曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生於東陽武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。
曹植是三國時期曹魏著名文學家，建安文學的代表人物。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣也具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。《詩品》的作者鍾嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。”王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
曹植詞賦鑑賞
《白馬篇》
白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷?父母且不顧，何言子與妻?
名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
【賞析】
在這首詩中，曹植以濃墨重彩描繪了一位武藝高超、渴望衛國立功甚至不惜犧牲生命的遊俠少年形象，藉以抒發自己的報國激情。詩歌的風格雄放，氣氛熱烈，語言精美，稱得上是情調兼勝。
詩歌的起首即用"連翩西北馳"的畫面形象地傳達出一種勇往直前的精神。接下去關於"幽井遊俠兒"的一大段文字，極盡繪聲繪色之能事，寫出他的颯爽英姿和高超的武藝，筆墨之間沸騰著一股激越高亢的情緒。這位身手不凡的白馬少年"長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑"，大有顧盼間強虜灰飛煙滅的豪邁氣概。
詩人不僅以激情的筆調寫出了白馬少年的英雄行為，而且以精湛的語言揭示了人物的愛國精神。詩歌的最後幾句，道出了白馬少年的思想底蘊和壯烈情懷，音哀氣壯，聲沉調遠，大有易水悲歌的遺韻。詩歌採用了倒敘、補敘的手法。詩歌以"白馬飾金羈，連翩西北馳"突兀而起，又以"借問誰家子"十二句來補敘"西北馳"的原因。繼而又倒敘"名編壯士籍"、告別家人時的心情；最後策馬"赴國難"的一幕則與開首重合。如此章法，象電影中的"閃回"，使白馬英雄的形象漸次深化，憂國去家，捐軀濟難的主題則得到鮮明突出的表現。
《情詩》
微陰翳陽景，清風飄我衣。游魚潛淥水，翔鳥薄天飛。
眇眇客行士，徭役不得歸。始出嚴霜結，今來白露晞。
遊者嘆黍離，處者歌式微。慷慨對嘉賓，悽愴內傷悲。
【賞析】
本篇在《玉臺新詠》中題為《雜詩》，今從《文選》。詩人因景感懷，發為浩嘆。在微陰蔽日，一年容易又秋風的季節轉換中，自然界萬物各得其所，魚鳥安然遊翔之景，引發出役夫久戍他鄉，有家難歸的聯想。曹植生活在戰亂頻繁的時代，對民生疾苦有一定的瞭解和體察。詩中"遊者"、"處者"兩句，運用典故，映照出時代的動盪，男女之怨曠。
這首詩造語自然精妙，音節流美鏗鏘，意象生動傳神，觸目所感，情與景會。詩中"游魚潛淥水，翔鳥薄天飛"兩句，色彩鮮明，境界開闊，用詞精警，意象飛動，是歷代讀者激賞的名句。魚、鳥形象的捕捉，淥水藍天的空間幅度，魚"潛"鳥"薄"靜動映襯，在詩意的提煉上都達到了自然湊泊、了無痕跡的境界。魚兒安然地潛游於淥水之中，鳥兒自由地翱翔於九霄之外，安然無驚、自由暢朗的圖景，不但反襯出身不由己的役夫的可悲命運，同時也是作者處在動輒得咎的政治逆境身心備受壓抑中對自由、解放的熱切憧憬。"潛"、"薄"二字，最見作者煉字、煉意的用心。"潛"字屬平聲閉口韻，聲音輕細，切合表現游魚安然不驚的神態；"薄"字屬入聲，聲音短促而有力，狀翔鳥高飛藍天的快意，神采頓見，其"飛飛摩蒼天"的氣勢，如在眼前。這兩個動詞的妙用，充分顯示出詩人敏銳的觀察力及其精湛準確的藝術表現力，堪稱"詩眼"。尤為值得注意的是，這兩句與爾後"始出嚴霜結，今來白露晞"兩句，平仄聲律和諧妥貼，文字對仗工整自然，暗合了律詩粘對、對仗的規則，不但見出這位才思敏銳，才華富贍的詩人在斟音酌句上的努力，和他對提高詩歌藝術表現力的貢獻，同時也透露出中國古典詩歌由古體向新體、近體詩演進的訊息。
《箜篌引》
置酒高殿上，親交從我遊。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。
秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿奏奇舞，京洛出名謳。
樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。
久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。
驚風飄白日，光景馳西流。盛時不再來，百年忽我遒。
生存華屋處，零落歸山丘。先民誰不死，知命復何憂?
