wojiushiwo080728
說起《易經》，很多人馬上跟算命占卜聯繫到一起，其實，《易經》不僅僅是占卜之書，它是中國儒、道等諸子百家思想的源頭，現代人又稱《易經》為“宇宙代數學”。
讀《易經》可以讓你能夠深刻理解很多實用的社會、人生的規律。有句話叫“善易者不卜”，就是精通易理的人，不用占卜，一看事情發展的狀態，就能預知結果。有哪些易理呢？大概列舉一些：
1、“物極必反”。《易經》八卦的演算法則之一就是陽極變陰，陰極變陽。物極必反之理貫穿於《易經》之中。《易經》乾卦中說：“亢龍有悔”，意思是龍飛得太高，太得意了，必然會有悔恨。在現實生活中，如果我們看到有人過分得意，比如又升官又發財，翹著鼻孔看人，覺得自己了不起了，那麼就可預知此人早晚要倒黴。
相反，如果有人屢經挫折，堅持不懈，你就可以預知，此人終將“否極泰來”。“否、泰”都是易經中的卦象。
2、變。事物時時都在變化。《易經》的這個“易”字，就是“變化”的意思。“六爻之動，三極之道”。動，就是變化。《易經》告訴我們，一定要以變化的思維來看待事物。窮則變，變則通。這個世界唯一不變的就是“變”。居安思危，不要以為能躺著過一輩子。就像富二代，如果不努力，天天吃喝玩樂，早晚要敗家。
3、審時度勢。《易經》非常重視時機。《乾卦●九一》：“潛龍勿用”，即使你是一條龍，時機未到時，你也要做“潛龍”，深潛水中，不要亂動！《屯卦●六三》：“即鹿無虞，惟入於林中；君子幾不如舍。往吝。”意思是，追鹿沒有準備好，進入林中，此時君子不如捨棄，勉強去追，必定會很艱難。所以出手之前，一定要看好時機。
4、《易經》非常講究“位”，就是要處於合適的位置上。《易經》六十四卦中幾乎每一卦都會說到陰陽“得位、不得位”。凡是不得位的，不是“兇”就是“悔”。對應到現實生活中，就是說你處的位置合適不合適，或是你辦事得當不得當。
5、中正。《易經》推崇“中庸之道”。就是為人處事不要走極端。六十四卦中第二爻、第五爻處於中位，卦象美好的居多。“中庸之道”可不是“平庸”、缺乏個性”的意思，而是行事恰如其分，不偏不倚。因為物極必反嘛！“正”就是品德要正，做事要正。蔣介石的名號“中正”就取自《易經》。
總之，《易經》中深藏的道理很多，《易經》之理深不可測，六十四卦可演繹無窮；即使對普通人來說，也是一本非常實用哲理之書。想讀《易經》可以從學習八卦入手。
莊亦得
《易經》是智慧之學，是“六經之首”，是中國傳統文化思想和東方哲學的源頭。讀《易經》的好處大略有如下五點:
一是當你在人生路上，盡了最大的努力，但前途命運並不隨人所願，出現想不通、鬧不明，人生出現困惑或者是迷茫時，《易經》就是人生指路的明燈。《易經》中充滿智慧，可以幫助人生路上解惑答疑。
二是《易經》原本就是卜筮之書，其中不少卦辭、爻辭、彖辭就是當時的卜筮之辭，所以學好《易經》了，遇到疑惑不決、無可求救的事情時，自己可以通過卜筮尋找解決問題的方法。
三是《易經》是很深刻的東方哲學。中國的教育，從中學到大學，甚至哲學專業的碩士、博士，教材中基本上都是以西方哲學為根基的馬克思主義哲學，和以西方哲學為主。這些哲學在肯定世界是物質、是運動、是普遍聯繫的同時，較好地揭示了矛盾的對立統一、質量互變、否定之否定的規律，講述了矛盾的普遍性與特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。但《易經》中，”一陰一陽之謂道”、《易經》“八經卦”講了三重矛盾、《易經》64個成卦講了六重矛盾，《易經》研究的基本範疇“經傳彖辭、卦爻象形、陰陽乾坤、九六初上、時位中正、應比乘承、吉凶悔吝、大小往來、象數理佔、道德性命”，在其所有的64個卦、384個爻中，都有具體的體現和具體關聯，《易經》的系統論、時空論、信息論的哲學科學思想，尤其是方法論的具體化和具體應用上，中、西方教育體系中，所有的哲學課程，都遠遠沒有《易經》更深刻、更具體、更實用。
