瞬眼輒空。
美麗的彩霞雖然可愛，但轉眼之間就消逝了。美好的事物，往往不會長久，惟其短暫，尤須珍惜。
明揚仄陋，唯才是舉。
語出三國魏·曹操《求賢令》。 推薦那些地位低下、家境貧寒的人，只要他們有才能就舉用。
明有王法，暗有神靈。
人不可做壞事。做了壞事，不僅會受到法律的制裁，還會遭到神靈的懲罰。當然“神靈”只是一種唯心的說法。
明於知己，暗於知彼。
只知道自己，不瞭解別人。對自己比較容易知道，而對別人則不易瞭解。
明者見危於無形，智者視禍於未萌。
語出三國魏·鍾會《檄蜀文一首》。 精明的人，在危險尚未形成時就能預知；聰明的人，在災禍未產生時便能預見。
明者顯其善，畏者威其惡。
語出宋·蔡沈《蔡沈集傳》。 獎賞的目的在於表揚他的優點，懲罰的目的在於懲治他的惡行。
明者因時而變，知者隨世而制。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。 明智的人，因時間的推移而進行改革；聰慧的人，依世情而制定治國方法。
明者遠見於未萌，智者避危於無形。
語出漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳》。 明智的人，在事情尚未發生之前就能有遠見卓識；聰明的人，在危險尚未發生前就已經躲避開。
明知愛惜終須割，但得流傳不在多。
語出清·袁枚《隨園詩話》三卷。 明明是自己所珍愛的文章，但為求精煉，仍忍痛加以刪節；因為要能流傳後世，文不在多而在於精。
明知驚濤駭浪險，偏向風波江上行。
一作：明知海嘯狂潮猛，偏向風波浪裡行。 明明知道江上的風浪很危險，仍偏要到江上去航行。這是一種敢於冒險的大無畏精神，與“明知山有虎，偏向虎山行”異曲同工。
明知山有虎，偏向虎山行。
比喻不畏艱險，知難而進的大無畏精神。
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
這是一種宿命論的觀點，認為一切都是命中註定的。
命如五鼓銜山月，氣似三更油盡燈。
明·馮夢龍《古今小說》：“身如五鼓銜山月，氣似三更油盡燈。” 生命如同即將落山的月亮，氣息好像一盞快要熄滅的油燈。形容人的生命即將結束。
末大必折，尾大不掉。
語出《左傳·昭公十一年》。 末：樹梢。掉：擺動。 全句意為：樹梢太大，樹就容易折斷。動物的尾巴太大，身體擺動就困難。比喻本末不當，就難以控制。
莫把真心空計較，唯有大德享百福。
不要把自己的心思，都用在計較個人的得失上；只有那些具有博大道德素養的人，才能享受到真正完全的幸福。
莫愁春又過，看著又新春。
語出唐·司空圖《退居漫題七首》。 不要為春天過去了而發愁，眼看著新的一年春天又將來臨。
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
語出唐·高適《別董大》。 不要擔心到了一個新的環境沒有知己，天下哪個不知道你呢！這是送別時，對知己的一種安慰。
莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
不要等到矛盾激化傳來是非，使從前的恩愛反而變為仇恨。
莫道君行早，更有早行人。
語出宋·道原《景德傳燈錄》二卷。 不要以為自己走得早，還有比你走得更早的人。人不可自以為是，更不可夜郎自大。誠所謂“山外有山，天外有天”。
莫道虧心事可做，惡人自有惡人磨。
語出明·馮夢龍《警世通言·金令史美婢酬秀童》。 不要認為做了壞事沒什麼關係，作惡的人自然會有更兇惡的人來懲治他。
莫道南風常向北，北風也有轉南時。
風向的變化，說明世間事物是會不斷髮生變化的。所謂“風水輪流轉”，機遇總是會有的。
莫道秋霜不滋物，菊花還借後時黃。
語出唐·黃滔《寄同年李侍郎龜正》。 不要說秋霜不滋潤萬物，秋菊還是藉助它才開出黃花的呢！
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
語出唐·劉禹錫《酬樂天詠老見示》。 桑榆：指日落處，比喻年老。 全句意為：不要說日落西山晚景淒涼，那美麗的彩霞尚佈滿西天。深層的意思是說，不要因為年老而悲觀，晚年也是人生的一個美好時期。