【賞析】
這是一首獨具特色的遊宴詩。它通過歌舞酒宴上樂極悲來的感情變化，深刻地展示了建安時代特有的社會心理。人生短促的苦悶和建立不朽功業的渴求交織成這首詩的主題，表現出"雅好慷慨"的時代風格。
這首詩的章法巧妙，很見匠心。詩歌在以較多的筆墨描寫美酒豐膳、輕歌曼舞、主客相酬的情景之後，筆鋒一轉，吐露出欲求親友憂患相濟、共成大業的心願，再轉為對人生短促的喟嘆，清醒地指出"盛時不再來"。至此，酒宴的歡樂氣氛已掃蕩一盡，樂極而悲來的心理歷程完整地表達出來了，引人回憶起開篇的濃豔之筆、富貴之景，更添幾分悲愴之情。如此立意謀篇，稱得上是思健功圓了。
詩中兩個意蘊含蓄的設問句："謙謙君子德，磐折欲何求"、"先民誰不死，知命復何憂"，是展示心理波瀾的關鍵，透露了詩人對於人生意義、生死大關的思考。"欲何求"，"復何憂"，寓答幹問，大有意在言外之妙。
《美女篇》
美女妖且閒，採桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。
攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。
借問女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。
容華耀朝日，誰不希令顏?媒氏何所營?玉帛不時安。
佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀?
盛年處房室，中夜起長嘆。
【賞析】
《美女篇》是樂府歌辭，屬《雜曲歌.齊瑟行》，以開頭二安為題。這首詩以美女盛年不嫁，比喻志士懷才不遇。
"美女妖且閒，採桑歧路間。"這是交代人物、地點。人物是一個美麗姑娘，她的容貌豔麗，性格嫻靜。地點是"歧路間"，即岔路口，她在採桑。"歧路間"是來往行人較多的地方，這就為下文"行徒"、"休者"的傾倒預作鋪墊。"柔條紛冉冉，落葉何翩翩。"緊接"採桑"，寫柔嫩的桑枝輕輕搖動，採下的桑葉翩翩飄落。這裡明是寫桑樹，暗是寫美女採桑的優美動作。景物的描寫對錶現人物起了烘托作用。
"攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚間木難。羅衣何飄颻，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。"主要寫美人的服飾，也寫到神情。"攘袖"二句，上承"柔條"二句，美女採桑必然挽袖。挽袖方能見到潔白的手。為了採桑，素手必須高舉，這樣又可見到帶著金手鐲的潔白而光澤的手腕。用詞精當，次第井然。因為是採桑，所以先寫美女的手和腕，然後寫到頭和腰，頭上插著雀形的金釵，腰上掛著翠綠色的玉石。身上佩著明珠，還點綴著碧色寶珠和紅色的珊瑚。以上幾句寫美女身上的裝飾品，多為靜態的描寫。"羅衣"二句，寫美女輕薄的絲羅上衣，衣襟隨風飄動，是動態的描寫。動靜結合描寫美女的服飾，寫出美女婀娜的身姿和輕盈的步態。形象十分鮮明。"顧盼"二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，長嘯時呼出的氣息，芬芳如幽蘭。使人感到如見其人，如聞其聲，能不為之傾倒嗎?所以，"行徒用息駕，休者以忘餐"。行路的人見到美女停車不走了，休息的人見到美女忘了吃飯，從側面描寫美女的美貌。應該指出，曹植的這段描寫，顯然受了漢樂府《陌上桑》的影響。《陌上桑》描寫羅敷的美貌是這樣寫的：羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怨，但坐觀羅敷。這是描寫羅敷的美麗，並不直接描寫她的容貌，而是描寫她用的器物("籠系""籠鉤")和穿戴的服飾("倭墮髻""明月珠""下裙""上襦")之美及"行者""少年""耕者""鋤者"四種人見到羅敷以後的反應，從正面和側面來烘托羅敷的美麗。這些描寫與《美女篇》的描寫對比起來，二者在內容上雖然基本相同，但是寫法卻不盡相同，表現了曹植詩的一些變化和發展。
"借問女安居?乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。"交代美女的住處，點明她的高貴門第。美女住在城南大路附近的高樓裡。"青樓""高門""重關"，說明她不是普通人家的女兒，而是大家閨秀。"容華耀朝日，誰不希令顏?"美女的容光如同早晨的陽光，誰不愛慕她的美貌呢?上句寫美女容貌之美，可與前半首合觀；下句說無人不為之傾倒，引起下文。這裡寫美女高貴的門第和美麗的容顏，是隱喻詩人自己的身份和才能。有才能而沒有施展的機會，所為他不能不慨嘆英雄無用武之地。