四是《易經》是流傳下來幾千年的文化典籍。其語言邏輯、語法修辭、文字應用上，也是很多文學作品、文化著作所不可比擬的。《易經》語言優美、用詞簡練、類比推理、形象生動、環環相扣，可以幫助我們提高古典文化素養，《易經》中的很多成語、語句現在仍在應用，這就是5000年經典的魅力。
五是《易經》中有很多智慧、經驗、道理的總結，隨時讀到、隨時受益，甚至終生受益。如，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子當厚德載物”、“潛龍勿用”、“利牝馬之貞”、“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成”、“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘䘧”、“善不積不足以成名，惡不積不足以毀身”，等等，等等。
沃克特爾
讀《易經》到底有何好處？知道《易經》的好處，我是從讀了孔子的《易傳》後，悟到的。
“天行鍵，君子以自強不息。”
我知道了，在這個世界上，能真正決定命運的，只有自己，“我命由己不由天”。自己只有不斷地奮鬥，靠等，靠機會，靠別人都是假的。要想有所作為，有所成就，只有靠自己，不斷奮鬥。馬雲是我們仰望的，看看他成功之前的奮鬥歷程，一沒有靠山，又不是富二代，是靠他一家家，拿著自己所做的《黃頁》，象千幹萬萬個推銷員一樣，步行或騎著自行車推銷起步，一步一個腳印，靠“君子以自強不息”的精神，才獲得今日之事業。
由“地勢坤，君子以厚德載物”。我知道了，人要有包容之心，有“生而不有，為而不恃，功成而弗居，”的大德。天地生萬物，而不言己之功。何其偉大。人要重德，修德。“不恆其德，或承其羞。”不卜而已。這也是“善易者不卜”即懂得了《易經》我們就知道了，為人做事只要把“德”放在心上，取利以合義為準則。不需要占卜，也知道能有好結果。此是我從《易經》中所悟第二點。
我還知道，《易經》是變經，“周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”，適什麼？要適“時”，要緊跟時代步伐，超時，落時都不行。也即是現在所提倡的要創新。
做人要包容，以“德”準則，做事要以義為準繩，不但要自強不息，不斷努力，還要有“唯變的適”的思想。這就算是，我從讀《易經》所領悟的一點好處吧。
至於《易經》的“知周乎萬物，而道濟下”，“危者使平，易者使傾"的能力，是聖人們的事了。
牛樸塊
《易經》有四大功能，
就是象，數，理，占卜。
第一個就是象，
天有天文，
地有地理，
人有人相，相由心生。
這個象是最難的，
比如河圖洛書，
目前我們根本無法理解，
也破譯不了，
是不是告訴我們炎黃子孫，
本來我們的母星，
在宇宙中的位置呢？
第二個是數，
《易經》是數，
但是不是數學，
《易經》 的數是活的，
定數是講結果，
不是講過程。
我們常說：天數註定。
這個數就是天數，
天數是怎麼定的？
大概率還是涉及到“河圖洛書”的破譯，
同樣，
也有現代的宇宙觀認為，
宇宙萬物，
人的生老病死，
都是從宇宙大爆炸那一刻都已經確定了的，
這也就是有一種時間科幻系列，
講的就是，就算你回到過去，用盡各種辦法，
還是救不了，你想救的人。
這可能就是天數。
第三個是理，
理是推理，
推理跟現代科學最接近。
為什麼說最接近現代科學，
有人說現代計算機的0、1，
跟易經卦象的兩種線很相似，
量子物理學家創始人玻爾，
更是將太極圖定為其族徽勳章的標誌圖案。
西方科學家把《易經》、《道德經》統稱為東方神秘主義。
美國物理學家F·卡普拉尊稱《易經》為聖書。
在其書《物理學之道——近代物理學與東方神秘主義》中有敘述，
“東方神秘主義提供了一個協調一致和盡美盡善的哲學框架，
它能容納物理學領域最先進的理論。”