莫道韶華鎮長在，發白面皺專相待。
語出唐·李賀《嘲少年》。 不要認為美好的青春能長久地存在，很快地頭髮就會變白，皮膚就會變皺。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
佛教的因果報應說：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到；時候一到，一切都報。”不要認為因果報應沒有人看見。近的會報應在自己身上，遠的則會報應在兒孫身上。意在勸人為善。
莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。
語出唐·李頎《送魏萬之京》。 不要見到長安遊樂的地方，就把寶貴的光陰浪費掉。
莫將容易得，便作等閒看。
不要將容易得到的東西，看得很平常，而不去重視珍惜它。
莫叫猴子去看果，莫叫水獺去守魚。
猴子貪吃水果，水獺好吃魚，讓它們去看守自己喜愛的食物，容易造成監守自盜，故應有所防範。意在教人防患於未然。
莫說歡娛嫌夜短，只要金雞報曉遲。
不要說歡樂中覺得時間過得太快，只希望金雞報曉能遲一點。
莫說人家短，莫道自己長。
一作：莫道人之短，莫說己之長。 不要說別人的壞話，也不要自賣自誇。為人還是應該厚道一些、謙虛一些。
莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。
語出唐·杜甫《漫興九首之一》。 不要對身外的事情想得太多，而要抓住當前的時機，及時行樂。
莫生懶惰意，休起怠荒心。
為人不能懶惰，也不能有鬆懈的思想。
莫為浮萍聚，願作比翼鳥。
不要像浮萍那樣短暫地相聚，但願能像比翼鳥那樣雙宿雙飛。
莫為寒潮冰霜懼，度盡殘冬陽春還。
不要害怕寒潮冰霜，度過寒冬就是春天。當我們遇到困難的時候，不要悲觀失望，要始終以樂觀的態度去迎接希望。
莫為無人欺一物，他時須慮石能言。
語出唐·李商隱《明神》。 不要以為在無人知道的地方，就可以幹壞事；到時候總會暴露出來。
莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮。
語出唐·劉禹錫《答樂天所寄詠懷且釋其枯樹之嘆》。 不要羨慕那陽春三月的桃花、李花開得豔麗；哪裡比得上秋天欣欣向榮的桂花，它給人們帶來了更大的實惠——桂花是可以食用的香料。
莫笑窮人穿破衣，三十河東四十西。
世上的事物總是在不斷地發展變化之中：原意指黃河河道不固定，原來在河東的地方，多年後因黃河水流改道，這個地方已變到河西。今天的窮人，明天也可能成為富豪，而富豪也可能變成窮人。
莫笑無危道，雖平更陷人。
語出唐·修睦《雪中送人北遊》。 不要高興地以為走的是一條沒有危險的道路，有時候平坦的大道更容易使人摔倒。
莫邪利劍今何在？不斬奸邪恨最深。
語出宋·宇文虛中《在金日作二首》。 莫邪：傳說春秋時吳人干將、莫邪鑄造的寶劍名莫邪。 全句意為：神劍莫邪現在哪裡？為什麼不去斬除那些奸詐邪惡的壞人？
莫邪玉顏無粉態，百花中最我先開。
語出五代·錢鏐《百花亭題梅二首》。 邪：同“耶”，表示疑問的語氣。 全句意為：不要詫異梅花沒有嬌豔的媚態，在百花中唯有梅花是最先開放的。
莫信直中直，須防仁不仁。
不要輕信那些表面上看似正直的偽君子，而要防備其偽裝背後的假仁假義。
莫學浮萍漂水面，要學蓮藕紮根深。
意在教人要深入、踏實，不要浮光掠影、華而不實。
莫學楊柳隨風擺，要學勁松立山巔。
意在教人要立場堅定，不要動搖。
莫言大道人難得，自是功夫不到頭。
語出唐·呂岩《絕句》。 大道：古時候政治上的最高理想。全句意為：不要認為最高理想一般人難以達到，這都是因為功夫不到家的緣故。
莫言東海變，天地有長春。
語出唐·李公佐僕《留詩》。 不要認為滄海桑田一切都會變，那天地間的春天是長在的。比喻世界雖有變化，而美好的東西還是會存在下去。
莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩。
