多一個人讀懂哈耶克，自由就多一分保證。
哈耶克的祖國：自由
1899年5月8日，哈耶克出生在維也納一個知識分子家庭，1992年3月23日，92歲的哈耶克與世長辭。神父在他的葬禮上致辭：當人類面臨重大危機，很多偉人去到美國，繼續思考政治和經濟——哈耶克就是其中的一員。他用盡一生向人們證明：人類的繁榮、幸福和尊嚴，來自個人自由，而不是集體主義……
他就是歷史
哈耶克的一生跌宕而幸運。他親眼見證電器工業化的起飛，親身參與世界大戰；他還見證了蘇維埃的幻滅——事實上，他本身就是烏托邦的掘墓人。
極權主義的興起
哈耶克的青年時期，恰逢世界的劇烈變化，一戰使歐洲的舊秩序土崩瓦解；新技術使人類越發狂妄，信奉烏托邦的精英們痛斥資本主義，幻想著“以科學主義建立人間天堂”；大蕭條使人們對蘇聯的集權神話趨之若鶩……
與大師為伴
一戰後，哈耶克考入維也納大學。他本是一名“溫和的社會主義者”，幸運的是，他遇到了“奧地利學派院長”米塞斯。讀完《社會主義》，哈耶克被米塞斯徹底征服，思想發生重大轉折，他開始反思：那些美好的計劃和許諾，真的能實現嗎？
初戰成名
二十世紀三十年代，因計劃體制的“成功”，凱恩斯主義大受追捧。
凱恩斯認為，經濟蕭條的根源在於社會總需求不足，導致週期性的就業低迷。因此主張超前消費、擴大赤字，以貨幣和財政刺激經濟。
哈耶克則針鋒相對：以貨幣、財政刺激經濟，無異於飲鴆止渴——扭曲了真實的消費需求，誤導資本向上遊聚集，當急速擴增的虛假消費耗盡儲蓄，只得繼續降息印鈔，最終，惡性循環的通貨膨脹引發大蕭條。
哈耶克發起論戰，卻被譏諷為“胡言亂語”。但他從未放棄過信念，他的思考超越經濟學，拓展至政治哲學：人們為何總是願意接受錯誤的觀念？
至於亞當·斯密發現了勞動分工，哈耶克認為：計劃體制是不可持續性的，勞動分工的本質就是知識分工。千萬年來，每個人都在自發地運用零散的、獨有的、不可言說的知識，以價格為唯一信號進行分工交易，並促成人類的進步與繁榮。
任何個人、團體都不可能掌握市場運轉所需的所有知識，因此計劃體制必然造成巨大浪費、滅殺知識分工，最終導致真理終結、經濟崩潰、道德淪喪……
1944年，哈耶克出版《通往奴役之路》，他預言，烏托邦永遠不可能實現，計劃體制踐踏私產、無視基本人性，只會帶來匱乏、混亂和奴役，最終自我毀滅。多年來，這本書喚醒了無數烏托邦患者，鼓舞著每一個熱愛自由的人。
1947年，哈耶克與米塞斯發起朝聖山學社，成為反烏托邦最堅定的力量。他的鉅著《自由憲章》洋洋灑灑，數十萬言，對自由主義理論進行了全面系統的闡述，回答了有關自由主義的基本問題。自由的含義是什麼？自由的價值何在？怎樣保障個人自由？
1974年，自由主義學者哈耶克“非常意外地”獲得諾貝爾經濟學獎。與他同時獲獎的社會主義者繆達爾質疑：如此默默無聞的“反對派”，有資格與我並列？瑞典國王對哈耶克致敬：自亞當私密以來，在經濟學界最受人尊敬的道德哲學家和政治經濟學家。
觀念的競爭
他堅信：只有自由市場才能充分利用稀缺的知識，使社會保持基本運轉；只有觀念才能戰勝觀念，學者的使命是糾正錯誤觀念。
1978年，哈耶克在巴黎擺下擂臺，希望計劃體制的擁護者與他公開辯論。遺憾的是無人應戰。
致命的自負
歷史終究站在了哈耶克一邊。曾經“繁榮強盛”的計劃體制漸次衰亡，蘇維埃帝國走向覆滅，無數反人類罪行暴露在陽光下。——而這一切，哈耶克在數十年前就已經預言過。
雖然，伴隨著哈耶克預言的實現——計劃經濟和極權體制在全球的普遍性失敗——哈耶克早已進入先知的殿堂。然而，對通往奴役之路的警覺，不過是哈耶克思想的一支火苗，而原非全部。如果我們把哈耶克僅僅理解為“自由主義的旗手”時，人類距離真正的自由就還很遙遠。
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