量子力學的發展，使西方科學、哲學理論切割分析還原論，
走到了盡頭，開始從東方“天人合一、宇宙全息”的整體觀來找出路。
現在，無論是中國的傳統哲學思想，傳統的中醫藥理論，
都在被世界各國效仿、專研，也希望我們自己不要摒棄。
第四個是 占卜，
孔子說“不佔而已矣”，
他有三個原則，
第一，如果你相信占卜，你就違反了倫理的立場；
第二，人應該只問耕耘不問收穫；
第三，孔子認為我們做人做事動機要很純正。
歸根到底一句話，
從現在開始，
只問應該不應該，
少問結果會怎麼樣。
但是，
我們自己可以“盡人事，聽天命”
那要占卜還有什麼用呢？
這就要提到一位大家——
有這麼一位科學家，中科院的院士，既精通科學，又精通玄學，
他的事業和成就得到了國內外科學界的一致認可和讚譽，
被大家奉為“當代宗師”。
在他眼裡，只有研究對象的不同，而無論科學還是玄學，最終是殊途同歸！
他就是我國現代第一位天災預測專家——翁文波！
翁文波，地球物理學家，
1912年2月出生於寧波，
1994年11月18日逝世，浙江鄞縣人。
1934年畢業於清華大學物理系。
他是中國石油地球物理勘探、測井和石油地球化學技術的創始人，
1966年邢臺地震發生後，
他受周恩來總理委託開始致力於地震的預測研究，
後來又將其擴展到洪澇、乾旱等災害遠期預測，
在預測理論和實踐上取得了重大突破，創新性地提出“信息預測理論體系”。
1980當選為中國科學院院士。
翁老通過對歷史數據的計算，
算出了我國和世界許多諸如地震、旱澇之類重大的天災，
其測程時間之遠、預測數據（包括時間、地點、災害級別）之精準，
令西方科學界瞠目結舌，開創了與傳統物理預測地震方法不同的數學預測法。
1984年，翁文波的《預測學》出版，
標誌著他的猜測理論正式建立。
翁文波將中國古代哲學思想與現代科技融為一體，
以抽象體系、物理體系和信息體系作為猜測理論的思想基礎；
同時，又把自然科學和社會科學猜測在原則上統一起來，
從宇宙天體到生產銷售，從糧食，副食到衛生保健，從政治軍事到經濟文化，
在他這兒，不僅科學化、系統化，而且社會化、應用化了。
1989年，嚴濟慈（右一）、錢三強（左一）、顧功敘（左二）、翁文波（左三）
同時，翁文波的預測學還有英文版《Forecastology》。
2分鐘看世界
易經在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
第一節 何謂《易經》
“易經”是我國古老的經典，被稱為“天書”。是由學問與術數兩大部分組成，內容涉及到哲學、歷史、軍事、醫學與民俗等多個方面。其中，易經中的道家術數經歷代發展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇門遁甲、太乙神數、梅花易數、紫微斗數、面相、手相、星相等術數均迎來百花齊放的局面。可以說，易經是我國最早的一部百科全書。
《易經》是千古奇書，萬經之王，絕世名著。古人運用《易經》學會了仰視天文，俯察地理，中通萬物之情，用於探索未知宇宙，人生變化的大道理，所謂的“究天人之際，能古今之變”。《易經》中的八卦內容為：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。由八卦而推出六十四卦，每一卦實際上是符號“—(陽)”和“- -(陰)”的累加變化而成。“—”代表陽、剛、男、強和奇數1、3、5、7、9等，象徵積極的事物;“- -”代表陰、柔、弱和偶數2、4、6、8、10等，象徵消極的事物。陰陽奇偶的變化，代表了事物“象”與“數”的各種內在聯繫。
《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。[1]《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。