語出唐·林寬《歌風臺》。 不要認為依靠武功就能得到天下，自古以來英雄都是具備文采——懂得詩的。
莫以孤寒恥，孤寒達更榮。
語出唐·杜荀鶴《讀友人詩》。 不要因為貧寒而感到羞恥，貧寒的人更懂得發憤圖強；當他們發達起來以後，就會更加榮耀。
莫以高枝縱繁響，也應回首顧螳螂。
語出唐·陸龜蒙《聞蟬》。 蟬！不要依仗在高樹枝上就可以縱情高唱，應當回頭看看，身後的螳螂正想捕食你呢！
莫在人前誇海口，強中更有強中手。
一作：莫在人前自誇口，強中自有強中手。 為人不可自吹自擂；山外有山，天外有天，還是謙虛為好。
嫫母有所美，西施有所醜。
語出《淮南子·說山訓》。 嫫母：古代醜女，相傳為黃帝妻，德行好。西施：春秋越國美女。 全句意為：相貌醜陋的嫫母有她美的地方，而美女西施也有她醜的地方。看人總要一分為二。
謀官如鼠，得官如虎。
為要謀得官職，表現得如同老鼠一般，謹小慎微；當得到官位以後，對百姓卻像老虎一般兇殘暴虐。形容某些貪官汙吏的醜惡嘴臉。
謀及下者無失策，舉及眾者無頓功。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。 能夠與下面人商量計策的領導，是不會失策的；能發揮大家作用的人，是不會不成功的。
謀事在人，成事在天。
做事的成功與否，一方面在於主觀的努力，另一方面也在於客觀的機遇（天）。
謀先事則昌，事先謀則亡。
語出漢·劉向《說苑·說叢》。 事先謀劃周全再去行動，就能昌盛；行動之後再去謀劃，就會失敗。
牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
牡丹花雖然好看，卻華而不實；棗花雖然小，但結成的果實——棗子卻有益於人。
木不鑽不透，人不激不發。
人受到激勵、鞭策，才能奮發有為。
木受繩則直，人受諫則聖。
彎曲的木料，只有經過木匠用繩線劃過之後，才能加工成筆直的木材；人，只有虛心聽取別人的批評意見，才能成為聖明的人。
木無本必枯，水無源必竭。
樹木沒有根就枯死，水沒有源頭就枯竭。
木朽蟲生，牆罅蟻入。
罅：指縫隙。 全句意為：木頭朽了便會生蟲。牆上有縫隙，蟲蟻就會鑽進去。意思是說本身出了問題，客觀上就容易受到侵害。
木秀於林，風必摧之。
樹林中一棵特別高大茂盛的樹，必然會遭到狂風的摧殘。常用以形容一個出類拔萃的人往往容易受到人們的忌妒、迫害。
木有本，水有源。
樹木有根，水有源頭。比喻凡事總有它的根源。
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
語出戰國·荀況《荀子·勸學》。 眼睛不能同時看清兩個目標，耳朵不能同時聽清兩種聲音。比喻學習要專心致志，不可分心。
目瞭則形無不分，心敏則理無不達。
語出南朝梁·劉勰《文心雕龍·知音》。 瞭：今同“了”，明白，懂得。 全句意為：眼睛明亮就能看清事物，心靈敏捷就能通達事理。
目濡耳染，不學以能。
語出唐·韓愈《清河郡公房公墓碣銘》。 眼睛經常見到，耳朵經常聽到，就是不專門去學習，也能自然掌握。說明潛移默化的影響。目失鏡則無以正鬚眉，身失道則無以知迷惑。
語出戰國·韓非《韓非子·觀行》。 沒有鏡子，就無法整理自己的面容。行為失去道德規範，就不能明辨是非。
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哪個男兒不鍾情，哪個少女不懷春。
古人云：“食色性也。”愛情，原本是飲食男女的本性，男歡女愛，是正常人的需求。
哪有貓兒不吃腥，哪有老虎不傷人。
貓兒吃腥，老虎傷人都是他們的本性。常用以形容某些人性的弱點。
哪有舌頭不碰牙，哪有愛人不吵架。
以牙齒難免咬傷舌頭，來比喻夫妻間難免吵架。矛盾是難免的，最重要的是要善於化解矛盾。
納爽耳目變，玩奇筋骨輕。
語出唐·劉禹錫《秋江早發》。 玩：欣賞。 全句意為：接受爽快的事物，就使人耳目一新；欣賞雄奇的景色，使人飄然欲仙。
乃知學在少，老大不可強。
語出宋·歐陽修《鎮陽讀書》。 學習最寶貴的時間是在青少年時期，到了老年再讀書就難了。
乃知擇交難，須有知人明。
語出唐·白居易《寓意詩》之三。 如果知道選擇朋友很難，就須有知人之明。