"媒氏何所營?玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。"媒人都幹什麼去了呢?為什麼不及時送來聘禮，訂下婚約呢?詩人對媒人的責怪，反映了自己內心的不平。媒人不來行聘，這是客觀上的原因。而美女愛慕的是品德高尚的人，要想尋求一個賢德的丈夫實在很困難。這是美女主觀上的原因。這是比喻志士有理想，但難於實現。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，議論紛紛，他們哪裡知道她看得上的是怎樣的人。這是比喻一般人不瞭解志士的理想。"盛年處房室，中夜起長嘆。"美女正當青春盛年，而獨居閨中，憂愁怨恨，深夜不眠，發出長長的嘆息。這是比喻志士懷才不遇的苦悶。
這首詩語言華麗、精煉，描寫細緻、生動，塑造了一個美麗而又嫻靜的姑娘，寫得栩栩如生，躍然紙上。清代葉燮推為"漢魏壓卷"，並且說："《美女篇》意致幽眇，含蓄雋永，音節韻度皆有天然姿態，層層搖曳而出，使人不可彷彿端倪，固是空千古絕作。"絕不是偶然的。
《名都篇》
名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮。
鬥雞東郊道，走馬長楸間。馳騁未能半，雙兔過我前。
攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發，一縱兩禽連。
餘巧未及展，仰手接飛鳶。觀者鹹稱善，眾工歸我妍。
歸來宴平樂，美酒鬥十千。膾鯉臇鮐蝦，炮鱉炙熊蹯。
鳴儔嘯匹侶，列坐竟長筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。
白日西南馳，光景不可攀。雲散還城邑，清晨復來還。
【賞析】
這首詩塑造了一位風流英俊的京洛少年形象。他既熱衷於騎射飲宴，及時行樂；又技藝出眾，渴望乘時建功。可惜沒有報效之機，只能日日鬥雞走馬……。清人吳琪曾指出，這首詩寫馳騁遊樂，"只是牢騷抑鬱，藉以消遣歲月，一片雄心無有洩處。其自效之意，可謂深切著明矣。"這話道出了《名都篇》的底蘊。
詩人善於從動態的描寫中來刻畫京洛少年的形象。如詩中用了"走馬"、"馳騁"、"攬弓"、"長馳"等一連串如行雲追月的動作，寫出了少年的英武矯健。再如詩中用"挽"、"發"、"縱"、"連"、"仰"、"接"等動詞來形容少年騎射的動作，準確而傳神，透出一股虎虎生氣。至於京洛少年的風流惆儻、灑脫不羈的性格，也是通過"鳴儔嘯匹侶"、"連翩擊鞠壤"等動作來表現的。儘管詩歌中沒有對少年的神情外貌作直接描繪，但是驅馬逐兔、攪弓射鳶、鳴儔嘯侶……這些繪聲繪色的動態描寫，已經把他的形象栩栩如生地塑造出來了。
這首詩敘事簡捷，脈絡清楚，首尾圓合。它宛如展開一幅單調的遊樂圖長軸：京洛少年們"清晨復來還"，日復一日，這種豪華而無聊的生活將吞噬他們的青春才華。詩人的苦悶則從這畫面中隱隱透出。
《七哀詩》
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰?雲是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧?
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依?
【賞析】
這首詩借一個思婦對丈夫的思念和怨根，曲折地吐露了詩人在政治上遭受打擊之後的怨憤心情。詩人自比"宕子妻"，以思婦被遺棄的不幸遭遇來比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來比喻他和身為皇帝的曹丕之間的生疏"甚於路人"、"殊於胡越"。詩人有感於兄弟之間"浮沉異勢，不相親與"，進一步以"清路塵"與"濁水泥"來比喻二人境況懸殊。"願為西南風，長逝人君懷"，暗吐出思君報國的衷腸；而"君懷良不開，賤妾當何依"，則對曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無限悽惶之感。全詩處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩人的遭際，詩情與寓意渾然無間，意旨含蓄，筆致深婉，確有"情兼雅怨"的特點。
這首詩的起句與結尾都相當精妙。起句既寫實景，又渲染出悽清冷寂的氣氛，籠罩全詩。月照高樓之時，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創造的"明月"、"高樓"、"思婦"這一組意象，被後代詩人反覆運用來表達閨怨。詩歌結尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風，"君懷良不開"，她到哪裡去尋找歸宿呢?結尾的這縷輕風與開首的那道月光共同構成了一種幽寂清冷的境界。
《雜詩·僕伕早嚴駕》
僕伕早嚴駕，吾行將遠遊。遠遊欲何之?吳國為我仇。
將騁萬里途，東路安足由?江介多悲風，淮泗馳急流。