影視剪輯豹哥
《易經》是中華文化的“聖經”，自古 以來被譽為中華文明的“群經之首”和“大道之源”。《易經》包含了我們的祖先對自然、社會以及人類自身樸素而深刻的認識，它所反映出來的思維方式、價值理念、生存智慧、人生哲學等對中華文明的發展起到不可替代的重要作用。能幫助現代人正確認識自然與社會，調整生活座標，推動事業發展，或修身養性，健全人格和強健體魄。
一、幫助我們協調人與自然的關係
在古代，人類在自然界中是極為渺小的，衣不遮體，食不果腹，還要時刻防範大型野獸的侵襲。洪水、颶風、冰雹 、地震等自然災害，也時刻威脅著人類的生命和財產安全。因此，多數人在思想裡，把人與自然的關係無形中放在了對立的位置，認為人要發揮自己的聰明才智，就必須與自然做鬥爭，“人定勝天”的觀念就是這一思想的直接體現。
隨著社會的發展進步，人類逐漸由弱變強，隨著科技的突飛猛進，人對自然的掌控能力也與日俱增，可以說在人與自然的鬥爭中，人類節節勝利。但是，人類反觀自身的生活環境不難發現，由於人類的貪婪和無節制的索取，我們的生態環境已經遭到嚴重破壞，現代工業生產方式對環境的汙染日趨嚴重，甚至直接威脅到了人類自身的生存。人類正在把自身的前途葬送在親手挖掘的陷阱中。
在反觀自身，苦苦思索之後，一些有識之士大聲疾呼，要用東方古老的智慧，來解決我們現實生活中的問題。其實，在《易經》中早就有“天人合一”的思想，天、地、人是《易經》中最重要的三個概念，在許多卦辭、爻辭中都包含著人是自然之子，要順天應時的思想觀念。“陰陽”是我們理解和把握《易經》思想非常關鍵的兩個概念。陰陽兩個方面和諧平衡時，卦爻就吉利；陰陽兩個方面不和諧、不平衡時，卦爻就不吉利；陰陽嚴重失和時，就會有悔、吝、厲、咎、兇等情況的發生。過度放牧，過度砍伐樹木，過度開採地下水，過度消耗環境資源、能源，都可能引起 自然界的不平衡，遭到大自然的報復也是預料之中的事。
《易經》上舉天道，下言人生，把宇宙大道和精神作為人生的本體依據，其目的就在於向人們揭示上下相通、天人一體的人生至理。“天人合一”的易學思維是中國古代先輩們通過“仰觀天文 ，俯察地理，近取諸身，遠取諸物”，通過實踐、思考和感悟 ，而建立的人與 自然因地制宜、協調發展的思想信念。
人，作為萬物之靈，也和其他世界萬物一樣，是大自然的造化，只有和其他動植物和諧相處，互利共生，才能成就久遠。在5000年前我們的祖先就有這樣的遠見卓識，的確讓現代人驚歎不已。
二、幫助我們認識事物發展規律
事物的發展都有一定的規律。一個事物由弱變強 、由小變大，都遵循規律發展。這個規律就是老子所說的“道”，各個層次的“道”。《易經》總結這個規律時，用陰陽來表述，一陰一陽謂之道，依據這種規律並結合人事，《易經》總結概括出著名的理論:天行健，君子以自強不息。
《易經》中有四句話，第一句是:“一陰一陽謂之道。”天有日月，日有陰晴，人有男女，事有興衰，有陰有陽，而且二者相互轉化，相互聯接，相互滲透，這是事物發展變化的規律。第二句是“陰陽不測謂之神”。事物的變化總是神秘莫測 ，既有穩定的發展必然性，也有一定的偶然性、不確定性。人常說“天有不測風雲，人有旦夕禍福”就是這個道理。第三句話是“日新之謂盛德”。是說事物每天都在更新，不斷創造，不斷提高，這是社會的發展規律之一。第四句話說“剛柔相推而生變化”。剛柔就是陽剛和陰柔，兩個方面相互作用，成就事物發展的內因。這四句話從不同角度解釋了世界萬物發展變化的規律，如果熟知並掌握這些規律，認清事物發展的不同階段，它能幫助我們更準確地認識客觀世界和世界萬物的發展變化，幫助我們採取正確的態度，決定“為”或“不為”，以便趨吉避凶，達到事業的成功。
