據《葉縣志》記載，接輿為春秋時期楚國葉地人，姓陸名通，字接輿。喜歡修身養性，以種地為生。看到當時楚國政治混亂，於是假裝為狂人，不出來做官。當時人稱之為“楚狂”。楚王聽說他的賢名， 派人送去黃金千兩，並派車馬去接他為官。接輿不願為官，和妻子一起，改變姓名，走訪名山，最後到了四川峨眉山隱居。
唐代大詩人李白，在他的一首詩中，提到了楚狂接輿，從來使得接輿的故事廣為流傳。
廬山謠寄盧侍御虛舟
（唐）李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張， 影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，這是一個典故。說是孔子坐車周遊列國，遇到了接輿，接輿唱道：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”表達了自己不願為官的心態。孔子知道他是一位隱士，想和他交談，可是接輿很快就走了，不想和他多說話。
李白在詩中，以孔子自比，表達自己政治理想的不能實現。
接輿的行為反映了當時人的兩種思想，一種是積極入仕，一種是消極避世。楚狂接輿隱而不仕的消極人生態度不同，可為當時部分人的代表。
唐代詩人吳筠是，有詩讚接輿夫妻：
高士詠·楚狂接輿夫妻
（唐）吳筠
接輿耽衝玄，伉儷亦真逸。傲然辭徵聘，耕績代祿秩。
鳳歌誡文宣，龍德遂隱密。一遊峨嵋上，千載保靈術。
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