耐寒唯有東籬菊，金蕊繁開曉更清。
語出宋·歐陽修《霜》。 能夠耐得住寒冷的，唯有東籬下的菊花。那金黃的花蕊在朝露下顯得更加清麗動人。
男不單身，女不獨自。
古人認為陰陽必須結合，男女都不應單獨存在。
男大當婚，女大當嫁。
男婚女嫁，乃自然規律。當男女長大成人，必然要談婚論嫁。
男兒兩行淚，不欲等閒垂。
語出唐·李頎《緩歌行》。 男子漢的兩行熱淚，不是隨隨便便就落下來的。表明男兒有堅強意志，不輕易落淚。
男兒生身自有役，那得誤我少年時。
語出唐·張籍《別離曲》。 男兒生來就有重任在肩，怎能虛度青春年華？
男兒無性，鈍鐵無鋼。
男子漢如果沒有剛強的性格，就好比刀口上只有鈍鐵，而沒有鋼一般。
男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。
明·李開先《寶劍記·林沖夜奔》：“丈夫有淚不輕彈，只因未到傷心處。”“彈”一作“灑”。 男人是不輕易流淚的，只有到了真正傷心的時候，才會落淚。
男兒自古多離別，懶對英雄淚滿巾。
語出唐·李鹹用《別李將軍》。 男子漢志在四方，與家人離別是常有的事，他們絕不會因離別而落淚。
男怕入錯行，女怕嫁錯郎。
男人最怕選錯了職業（舊時有三百六十行），女人最怕嫁錯了丈夫。
男要俏一身皂，女要俏三分孝。
皂：黑色。 全句意為：男人要想俊俏，就穿一身黑顏色服裝；女人要想俏麗，就穿素淨一些的白顏色衣服。
男以女為室，女以男為家。
男人以女人為內室，女人則依靠男人來持家。
男子千年志，吾生未有涯。
語出宋·文天祥《南海》。 男子漢有著遠大的志向，他追求的目標是永無止境的。
男子受恩須有地，平生不受等閒恩。
語出唐·杜荀鶴。 男兒接受別人的恩惠，須在自己許可的範圍內，絕不隨便無故接受別人的恩惠。
男子有妻家有主，女子有夫室有梁。
一作：男子無妻家無主，女子無夫室無樑。 傳統的觀點認為女主內，故有了妻子，家裡就有了主；男子是家中的主要勞動力，他們在經濟上擔負著挑大樑的任務，故“女子有夫室有梁”。
南橘北為枳，古來豈虛言。
語出南朝梁·張彪《敕移橘栽》。 南方的橘子移栽到北方就變成了枳，此句古話果然不假。
難不貴苟免，功不貴幸成。
語出清·王豫《焦窗日記》二卷。 遇到困難、禍患不逃避，建功立業不靠投機、僥倖。
難酬之恩休受，難久之友休交。
語出清·金纓《格言聯璧》。 難以報答的恩惠不要接受，難以長久相處的朋友莫交。
難合亦難分，易親亦易散。
難得結合在一起的，也就難得分開；很容易就親近的，也很容易離散。
難將一人手，掩得天下目。
語出唐·曹鄴《讀李斯傳》。 要想以一個人的手，遮住天下人的眼睛是不可能的。
難者不會，會者不難。
感到困難的人，不會做；會做的人，不覺得困難。
囊中有錢方沽酒，朝裡無人莫做官。
口袋中有錢方能買酒。朝廷裡沒有相當的關係就不要想做官。比喻有錢、有關係，就容易辦成事。
惱時說盡傷心，再好有甚顏色。
俗話說：“人怕傷心，樹怕剝皮。”生氣時往往口不擇言，說了讓對方傷心的話，這是很傷感情的。故在雙方發生矛盾時，要記住：“忍得一時之氣，省得百日之憂。”
惱一惱老一老，笑一笑少一少。
語出清·錢大昕《恆言錄》六卷。 少（shào）：年紀輕。 全句意為：煩惱使人易老，愉悅使人年輕。腦怕不用，身怕不動。
進化論認為：用進廢退。大腦愈用愈靈活，多想出智慧，不用就遲鈍。身體也是這樣，生命在於運動，運動使人身體健康。
訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
言語遲鈍而少言者，未必笨；說話滔滔不絕、伶牙俐齒的人未必聰明。
內不自誣，外不誣人。
語出西漢·韓嬰《外傳》。 誣：欺騙。 全句意為：不自欺，亦不欺人。
內藏精明，外示渾厚。
內心中藏著精明才智，外表老實憨厚。
內行看門道，外行看熱鬧。
對於一些藝術性和技術性的展示，內行人注重看它的技藝、竅門，從中吸取經驗；而外行人只是從好玩的角度，看看熱鬧而已。
內舉不避親，外舉不避仇。
語出《貞觀紀要·公平》。 舉薦人才，不因是自己親近的人，為了避嫌，而有意迴避；也不要因為有個人恩怨，而埋沒了有用的人才。