《易經》用悔吝吉凶對事物發展規律進行描述，“君子居則觀其象玩其詞，動則觀其變玩其佔，然後可以自天佑之，吉無不利。”現代科學研究表明，《易經》與天體運行節度、萬物化生規律、生物遺傳密碼、宇宙及物質結構、化學元素週期表等現代科學成果，有著驚人的相通之處。就連民族沙文主義思想嚴重、對中國文化頗有微辭的黑格爾，也不得不承認，《易經》包含著中國人的智慧，是有絕對權威的。
三、幫助我們處理人與人之間關係
在人類盲目追求物質享受的同時，拜金主義、享樂主義導致道德滑坡,人人自危，人類美好的心靈被現實的汙垢所掩蓋。在西方資本主義社會中，有“他人就是地獄”之說。在人類社會中，人應該如何與他人相處? 從《易經》中，我們同樣可
以找到醫治現代社會通病的良方。
《繫辭·上傳》開篇明義：天尊地卑。天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。這是大自然的秩序，但是大自然和人的關係是息息相通的，所以人也要遵循。級別上下有層次，年齡大小有分別，輩份長幼有等級，這是起碼的標準。它表明人與人之間客觀存在著有差別的並且關係密切的層級，人們應該遵循這種“和而不同”的關係規則來處理自己與他人的關係。
《易經》通過象徵天地萬物的六十四卦的變化來探索人類行為的得與失。在六十四卦中，其他卦辭和爻辭都是或“吉”或“兇”的，唯有“謙”卦，不僅卦辭吉利，所有爻辭也吉利。
它告訴我們，不管做人還是做事，只要以謙卑為原則 ，都會得到好的結果 。如《易經》認為“謙謙君子，用涉大川，吉”。就是說，謙卑的君子即使徒步過河，也會吉祥。
《易經》主張“參贊天地之化育”，對自然界力求達到“萬物並育而不相害”，盡力“利用厚生”、“開物成務”。《易經》認為君子必須健行不息、言而有恆、身居中正而守禮，不斷地增進美德、營修功業，才能順應天道，獲得成功，也就是達到“自天佑之，吉無不利”的境界。
四、助我們把握人生成就事業
《易經》是解開宇宙密碼的一部寶典，同時它也揭示了人生的幾個階段，要採取不同的生活態度，以達到人生的和諧美好，成就理想事業。在乾卦中，有潛(潛龍勿用)、現(見龍在田)、惕(夕惕若厲)、躍(或躍在淵)、飛(飛龍在天)、亢(亢龍有悔)幾個卦，它暗示著人生的幾個階段。它告訴人們，人生或者事業的初期，要懂得潛伏，潛到時機成熟了，它就現出來了，就是“見”，潛在底下時不會成為他人的攻擊目標，可一旦顯出來就要防止他人攻擊，要好好地警惕。在經歷了精心準備之後，人生或者事業要再上臺階了或要大步跨越了，就是躍(或躍在淵)，這是最關鍵的一步，躍上去之後就飛龍在天了。人生或事業的最後一個階段是亢(亢龍有悔)，任何事物到了高亢的地步，它就會物極必反轉向另一個方向，逐步走向衰落。
在人生的各個階段，要把握其不同特徵採取不同的措施。年輕時要盡全力，排除萬難，做你該做的事，步入老年後就要聽天命了，所有的名利都要看淡。
《易經》思想博大精深，既有天道規律、地道法則，也有人道準則。
當前，人類正處於全球形勢日益複雜的大發展、大變革時期，我們要善於汲取先賢的智慧，來指導我們的生活、工作、學習、人生，為中華民族的復興、大國的崛起做出積極的貢獻。
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思維技術
隱仙客——研易悟道，參天地術數；談古論今，遍經史子集。歡迎關注，瞭解交流更多易學術數與文化知識，振興中華，濟世度人。
《易經》一直被奉為群經之首，就連聖人孔子在晚年都不惜花費巨大心血，為解讀《易經》編著《易傳》，甚至到了韋編三絕的地步。歷經數千年，時至今日，註解、研究、學習《易經》的人仍然絡繹不絕，雖然有不少人將易學用之於占卜，但可以肯定的是，學習《易經》的好處遠不止於能佔測推算，而是提升人生整體的智慧、境界、思維等方面。
形成易學思維模式
