清代蒲松齡先生的《聊齋志異》大體成書於康熙前期。這本書的問世，真正費了不少周折。想當年蒲松齡先生屢試不中，家境貧寒，才寫下這些借鬼諷世的故事。他一邊寫、一邊講、一邊借閱傳播，世人以為奇，多有抄錄，然而卻始終無力刊刻。
這些來路各異的抄本，也就造成了今天多種版本並行傳於世的結果。後來，他幸而得到文壇領袖、又同樣是濟南老鄉的王漁洋先生的大力支持，這部書才得以刊刻、廣為傳播，至今已是家喻戶曉、婦孺皆知。
目前已知《聊齋志異》最早的抄本是乾隆十六年（1752）的鑄雪齋抄本，鑄雪齋亦名㟙湖鑄雪齋，是鄉賢張希傑先生的齋號。
張希傑，字漢張，號東山，別號練塘。張希傑自幼師從名儒，富有才華，但從22歲選為貢生後，卻凡十三試而不舉，晚年在大明湖畔課徒為生，窮困而終。
乾隆十六年他從濟南世家朱氏後人手中借到殿春亭本，工筆抄錄了《聊齋志異》。當時其心境真可謂感同身受，我們可以大體去揣摩一二。他大概也沒想到——就是這本鑄雪齋抄本的《聊齋志異》，成為現在存世最早、最完備的版本，他的名字也得以讓後人所知。
最初為《聊齋志異》作注的呂湛恩先生，同樣也是一位“久困屋場，志不得伸”的老學究。
呂湛恩，字叔清，號坦壘居士，祖籍山東文登，久居濟南。年少時，他曾受知于山東學政阮元成為貢生，但此後卻屢試不第，也是與蒲松齡有相同的命運，這才促使他後來立志為《聊齋志異》作注，成為第一個系統註解《聊齋志異》的學者。
或許蒲留仙先生也不會想到：身後有這麼兩個與他命運相仿的濟南老鄉全力挺他，為他的名著傳播起到了神助攻的作用。
濟南名士多，且讓我們也記住這兩個吧！
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