內睦者家道昌，外睦者人事濟。
語出宋·林逋《省心錄》。 家庭內能和睦相處的，家道就會昌盛；在外面與人共事能和睦相處的，事業就順暢。
內要伶俐，外要痴呆。
內心要聰明伶俐，外表要如痴呆一般。這裡的“痴呆”可理解為老實、憨厚。
嫩綠枝頭紅一點，動人春色無須多。
語出宋·陳善《捫蝨新語》。 在新綠的枝頭有一朵紅花，就使人感受到動人的春色。比喻好的東西不在於多，而在於少而精。
能罷手時須罷手，得饒人處且饒人。
此句意在教人心存仁厚。為人處世要留有餘地，不可逞一時之強，把事情做得太絕。
能改過則天地不怒，能安分則神鬼無權。
語出清·金纓《格言聯璧》。 能夠知錯改過，那天地也不會憤怒；能安分守己，那神鬼也無可奈何。
能狼難敵眾犬，好手難擋雙拳。
比喻寡不敵眾——個體難敵群體。
能貓不叫，叫貓不能。
比喻那些只會空談而不幹實事的人。
能勤小物，故無大患。
語出漢·劉向《說苑·貴德》。 能在小事情上隨時隨地的注意，就能避免大的憂患。
能讓終有益，忍氣免受災。
能夠謙讓總是有好處的，能夠忍得氣憤就可避免災禍。正是：“忍得一時之氣，省得百日之憂”。
能忍大丈夫，肯讓真英雄。
忍讓是立身之本。要想成為大丈夫、真英雄，就必須忍讓。這是說男兒應大度、胸襟開闊。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。
語出清·金纓《格言聯璧》。 能夠容忍小人，是胸懷寬大的人。能夠從小處培養道德，便能成為有深厚道德修養的人。
能師孟母三遷教，定卜燕山五桂芳。
孟子的母親，為了讓兒子有一個良好的學習環境，曾三次遷居。五代時燕山竇禹鈞，因行善、積陰功，教育出的五個兒子相繼登第。 全句意為：如果能學習孟母教育兒子的方法，一定能像五代時燕山竇禹鈞那樣，把所有孩子培養成出類拔萃的人才。
能事莫促迫，快手多粗疏。
語出宋·陳師道《答無咎畫苑》。 能做好的事，不要匆匆忙忙地去做；快手快腳做的事，往往比較粗糙而有疏漏。
能受天磨真鐵漢，不遭人妒是庸才。
能經受得住天降磨難的人，才是真正的好漢；而不被他人忌妒的人，只能是一個庸才。
能脫俗便是奇，不合汙便是清。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 能夠脫離庸俗，就很不平凡；能不同流合汙，就是清廉。
能言者未必能行，能行者未必能言。
語出漢·劉向《說苑·說叢》，又司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。” 全句意為：能說會道的人，未必就能做得好；做得好的人，未必就能說得好。
能與忠良，吉孰大焉。
語出《左傳·成公十七年》。 能與忠實善良的人成為朋友，乃是最大的好事。
泥沙俱下，魚龍混雜。
江河流水總是夾雜著泥沙，而不可能是清澈的；水中的生物也是各種各樣的，有傳說中尊貴的龍，也有普通的魚蝦。形容在大潮流下，各種各樣的人都會出現，良莠不齊。
你敬人一尺，人敬你一丈。
人應該互相尊敬，只有你尊敬別人，別人才能更尊敬你。
你有你的關門計，我有我的跳牆法。
形容自有一套辦法可以破解對方的計謀。意近“道高一尺，魔高一丈”。
你中有我，我中有你。
辯證法的觀點認為：世界上的事物看似孤立，實則有著千絲萬縷的聯繫。正所謂：你中有我，我中有你。
你走你的陽關道，我走我的獨木橋。
堅信自己的道路是正確的，絕不隨意動搖。
逆境方知奮鬥樂，何須人間覓坦途。
在艱難困苦的逆境中奮鬥，當取得成功時，便有一種特別的樂趣，何必要尋找沒有坎坷的平坦大道？
年華冉冉催人老，風物蕭蕭又變秋。
語出蘇舜欽《秋懷》。 時光不停地流逝，彷彿催人老去；世間的景象又轉變到了秋天。比喻人生的秋天已至，離老年也不遠了。
年老筋骨壯，不服少年郎。
身體硬朗的老人，仍不服老，要與年輕人比試一番。
年年點檢人間事，唯有春風不世情。
語出唐·曹鄴《詩人玉屑》十六卷。 年年檢點人世間的事情，唯有春風不像世事那樣變化多端；它總是年年如一地給人們帶來暖暖的春意。
年年東流水，相思流不盡。
情人間的相思之情，就像東流的江水，年復一年、綿綿不斷，永無盡期。