願欲一輕濟，惜哉無方舟。閒居非吾志，甘心赴國憂。
【賞析】
本篇可能作於黃初四年(223)詩人辭別洛陽東歸封地鄄城的途中。詩人不得不奉命歸藩，然而他的心卻嚮往著南征東吳，征戰沙場。"將騁萬里途，東路安足由?"他多不願意踏上東到鄄城的路啊！長江上激越的風聲，滾滾東去的淮水泗水，都在召喚他，令他渾身熱血沸騰。他多想渡過江啊！"惜哉無方舟"！詩人表面上是惋惜無舟可波，實質上是暗喻自己名為藩王，實為囚徒，被剝奪了參政權利，報國無門。他在詩中委婉地控訴了曹丕對他的壓制，痛切地呼喊：閒居不是我的志向，我情願為解除國患而赴湯踏火！
這首詩一起調就籠罩著一股急追之感，令讀者彷彿看到詩人星夜兼程地奔向徵吳之途。他在想像中馳騁萬里，在現實中卻寸步難行。因此，他愈是把赴吳的心情寫得急如星火，就愈足見出他急於有為的如焚憂心。
《浮萍篇》
浮萍寄清水，隨風東西流。結髮辭嚴親，來為君子仇。
恪勤在朝夕，無端獲罪尤。在昔蒙恩惠，和樂如瑟琴。
何意今摧頹，曠若商與參。茱萸自有芳，不若桂與蘭。
新人雖可愛，無若故所歡。行雲有返期，君恩儻中還。
慊慊仰天嘆，愁心將何愬。日月不恆處，人生忽若寓。
悲風來入懷，淚下如垂露。發篋造裳衣，裁縫紈與素。
【賞析】
詩以水草浮萍象徵棄婦，以浮萍"隨風東西流"來比喻婦女的地位和命運。詩中的棄婦，剛開始還期望著丈夫對自己的愛情或有一天能重新復燃"行雲有反期，君恩倘中還！"但很快地就從希望的迷惘中清醒過來，看到現實的冷酷，她與丈夫恢復舊好的可能已化為泡影了。"悲風來入帷，淚下如垂露"與"散筪造新衣，裁縫紈與素"兩相對照，形成鮮明對比，把棄婦的痛苦與新人的歡樂表現得淋漓盡致，從而表現了"但見新人笑，那聞舊人哭"的現實的冷酷。
《種葛篇》
種葛南山下，葛蕌自成陰。與君初婚時，結髮恩義深。
歡愛在枕蓆，宿昔同衣衾。竊慕棠棣篇，好樂如瑟琴。
行年將晚暮，佳人懷異心。恩紀曠不接，我情遂抑沈。
出門當何顧！徘徊步北林。下有交頸獸，仰見雙棲禽。
攀枝長嘆息，淚下沾羅衿。良馬知我悲，延頸對我吟。
昔為同池魚，今為商與參。往古皆歡遇，我獨困於今。
棄置委天命，悠悠安可任！
【賞析】
詩中被棄女子心緒煩亂，茫然若失，"出門當何顧，徘徊步北林"初婚時夫妻恩愛的情形"歡愛在枕蓆，宿昔同衣衾。竊慕棠棣篇，好樂如瑟琴"。已隨著時間的流逝而消去，如今"佳人懷異心"長時間不與"我"見面，"我"徘徊於北林中往下看是"交頸獸"抬頭看又有"雙棲禽"，連這些飛禽走獸都是成雙成對的，唯獨我孤獨一人徘徊於此。這其中的滋味又有誰能夠品嚐得出來呢?只有良馬可以，它伸著頭向"我"悲鳴。"昔為同池魚，今為商與參"，先前"我們"如同一池中的魚相依為命，相聚相愛，如今卻成了互不相見的商與參。感情的距離一下子被拉開了，而且沒有了重合的可能。"棄置委天命，悠悠安可任"。"我"想排除所有的悲痛感傷而聽天任命，可那悠悠的蒼天又如何能夠任託呢?朱乾在《樂府正義》卷十二中說："晚暮棄婦，尤為可憐"。詩人對棄婦是寄寓了深切的同情。
《棄婦詩》
石榴植前庭，綠葉搖縹青。丹華灼烈烈，璀採有光榮。
光榮曄流離，可以處淑靈。有鳥飛來集，拊翼以悲鳴。
悲鳴夫何為，丹華實不成。拊心長嘆息，無子當歸寧。
有子月經天，無子若流星。天月相終始，流星沒無精。
棲遲無所宜，下與瓦石並。尤懷從中來，嘆息通雞鳴。
反側不能寐，逍遙子前庭。蜘躕還入房，肅肅惟幕聲。
搴惟更攝帶，撫弦調鳴箏。慷慨有餘音，要妙悲且清。
收淚長嘆息，何以負神靈?招搖待霜露，何必春夏成。
晚穫為良實，願君安且寧。
【賞析】
將一個被棄女子的種種痛苦，及內心掙扎寫得淋漓盡致，更是把"有子月經天，無子若流星"這種封建社會中的病態現象展露無遺。趙幼文在《曹植集校注》中說："考《玉臺新詠》‘王宋者，平虜將軍劉勳妻也。入門二十餘年，後劉勳悅山陽司馬氏女，以宋無子出之’。曹植此篇，蓋諷劉勳藉無子出妻而作，故詩有‘晚穫為良實，願君安自寧’以勸慰之"。[6]在封建社會里，"不孝有三，無後為大，"曹植也是個忠孝思想濃厚的人，他認為"士之生也，入則事父，出則事君；事父尚於榮親，事君貴於興國"(《求自試表》)。這就是說對君忠，對父孝是天經地義的。曹植寫《棄婦詩》說明他並沒有接受封建禮教中將"無子"之婦看成最不孝之人這一觀點。那麼《棄婦詩》是否有喻託呢?據趙幼文解注，這首詩寫在建安十六年前"劉勳於建安五年為孫策所敗，遂降曹操。曹操封魏公，勳列名勸進，後伏誅。則此詩之作，或在建安十六年前也"[7]按此說，《棄婦詩》應沒有喻託，因曹植在那段時間過得是充裕的生活，沒有什麼相類似的遭遇。同時，此篇的寫法跟其它的幾首寫棄婦的詩篇不一樣，它是因無子而被棄，這跟曹植的經歷沒有什麼聯繫。他寫此詩純只是對婦女的一種深切同情。
曹植《棄婦詩》中描寫的被棄女子，是現實中存在的棄婦，在他後期的創作中出現的棄婦詩則很大程度上是自擬棄婦，是象喻的。他將自己的身世之感融入到藝術形象中，透過形象來抒發感慨。詩作裡面的棄婦實質上是"不被重用"報國無門的作者自身。在這裡，曹植很好地沿襲了屈賦中以男女喻君臣的傳統。