易學，有不易、簡易、變易之三“易”原則。理解此三易原則，既有助於總結應用事物固有的規律，大繁若簡，從紛紜萬象之中提煉吸收精華，又能一眼萬年，看透事物的終極變化。承蒙本人的恩師教導，曾研究過各種易學思維模式，至少包括直覺思維、形象思維、辯證思維、邏輯思維、象數思維等五種易學思維模式。這些思維模式皆是從易學的角度出發，以道法自然為準則，直通天地之道，可以在易學的體系上幫助我們分析演繹事物和預防解決問題。例如，直覺思維，是在無思無為，寂然不動，感而遂通的狀態下，並且基於以往的經驗、閱歷、專業等基礎上，對臨場出現的事物、情境直接產生預判，有時類似於大家常說的“第六感”；形象思維，既可以把所見所思化為易學符號進行推演分析，又可以把涉及的易學符號翻譯成現實中的相關事物。
開發提升人生智慧
易曰：易與天地準，故能彌綸天地之道。易學是建立在天地之道、自然準則的基礎上的，聖人可以通過天地之道去模擬反證人倫之道，以此形成人們生活的行為準則，而《易經》裡面就通過卦象、卦辭、爻辭等記錄了聖人在這方面的寶貴探索經驗。例如，乾卦卦爻辭，就是聖人根據乾卦的特性，以“龍”作喻，闡述了“龍”在各種情形下的狀態和應對措施。所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”我們還可以由太極、兩儀到八卦的生成，領悟萬事萬物的演變規律，幫助我們拓寬視野，從更多的角度去看待事物。
趨吉避凶應對自如
易本不為占卜而作，而是經過仰觀俯察，遠取諸物，近取諸身，效仿天地自然萬物的演變規律及特性而作。由於易學本身是契合天地之道的，所以自然而然可以被用於推演事物的變化，這其中有兩個方向的應用：第一，從易經中領悟易學的原理，運用於生活；第二，將易學的原理結合術數，例如命理、風水、三式、六爻等等，運用於生活。其實，有很多易學原理我們在平常的生活中已經不知不覺在運用，例如“物極必反”“否極泰來”“厚積薄發”“居安思危”等等。所謂“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知”。此外，“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔”，以易學術數模型，結合天人交感，推演分析研究事物，尋找事物的制衡點和突破口，再通過權謀計策或時空場態運用，也能在紛繁的世界裡找到最有效的解決方法。
以上是本人的一些研究心得，歡迎大家留言交流。
隱仙客
孔夫子認為，學習《易經》至少有如下四點好處：
第一，“與天地合其德”。
天之德，自強不息；地之德，厚德載物；
第二，“與日月合其明”。
日月為明，日月在這裡代表曆法，代表規律，掌握了宇宙自然規律，自然做事就會通明，就會明智；
第三，“與四時合其序”。
“四時”春夏秋冬，“序”是排列順序，是秩序，是規則，是對“春生夏張秋收冬藏”時令的把握，是順勢而為。
第四，“與鬼神合其吉凶”。
這句說明我們要有敬畏心，要有信仰，要學會趨吉避凶。
因為《易經》是天書，說的是天道，天地自然都不可能違背的規律，更何況人呢？
所以，學習《易經》最大的好處就是可以把握宇宙自然的規律，根據規律來辦事，除了勤奮努力，還要有好的發心，好的德行，瞭解自然規律和事物發展的不同階段，飽含敬畏心做事，就可以順天應命，趨吉避凶。這也是“大人”——有成就的人，有擔當的人，有社會地位的人應該遵守的四個規則。
歡暢豁達
關於《易經》的歷史地位，自古以來早有定論，八個字：群經之首，大道之源。那麼《易經》是一門什麼樣的學問？想要明白易經的學問體系，我們先要了解5個問題。
1、易經沒有真正的作者
很多人都在苦苦追尋和追問易經的作者究竟是誰。有人說是伏羲，有人說是周文王，也有人說是孔子完善的易經。其實這都不對。易經是古代先民集體智慧的結晶。作者只有一個，就是代表中華智慧的那麼一群人。
伏羲造八卦
這一群人裡，最開始是以伏羲氏為首的人們，用最樸實的雙眼觀察天地，做成了八卦。這就是先天八卦。然後，殷商末期，周文王被困羑里，周文王姬昌在前人研究易經的基礎上，做了大量的整理整合工作，最終總結出64卦的卦象和卦名字。