年年防飢，夜夜防盜。
“民以食為天。”糧食關係國計民生，俗話說“積穀防饑”，這是千萬不可大意的。社會上既有盜賊，就不可不防；如不加強防範，則會給財產造成嚴重損失。
年年難過年年過，處處無家處處家。
生活的艱辛，使人感到日子難過。然而難過，總還是要過下去。俗話說：“寧在世上挨，不在土裡埋。”當一個人無家可歸的時候，便只能四海為家了。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
語出唐·劉希夷《代白頭吟》。 年年花開都是差不多的，看不出什麼變化；而人的一切卻在不斷地發生改變，年年都不相同。
年輕飽經憂患，老來不畏風霜。
年輕時經歷了困難、挫折的磨鍊，到老時就不會再怕什麼艱難困苦了。
年少不應辭苦節，諸生若遇亦封侯。
語出唐·王維《送薛居士和州讀書》。 侯：古爵位（公侯伯子男）的第二等。 全句意為：年輕人不應怕艱苦，而要發憤圖強；只有這樣，遇到時機，才能做大事，為國效力。
年少當及時，蹉跎日就老。
語出漢《樂府·子夜歌》。 年輕時就應當珍惜時光，如虛度年華，轉眼間，人就老了。
年雖晚暮，志力如壯。
語出《舊唐書·孟詵傳》。 年紀雖然已進入老年，但是意志和精力仍如從前一樣健壯。
年無三歲稔，人有一時貧。
語出清·朱佐朝《五代榮》。 稔（rěn）：莊稼成熟。此指豐收。 全句意為：年景不可能連年豐收，人會有暫時的貧窮。
念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質。
語出南朝晉·鮑照《梅花落》。 那梅花以外的雜樹，都隨著寒風的來臨而零落；雖曾有美麗的花朵，卻無堅貞的品質。比喻沒有堅貞品質的人，難以經受外界環境的考驗。
娘誇閨女不算誇，婆誇媳婦才是誇。
母親疼愛子女，誇獎女兒是很平常的；而在很難相處的婆媳關係中，做媳婦的若能被婆婆誇獎，那就說明這個女人真是非常的好。
鳥笨先飛早入林，人笨尋學早入門。
笨鳥先飛，同樣可以早達目的地；而人笨若能及早地學習，也可以學得成功。
鳥貴有翼，人貴有志。
鳥能飛，貴在有翅膀；而做人最珍貴的，在於有志氣。
鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾。
鳥飛靠翅膀，走獸奔跑靠腿，魚游水中要靠尾，而人的生存、發展，則要靠智慧。
鳥戀故枝，狐死首丘。
鳥兒依戀它棲息過的樹枝，狐狸如果死在外面，一定把頭朝著它的洞穴。說明即使動物也有一種戀舊的情懷，更何況是人。
鳥宿歸巢，葉落歸根。
飛鳥到了晚上都要回到自己的窩裡歇息，樹葉落下最後都回到樹的根部。常用以比喻在外鄉的漂泊者，到年老時都想要回到自己的故鄉。
鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良志氣高。
語出明·葉憲祖《金鎖記》。 與有賢德的人在一起，思想境界就高。
鳥無翅不能飛，人無志無作為。
理想是前進的動力，人必須要有志氣，才不至於渾渾噩噩，無所作為。
鳥棲林麓易，人出是非難。
鳥兒棲息山林很容易，人陷入是非圈，要想跳出來則很難。
鳥之將死其鳴也哀，人之將死其言也善。
語出《論語·泰伯》。 鳥將要死時，它的叫聲是悲哀的；人將要死時，他說的話是善意的。人有善的一面，也有不善的一面；大凡人在將死之時，其心地都顯現了善的一面。故云：“其言也善。”
寧拆十座廟，不拆一家婚。
傳統的觀念認為：婚姻是神聖的，當婚姻出現危機時，人們總是勸和不勸離。
寧吃開心粥，不吃皺眉飯。
人們在對待精神享受和物質享受上，往往更重視精神方面。如果在享受豐盛的物質生活時，精神上很痛苦，那麼，人們寧願選擇並不富裕但卻開心的生活。
寧吃少年苦，不受老來貧。
人生少年，身強力壯，吃些苦，正可以得到鍛鍊，從而增進知識、積累財富；而到老年時，身體衰弱，如果貧窮，則難以生存。
寧吃鮮桃一口，不吃爛橘一筐。
比喻對事物的要求，重在質量；寧可少而精，不要多而濫。
寧教人絕義，不可我無情。
寧可別人恩斷義絕，自己決不能不講情義。
寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風。