《贈白馬王彪》
序曰：黃初四年五月，白馬王、任城王與餘俱朝師，會節氣。到洛陽，任城王薨。至七月與白馬王還國。後有司以二王歸藩，道路宜異宿止。意毒恨之。蓋以大別在數日，是用自剖，與王辭焉。憤而成篇。
謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發皇邑，日夕過首陽。
伊洛廣且深，欲濟川無樑。泛舟越洪濤，怨彼東路長。
顧瞻戀城闕，引領情內傷。太谷何寥廓，山樹鬱蒼蒼。
霖雨泥我塗，流潦浩縱橫。中逵絕無軌，改轍登高岡。
修坂造雲日，我馬玄以黃。玄黃猶能進，我思鬱以紓。
鬱紓將何念?親愛在離居。本圖相與偕，中更不克俱。
鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧反親疏。
欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。踟躕亦何留?相思無終極。
秋風發微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿。
歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。
感物傷我懷，撫心長太息。太息將何為?天命與我違。
奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。
存者忽復過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。
年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。
心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。
恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然後展殷勤。
憂思成疾疢，無乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛?
苦辛何慮思?天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。
變故在斯須，百年誰能持?離別永無會，執手將何時?
王其愛玉體，俱享黃髮期。收淚即長路，援筆從此辭。
【譯文】
序文：黃初四年正(五)月，白馬王彪、任城王彰與我一起前往京城朝拜，迎奉節氣。到達洛陽後，任城王不幸身死；到了七月，我與白馬王返回封國。後來有司以二王返回封地之故，使我二人在歸途上的住宿起居相分隔，令我心中時常憂憤！因為訣別只在數日之間，我便用詩文自剖心事，與白馬王離別於此，悲憤之下，作成此篇。
在承明廬謁見我的皇兄，去時返回那舊日封國的疆土。
清晨從帝都揚鞭啟程，黃昏經過首陽山的日暮。
伊水和洛水，多麼廣闊而幽深；
想要渡過川流，卻為沒有橋樑所苦。
乘舟越過翻湧的波濤，哀怨於東方漫長的旅途；
回首瞻望洛陽的城樓，轉頭難禁我哀傷反覆。
浩蕩的空谷何等寥廓，山間的古木鬱郁蒼蒼。
暴雨讓路途充滿泥濘，汙濁的石漿縱橫流淌。
中間的路途已絕不能再前進，改道而行，登臨高峻的山岡。
可是長長的斜坡直入雲天，我的座馬又身染玄黃之疾。
馬染玄黃，可是仍能奮蹄；我懷哀思，卻曲折而憂鬱。
憂鬱而曲折的心志啊，究竟何所牽念?只為我摯愛的王孫即將分離。
原本試圖一同踏上歸路，中途卻變更而無法相聚。
可恨鴟梟鳴叫著阻擾著車馬；豺狼阻絕了當途的要津；
蒼蠅之流讓黑白混淆；機巧的讒言，疏遠了血肉之親。
想要歸去卻無路能行，手握韁繩，不由得踟躕難進！
踟躕之間，此地又有什麼留戀?我對王孫的思念永遠沒有終極！
秋風激發微薄的涼意，寒蟬在我的身側哀鳴。
廣袤的原野啊，多麼蕭條；白色的日影倏忽間向西藏匿。
歸鳥飛入高大的林木，翩翩然地扇動著羽翼。
孤單的野獸奔走著尋覓獸群，口銜著蒿草也無暇獨食而盡。
感於物象觸傷了我的胸懷，以手撫心發出悠長的嘆息。
長嘆又能有什麼用處?天命已與我的意志相違！
何能想到，我那同胞的兄長，此番一去，形體竟永不返歸！
孤獨的魂魄飛翔在昔日的故土，靈柩卻寄存在帝都之內。
尚存之人，須臾間也將過世而去，亡者已沒，我的身體已自行衰微。
短暫的一生居住在這世間，忽然好比清晨蒸乾的露水。
歲月抵達桑榆之年的遲暮，光影和聲響都已無法追回。
自我審思並非金石之體，頓挫嗟嘆間令我滿心憂悲。
心境的悲傷觸動了我的形神，望棄置下憂愁不再複述哀情。
大丈夫理應志在四海，縱使相隔萬里也猶如比鄰。
假若兄弟的眷愛並無削減，分離遠方，反會加深你我的情誼，
又何必一定要同榻共眠，來傳達你我的殷勤?