因為我們一定要知道，周文王在沒有畫出64卦之前，他也會占卜，也是利用易經的思維在占卜。所以，絕對不能說易經64卦就是周文王發明的。只是他在前人的基礎上，整合而成。後來文王的兒子周公旦在文王64卦卦圖和卦名的基礎上寫出了爻辭。就是每一個卦的六爻爻辭。剩下的彖傳，象傳，文言傳，繫辭傳，說卦傳等就是以孔子為首的幾代儒家學者的工作了。
歷經三聖
那麼，您說易經的作者是誰？您可以說是伏羲，也可以說是文王，也可以說是三聖作易。但這都不完全，易經本是一門規律學，就是古代先民集團的智慧。所以，易經從本質上說，沒有真正的作者。
2、易經的基礎是八卦，八卦是怎麼來的？——歸類。
關於易經八卦的來源，在《易經》繫辭傳中這樣說道：“古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天， 俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。
這句話說的很清楚不過了，沒有什麼神話，就是我們的先民在伏羲的帶領下，用懵懂的眼睛認識世界，通過歸類法歸類，認為天地萬物總體可以分成：天、地、雷、風、水、火、山、澤八大類。
八卦圖
剩下的所有東西都往這8類裡歸類。比如，巽為風，為草木，為飛鳥等等，這樣歸類，八卦就包羅萬象了。那麼在八卦的基礎上兩兩卦重疊就成了64卦。64卦中，乾坤兩卦代變天地之門，其間62卦專述人事。
3、易經的核心觀點有三條
易經的核心觀點有三條：簡易、變易、不易。
三易
簡易：用簡單的對比看透萬事萬物的本質，此為簡易。易經的思維是從64到8再到54321的過程。64卦，八卦，五行，四象，三才，兩儀，太極。是化繁入簡的過程。
變易：天地萬物只有運動是絕對的，其他都是相對的。所以易經分陰陽，分動靜，分剛柔。只要運動就有變化，人爻學會與時偕行，與時俱進。任何的對錯都是相對的，變化是絕對的。
不易：易經最後告訴我們，人世間只有一樣東西是不變的，就是老子說的道。因為我們永遠摸不到道，只能無限地近道，所以，道是不變的，其他都是變的。
4、易經的表達方式——14個數字
易經的表達方式可以用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、12、60、64、384來表示。1就是太極，2就是陰陽兩儀，3就是三才，4就是四象，5就是五行，6就是六爻，7就是七政，8就是八卦，9就是九宮，10就是十天干，12就是十二地支，60就是六十花甲子，64就是64卦，384就是384爻。
八卦與數字
5、易經的作用
歷代學人之所以讀不懂《易經》，是因為不知《易經》之根本，而被一些庸俗的易學家們誤導的結果。古人誤導受害淺，今人誤導受害深。《易經》與佛法儒家道家一樣，有正法時、像法時、末法時，從經典文化誕生的軸心時代開始，2500年間經典解讀智慧呈現退化易經是東方文化的精髓，她是古帶中華哲學醫學等多個學科的基石，易經不是死的知識，她講究變化，附和萬物自然一切的規律，看你的認識程度，好處自不必說，仁者見仁智者見智。這是為什麼呢？對國人來講，進化論是科學，人類是不斷進化的，經典文化怎麼會有退化現象呢？
人類的一切智慧成果都是通過大腦創造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語言、數學、邏輯、理性，右腦主管印象、直覺、儲存、感性。就像一個人童年時右腦發達，成年後左腦發達一樣，人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主，在其成年時代以左腦文化為主。
所以人類的發展有兩條線：左腦進化，右腦退化。那麼，《易經》的根本是什麼？《易經》的根本是象數。象數的根本是類象。象數是根本，理佔是花果。象為根，數為本，理為花，佔為果。象是右腦的德能，數理是左腦的德能，佔又是右腦的德能。《易經》智慧從右腦開始，轉到左腦籌劃，最後又迴歸右腦。