語出宋·朱淑真《黃花》。 菊花寧可守住香氣，在枝頭上老死，也不願意像黃葉那樣在秋風中亂舞。
寧可不識字，不可不識人。
文盲不識字，固然有許多不便，但人生處世最重要的，是要能辨別一個人的善惡、好壞，這比識字更為重要。
寧可悔了做，不可做了悔。
做事須三思而行，事先考慮周到。考慮到可能遇到的困難、挫折甚至失敗，這樣才有助於做事的成功。“事不三思終有悔”，如因貿然行事而致失敗，那後悔已是無可挽回。
寧可貧而有志，不可富而失節。
寧可貧窮而有志氣，不可貪圖富貴而丟掉氣節。
寧可貧後富，不可富後貧。
語出清·楊誠齋《曲江池》。 先窮後富，日子好過；先富後窮，日子難捱。
寧可清貧自樂，不作濁富多憂。
語出宋·道原《景德傳燈錄》。 寧可清貧而自得其樂，也不要那些不乾不淨的錢而憂心忡忡。
寧可人負我，不可我負人。
寧可別人對不起我，不可我對不起別人。
寧可忍飢而死，不可苟利而生。
語出明·焦竑《玉堂叢語》五卷。 寧願飢餓而死，也不可以靠獲取不應得的利益而活著。
寧可認錯，不可說謊。
“人非聖賢，孰能無過。”其實聖賢也不可能無過，人犯錯誤是難免的。在錯誤面前有兩種態度，一是認錯，二是說謊。認錯是覺悟的表現，而說謊則有損品德。
寧可無了有，不可有了無。
從無到有，使人慶幸；從有到無，使人失落。
寧可無錢，不可無恥。
人無錢，不過是受窮；而無恥，則喪失人格，難以立足於社會。
寧可信其有，不可信其無。
語出元·佚名《盆兒鬼》。 當聽到不利消息的時候，寧可相信確有其事，不可掉以輕心。意在教人凡事應有心理準備，以防萬一。
寧可一不是，不可兩無情。
寧可讓一個人有錯誤，不可兩個人都不講情義。
寧可正而不足，不可邪而有餘。
寧可堅持真理、走正道而稍有不足，不可走歪門邪道、幹壞事而綽綽有餘。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
語出鄭思肖《畫菊》。 菊花枯死後，仍在枝頭而不隨風飄零。借物言志，就是要做到死不變節，絕不隨風倒。
寧可直中取，不向曲中求。
一作“寧向直中取，莫向曲中求”。 寧可用正直的辦法獲取，絕不走旁門左道，用不正當的手段去索取。
寧可自身寒又飢，莫在他人籬下棲。
凡事必須依靠自己，切莫寄人籬下，依賴別人。
寧虧自己，勿虧他人。
寧可虧欠自己，也不虧欠他人。這是一種高尚品德的表現。
寧繞十步遠，莫走一步險。
清·石玉昆《三俠五義》一百一十回：“寧走十步遠，不走一步險。” 人的生命是寶貴的，要珍惜生命。為了安全，有時不得不捨近求遠。
寧伸扶人手，莫開陷人口。
寧可向別人伸出援助之手，不要開口講陷害別人的話。
寧使人訝其不來，勿令人厭其不去。
寧可讓人驚異其為何不來，不可叫人厭惡，恨不得他趕快離去。
寧為短命全貞鬼，不作偷生失節人。
寧可忠貞而死去，也不作失去氣節、苟且偷生的人。
寧為雞首，不作牛後。
《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛後。” 比喻寧願在小範圍內做一個領導，而不願在大的領域聽別人指揮。
寧為君子譏其偏，勿為世人喜其圓。
語出清·申居鄖《西巖贅語》。 寧可讓君子譏諷為人偏激，也不願做讓世俗小人喜歡的圓滑之徒。
寧為困苦全貞婦，不作貪淫下賤人。
寧願困苦也要保住女人的貞潔，絕不做出賣肉體的下賤人。
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 蕭、艾：野生植物。敷榮：開花結實，比喻繁盛。 全句意為：寧願做蘭花、美玉被摧折，也不願做蕭艾這樣的野草而生長繁盛。比喻寧願做正直的人，而遭遇不幸；絕不做小人而享受榮華。
寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧。
語出清·申居鄖《西巖贅語》。 寧願讓世俗小人笑自己笨拙，也不願讓君子罵自己狡猾。
寧為隨世之庸愚，勿為欺世之豪傑。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 寧可做一個順應歷史潮流的平凡愚笨之人，也不做一個欺世盜名的“英雄豪傑”。