過度的憂思會導致疾病，切莫沉溺在兒女之情的縲紲；
只是倉卒間割捨的骨肉之情，怎能不讓人心懷愁苦和酸辛！
愁苦與酸辛引起了怎樣的思慮?如今我篤信了天命的可疑！
向眾仙寄託祈求終究虛妄，讓神人赤松子久久地把我誆欺。
人生的變故發生在短暫的須臾，有誰能持有百年的長壽；
一旦離別永無相會之日，再執王孫的手，將要等到何期?
但願白馬王啊，珍愛您尊貴的軀體，與我一同安度壽者的黃髮之年；
飲淚踏上漫漫的長路，從此收筆永訣，與君分離。
【賞析】
這首詩作於黃初四年(223)，最早見於《魏氏春秋》。當時詩人同白馬王曹彪、任城王曹彰一起進京朝見曹丕。任城王在京城裡不明不白地死了。曹植和曹彪在返藩的路上又受到監國使者的限制，不許同住同宿，被迫分道而行。曹植在極度的悲憤中寫了這首詩送給曹彪。全詩共分七章。
在這首詩中，詩人以沉鬱的筆調抒寫了自己與任城王曹彰的死別之悲，與白馬王曹彪的生離之痛，在這巨大的悲痛中又滲透著詩人對自己命運的幻滅之感，哭弟傷己，悲情四溢。而這四溢的悲情正造成了此詩獨特的藝術魅力。
詩人在這首詩中採用了敘事、寫景、抒情互相穿插、互相生髮的方式，從不同的角度來表現自己心靈深處的悲痛。如第一章以敘事為主，交代朝京師後起程返封地的情景，語調緩和，然而讀者不難從中咀嚼到一種深沉的哀痛。再如第四章以寫景為主，那淒涼的旅途景色成功地渲染出一種孤寂、窮愁的氣氛，襯托出詩人內心的悲苦。至於第三、五、六、七章以抒寫情感為主，或憤而斥責，或黯然自傷，或強作寬解，筆致委曲，寫出了悲情的深沉、悲情的錦遠。
這首詩的感情旋律，時而激揚，時而低沉，輾轉相承。先是告別京師的眷顧之情，接著是小人挑撥離間、兄弟被迫分離的激憤之情，秋景蕭條引發的傷感之情，與兄弟生死離別的悲痛之情，最後是前途渺茫、無可奈何的寬慰之情。感情的表達，或借景抒情，或直抒胸臆，或比興寄託，都是"悲"、"憤"兩字的不同表現。富於變化的表達方式，增強了藝術感染力。
這首詩具有濃郁的民歌風味，從章法上看，它採用了民歌常用的連章法，除首章之外，其餘六章首尾相銜，使全詩氣韻流貫，節奏跌宕。詩中多用問答句，問答句又多用在每章之首，承上啟下，即使全篇結構嚴謹，又使詩歌轉折有致。
《送應氏》
步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。
垣牆皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。
側足無行徑，荒疇不復田。遊子久不歸，不識陌與阡。
中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結不能言。
【譯文】
一步步登上北邙山山坡，遠遠望見洛陽四周群山。
洛陽城顯得多麼的寂寞，昔日的宮室全都被燒焚。
隨處可見的是殘垣斷壁，荊棘高高彷彿上與天齊。
再也尋不見舊時的老人，看到的盡是些小夥少年。
踏足地面覓不出條路徑，荒蕪了的土地誰來耕田！
遊子已經多年沒有歸來，再也認不得交錯的陌阡。
原野是何等的蕭條，千里地見不到人煙。
想起平日一道生活的人，傷心哽咽竟無片語只言。
【賞析】
這首詩借送別的地點，真實地描繪了洛陽遭董卓之亂以後的荒涼景象，寄託著詩人對當時戰亂的無限感慨和對苦難人民的深切同情。登高望遠，以遣幽憤。詩人登上北邙山，洛陽城周圍的山峰盡收眼底，"何寂寞"是登臨縱目的總體印象，也是全詩的中心所在。詩人選擇"宮室"、"垣牆"、"荊棘"三個典型景物，交匯成一幅荒涼殘破的暗淡圖畫。"宮室盡燒焚"時指初平元年(190)，董卓挾持漢獻帝遷都長安，把洛陽的宗廟、宮室全部付之一炬。"垣牆"、"荊棘"二句，因距洛陽被焚21年，所以有垣牆頓擗、荊棘參天的景象。物象是時代的折光，這種荒蕪殘破的景象正反映了建安這個時代長期戰亂頻仍、饑饉兵燹、生靈塗炭的社會現實。其筆調哀怨，語近情遙，詩人無限的感慨流露在字裡行間。
物既如此，人何以堪。詩人由靜到動，有物到人，以人託事。在寫人時分兩個層面著墨。先寫洛陽城中"不見舊耆老，但睹新少年"，這一對偶再次點明瞭洛陽的荒涼殘破。為什麼昔日的老人銷聲匿跡?因為他們或葬身於戰場，或服役在邊防，或流落在他鄉，是頻繁的戰亂才導演出這悽慘的悲劇。在寫洛陽城外的景況。"側足無行徑，荒疇不復田"是詩人的直觀：小路上因長滿荊棘行人只能側著身子才可通過，荒廢了的土地不再有農夫來耕種。"遊子久不歸，不識陌與阡"是詩人的懸想：被生活逼迫長期在外的遊子一旦歸來，在荒田中恐怕分不清東西南北而迷路了。"中野何蕭條，千里無人煙"是詩人的嗟嘆：田野中是多麼蕭條冷落，千里內外人煙滅絕。這兩句與曹操的《蒿里行》"白骨露於野，千里無雞鳴"同調合拍，既是誇張，也是當時社會生活的高度藝術概括。
最後兩句，用《古詩》"悲與親友別，氣結不能言"之意，歸結到送別的題旨上來。"我"，指應氏，是詩人代應氏兄弟設詞。面對荒涼殘破的洛陽，追憶昔日的繁華景象，眼看著"我友之朔方"，又連想到"嘉會不可常"，詩人自然不勝苦悶。以"氣結不能言"作結，其哀愁之意力透紙背。
這首詩通過對洛陽荒蕪景象的描繪，抒發了詩人黍離之嘆和傷別之情。全詩情調悲涼中含著慷慨，慷慨中透著悲涼，藝術感染力極強，不愧為建安文學的精品。
《洛神賦》
黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦。其詞曰：
餘從京師，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散，俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於巖之畔。爾乃援御者而告之曰："爾有覿於彼者乎?彼何人斯，若此之豔也!"御者對曰："臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王之所見，無乃是乎?其狀若何，臣願聞之。"
餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之迴雪。遠而望之，皓若太陽昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。穠纖得(衷)(中)，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。(環)(瑰)姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步蜘躕于山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。
餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，託微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩而要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛(川)[淵]而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺！感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
於是洛靈感焉，徙倚傍徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜□，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之無匹[兮]，詠牽牛之獨處。揚輕袿之綺靡(兮)，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
於是屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清揚。動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊(兮)，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神霄而蔽光。
於是背下陵高，足往(心)(神)留。遺情想象，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕伕而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
【譯文】
黃初三年，我去京師朝拜天子，回來時渡過洛水。傳說洛水神靈的名字叫做伏妃(伏羲的小女兒，玩耍時淹死在洛水，死後被封為洛水之神)。於是就模仿宋玉將楚王遇見神女的
故事寫成《神女賦》，我也將這段經歷寫了下來，是這樣的：我從京城返回東方的封邑(鄄城)。翻過伊厥山，越過繯轅山，經過通谷，登上了景山。這時已經是夕陽西下，車馬都很疲乏了。於是在鋪滿香草的河岸上停下車，讓馬兒自由自在地在芝草田裡吃草歇息。我在樹林中安然悠閒地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。忽然感到心神受到震撼，思緒飄到了遠方。猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個美如天仙的女子正在山崖之旁。於是忙拉住隨從問道："你看到那個女子了嗎?她是誰啊?真是太美了！"隨從回答："臣聽說洛水的神靈叫做伏妃，那麼，君王見到的莫非是她麼?她相貌如何?臣很想聽聽。"
我說："她長得…體態輕盈柔美象受驚後翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無象薄雲輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風吹起了迴旋的雪花；遠遠望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細的白絹；脖頸細長，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如雲的髮髻高高聳立，修長的細眉微微彎曲；在明亮的丹唇裡潔白的牙齒鮮明呈現；晶亮動人的眼眸顧盼多姿，兩隻美麗的酒窩兒隱現在臉頰；她姿態奇美，明豔高雅，儀容安靜，體態嫻淑；情態柔順寬和嫵媚，用語言難以形容；穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女；她披著鮮麗明淨的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正捲起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，採摘湍急河水中的黑色靈芝。"
我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振盪，悶悶不樂。苦於沒有好的媒人去傳達愛慕之情，就用脈脈含情的眼光表達我的愛意，希望真摯的情感能先於別人向她表達，於是解下腰間的玉佩贈與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩歌，她舉起美玉與我應答，指著深深的潭水約定會面的日期。我心裡充滿真誠的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙；傳說曾經有兩位神女在漢水邊贈白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見了，於是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮定情緒，告戒自己要嚴守男女之間的禮儀來約束控制自己。
於是洛神受到了感動，低迴徘徊，五彩神光忽隱忽現忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊於香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長吟抒發長久的思慕，聲音悲哀悽厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常遊的沙洲上翱翔，有的在河底採摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫遊的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無匹，同情牽牛星的寂寞獨居。她舉起手臂用修長的衣袖遮蔽陽光揚首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風中隨風飄動。她行動輕盈象飛鳥一樣，飄逸若神深不可測；在水波上細步行走，腳下生起濛濛水霧；行蹤不定，喜憂不明；進退難料，欲去還留，眼波柔情流動，目光神采飛揚，愛情的喜悅潤澤著美麗的面容；好象有許多話含在口中，氣息中散發著幽幽蘭香；她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處。