全世界人類文明的發展存在同步性、共時性原理。這也是《易經》的基本原理。
文創極客
【讀易經到底有何好處？】
要回答這個問題，首先就要知道易經是一本有關什麼的書，只有對它定了性，我們才會知道讀了它對我們有什麼好處，比如，我們把易經理解成一本菜譜的話，那讀它的好處就顯而易見是提高我們做菜的水平，理解成武功秘籍，讀它就是學武功，理解成風水書，讀它就是看風水。
那麼，我們就先來了解一下易經是一本什麼書。
（1）我們先看看易經的內容。
易經的描述對象主要是陰陽，八卦。
易經認為宇宙內萬事萬物皆分陰陽兩儀，其中“陰”用中間斷開的一橫表示，稱之為陰爻；“陽”用一整橫表示，謂之陽爻。
不管陰爻還是陽爻，每一爻又含理、象、數三個法則，理意為道理，象意為現象，數代表程度，比如一個鐘擺不停擺動，擺動就是一種“象”，一分鐘擺多少下就是“數”，擺動的原因就是“理”。
八卦的定義，代表的是宇宙中最基本的八種屬性，乾為天，坤為地，離為火，坎為水，巽為風，艮為山，震為雷，兌為澤，當然代表的並不是具體事物，比如離代表火，是指一切屬火性的東西，比如太陽。
八卦的組成，八卦由三爻組成，從下往上依次稱為 一爻，二爻，三爻，代表的是天地人三極，意思是說，每一卦都離不開天地人三極的影響，所以八卦有三爻，不是二爻，也不是四爻。
以八卦為母卦，每兩卦相組合，又衍生出六十四子卦，這六十四子卦代表八種宇宙元素相互作用相互影響的任一發展階段，
六十四子卦每一卦都分內卦外卦，共六爻，為什麼是六爻，南懷瑾先生解釋說是因為宇宙內萬事萬物都在變化，而這個變化最多六個階段，沒有超過六個階段的。
由此可見，易經講的不是具體的哪一門或哪一類學科問題，而是講的整個宇宙萬事萬物的共同法則問題。
既然易經講的是萬事萬物的共性問題，那就適合我們每個人學習，換句話說，我們每個人學習易經都會受益，都有好處。
（2）我們再看《易經》在中華文化中的地位
《易經》一書，在我們中華文化的地位，可以用三句話來概括：“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學”，意思就是最高最高的思想，四書五經一切中華文化的源頭。
（3）我們再看看孔子是如何推崇易經的。
對於學習易經的好處，孔子在《論語.述而》中這樣說的：“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”意思是，如果再讓我多活幾年，我五十歲開始學易經，可以不犯大的過錯！
而且，孔子學習了易經之後，寫了一個學習易經的心得報告，就是流傳後世的《易經.系傳》，
對於學習易經的重要性，孔子在系傳中寫了這麼一段話：
易與天地準，故能彌綸天地之道。
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。 原始反終，故知死生之說。 精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。是故，易者象也。 象也者，像也。 彖者材也。爻也者，效天下之動也。 是故，吉凶生，而悔吝著也。
對於學習易經對人生的指導意義，以及看問題的透徹性，南懷瑾先生甚至開玩笑告誡人們不要去學習易經，因為一旦學懂了易經，人生就沒有一點神秘感了，做人也就沒有味道了。
孫子也說：善易者不卜，意思就是，把易經學透徹了，根本就不用算命卜卦了，什麼事情你一看就知道會向什麼方向發展了。
歷史上漢朝的王鳳，唐朝的虞世南（唐太宗的宰相）推崇《易經》說：“不讀易不可為將相！”
以上就是我對學習《易經》的好處的理解，希望能幫到你。
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