寧為有瑕玉，不作無瑕石。
語出明·焦竑《玉堂叢語》五卷。 寧可做有疵點的玉，也不做無疵點的石。因玉與石層次不同，玉代表高貴，石代表平庸。
寧為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人。
語出唐·杜荀鶴《自敘》。 寧願做一個吟詩作文的閒人，也不去竊取功名做官享受俸祿。
寧為玉碎，不為瓦全。
語出《北齊書·元景安傳》。 寧願做玉器而被打碎，也不願做瓦器而得以保全。比喻寧可壯烈或清白地死去，也不願苟且偷生。
寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。
寧可以風霜傲骨而自勵，不願像缸中魚、籠中鳥一樣依附於人。
寧以義死，不苟幸生。
寧可捨生取義，絕不苟且僥倖地生存。
寧與千人好，莫與一人仇。
人緣好，方能得到朋友幫助；與人結怨，冤冤相報，必然自食惡果。
寧在花下死，做鬼也風流。
比喻為了愛情而死，雖死也風流。為愛而犧牲的精神，本無可厚非，但誠如俗話所說：“螻蟻尚且貪生，為人豈不惜命。”人啊！要珍惜生命，不可輕生。
寧在苦中練，不在福中變。
寧願在艱苦的環境中經受磨鍊，而不願在享福的生活中蛻變。
寧在世上挨，不在土中埋。
寧願在世上受苦，也不願死去，反映了人的求生本能。正是：“螻蟻尚且貪生，為人豈不惜命。”
寧知霜雪後，獨見松竹心。
語出南朝梁·江淹《效古》。 唯有在霜雪的嚴寒考驗之後，才能看出松竹的不變之心。
寧作野中之雙鳧，不願雲間之別鶴。
語出南朝宋·鮑照《擬行路難十八首》。 寧願做雙棲雙宿的野鴨，不願做天上孤獨的仙鶴。比喻寧願夫妻貧賤而雙棲，不願富貴而獨處。
寧作太平犬，不作亂世人。
寧願做太平盛世時的一條狗，也不做動亂年代的人。極言動亂年代人生的痛苦。
佞言似忠，奸言似信。
語出清·申涵煜《省心短語》。 善以巧言獻媚的人，看起來好像忠心；奸詐的言詞貌似誠信。
牛不知角彎，馬不知臉長。
形容人往往不知道自己的短處。
濃不勝淡，俗不如雅。
濃豔不如清淡，庸俗比不上高雅。意在追求淡雅之美。
濃夭淡久，大器晚成。
濃烈的東西消逝得快，還不如清淡維持得長久；少年得志還不如大器晚成。
弄假到頭終是假，豈能欺得世間人。
假的總是假的，能騙得了一時，而騙不了一世；群眾的眼睛是雪亮的，最終將拆穿騙局。
弄巧成拙，為蛇畫足。
語出宋·黃庭堅《拙軒頌》。 本來想賣弄聰明，結果反倒顯出愚蠢，就像畫蛇添足一樣。
努力圖樹立，庶幾終有成。
語出宋·歐陽修《勉劉申》。 努力奮鬥，決心有所建樹，就定將會取得成功。
怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。
語出三國蜀·諸葛亮《將驕吝》。 不應對著無罪的人發怒，也不能把喜愛施與有罪之士。
怒不過奪，喜不過予。
語出戰國·荀況《荀子·修身》。 憤怒時，不過分地懲罰人；高興時，也不過分地賜予人。
怒從心上起，惡向膽邊生。
因心中的怒氣而膽大妄為，產生兇惡的念頭。
怒如烈冬，喜如溫春。
對人發怒，使人感到如嚴冬般的寒冷；對人和顏悅色，則使人感到如春天般的溫暖。
怒是猛虎，欲是深淵。
語出清·金纓《格言聯璧》。 發怒時，就像猛虎一樣容易傷人。貪慾，如同深淵一樣難以填滿。
怒宜實力消融，過要細心檢點。
語出清·金纓《格言聯璧》。 生氣的時候，要盡力去化解、平息怒氣。有過錯時，要仔細、用心地加以檢討。
女大十八變，越變越好看。
女孩在成長過程中，不斷地發育變化；而到了青春年華，更顯得靚麗動人。
女蘿依松柏，然後得長存。
語出唐·李華《雜詩六首》。 女蘿：菟絲。菟絲是一種寄生植物，它只有依附於松柏等植物上，才得以長久生存。 此句比喻舊社會的婦女無獨立人格，只有依附於男人。
女怕輸身，男怕輸筆。
女人最怕的是遇到壞人而失身，男人最怕寫出的文章有失誤。
女子痴心，男子薄倖。
女人對愛情比較專一，男子卻往往負心。
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