這時風神將風停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽神敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲；文魚騰躍簇擁車乘，玉製鸞鈴叮咚作響；六條龍齊頭並進，載著雲車緩緩而行；鯨鯢爭相跳躍夾護車駕，水鳥穿梭飛翔殷勤護衛；於是洛神越過水中的島嶼，翻過南面的山崗，迴轉白皙的頸項，用清秀美麗的眉目看著我，啟動朱唇，緩緩陳述無奈分離的大節綱常，痛恨人與神的境遇難同，苦怨青春愛情不遂人意，舉起羅袖擦拭眼淚，而淚水不禁滾滾而下沾溼了衣裳；傷心美好的聚會將永遠斷絕，哀怨從此別離會天各一方。沒有表示愛情的信物可以相贈，就將江南的名貴玉環送給我，"雖然隱居在天界，我會時常思念君王……"還沒說完，忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然若失。
於是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留的足跡。洛神已去，情景猶在，四下尋找，憑添惆悵。我盼望洛神的影蹤重新出現，於是駕起小船逆水而上，在長江之上任意漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增加思慕之情。夜晚，心神不安難以入睡，厚厚的晶霜沾滿衣裳，直到天光大亮。無奈，命令僕伕起駕，繼續我的歸程。我攬住韁繩舉起馬鞭，在原地盤桓，久久不能離去。
【賞析】
曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開闢了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因"人神殊道"無從結合而惆悵分離。
《洛神賦》全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到"麗人"宓妃佇立山崖，這段類話本的"入話"。第二段，寫"宓妃"容儀服飾之美。第三段寫"餘"非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為"群王"之誠所感後的情狀。第五段"恨人神之道殊"以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別後"餘"對洛神的思念。
《洛神賦》最突出的特點有三：
特點一是豐富的想象。想象到：他從京城洛陽啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽林漫步之時，看到了洛神宓妃，她的體態搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風華絕代。隨後他對她產生愛慕之情，託水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神聖高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結合無望，與之惜別。想象絢爛，浪漫悽婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象並離奇，是有感於宋玉的《神女賦》、〈高唐賦〉兩篇賦而作。
特點二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對仗，音律，語言整飭、凝鍊、生動、優美。取材構思漢賦中無出其右。
特點三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，箇中人物有血有肉，而不會使人產生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態等描寫時，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時，又有"清水出芙蓉，天然去雕飾。"的清新高潔。在對洛神與之會面時的神態的描寫刻畫，使人感到斯人浮現於眼前，風姿綽約。而對於洛神與其分手時的描寫"屏翳收風,川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌。"愛情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別後，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊於洛水之間不忍離去。
《登臺賦》
從明後之嬉遊兮，聊登臺以娛情。見天府之廣開兮，觀聖德之所營。建高殿之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立沖天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳川之長流兮，望眾果之滋榮。仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。天功恆其既立兮，家願得而獲呈。揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。雖桓文之為盛兮，豈足方乎聖明。休矣美矣！惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之矩量兮，齊日月之輝光。永尊貴而無極兮，等年壽於東王。
【譯文】
我跟隨父王快樂的四處遊覽，登上了銅雀臺來娛樂心情。我見到四周宏偉高峻的宮殿，見到父王以賢德苦心謀營。建起銅雀臺的高殿巍然聳立，兩側的望樓像浮游在天頂。我站在衝入雲霄的華美臺觀，高高的閣樓西面連著北城。臨近看著彰河的水緩緩流動，遠遠望見園中的果樹繁茂。迎面徐來的春風柔軟而舒服，耳邊是鳥兒不絕的叫鳴聲。帝王不朽的功業早已經成就，曹家得償所願，何其稱心。弘揚仁厚的恩德以澤被天下，對許昌的天子要畢恭畢敬。齊桓、晉文開創了太平盛世，又哪裡比的上父王的聖明？多麼吉祥，何其美妙！恩澤惠及遠方的黎民百姓。盡心輔佐我漢室的朝廷社稷，使四方永享安寧。恢弘的氣度能與天地相媲美，無私的品德像日月的輝光。願父王永享無窮無盡的尊貴，有如東公王一樣年壽無疆。
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